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总结不仅仅是总结成绩，更重要的是为了研究经验，发现做好工作的规律，也可以找出工作失误的教训。这些经验教训是非常宝贵的，对工作有很好的借鉴与指导作用，在今后工作中可以改进提高，趋利避害，避免失误。相信许多人会觉得总结很难写？以下是小编为大家收集的总结范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
寺庙工作总结讲话 寺庙工作总结篇一
１、 在思想建设方面：以十八届四中全会的法治精神为指
针，努力提高政治思想觉悟，不断激发爱国热情，凝聚广大信众的力量，积极为构建和谐社会多作贡献。
２、 在道风建设方面：坚持“以戒为师”的佛陀遗训，讲究因果，注重修持，以教职人员认定备案为契入，努力培植良好的道风和寺风，进一步加强民主管理，完善监督监管机制。
３、 在制度建设方面：做到依教奉行，依章办事，提高自我管理水平，结合“文明宗教场所”和“和谐寺院”创建活动，努力把寺院建设成为环境幽雅、清静庄严、和合共住的道场。
４、 在文化建设方面：注重加强对僧众、职工进行社会主义核心价值观教育，增强国家意识、法律意识和公民意识，传承佛教文化，向社会传递清净和谐的正能量。
５、 在总务基建方面：计划完成九间楼楼下客房更换空调，观音殿、方丈殿补漏修缮，大厨房装修，客房外楼更新塑钢门窗，前山门及通道进行整理修葺。
６、 在公益慈善方面：发扬“无缘大慈，同体大悲。”的观音菩萨精神，大力开展兴教助学、扶危助困、赈灾济贫、环保护生等公益慈善活动，为推进生态文明、建设美丽中国不懈努力。
最后：祝大家新年快乐、六时吉祥！南无观世音菩萨！
寺庙工作总结讲话 寺庙工作总结篇二
平时很少去寺庙，想象中的寺庙是清规戒律，不食人间烟火，去了之后才发现寺庙是活泼泼的，寺庙里有清净、有文化的传承。寺庙有养生、武术等课（少林寺、古宇寺），有的会有禅修（苏州西园寺），夏令营（广东韶关东华寺、河北柏林禅寺）等。
人间天堂——昭明寺之行
在大家的提议下，何老师同意带我们去杭州东天目山的昭明寺。
经过几次转车，最后一趟中巴把我们载到一个小山村，下车后我们徒步去下苑（昭明寺在下面的一个接待站，有大殿、食堂、住宿的地方）。这是一个风景秀丽的地方：一条弯弯曲曲的公路向前延伸，郁郁青山，潺潺流水，竹林、红枫、叶子金黄的银杏树。路上碰到阿公、阿婆忍不住地和他们打招呼。房前屋后、路边见缝插针地种了些菜，地头有浇水浇粪用的桶。村民分散居住，一个村子绵延了几里地。不见高墙大院，只有很简单的半人高的透漏围墙，有的甚至没有围墙，完全敞开。一户人家的屋门大敞，里面堆满了刚收获的红薯，皮面泛着白粉的老南瓜，我们不禁进门去看，屋里也没人。沿途村民日常所用，多取自自然材料：陶缸、竹篱、石墙、竹制品„„。村民房子四周或多或少会种一些花——桂花、正在开花的枇杷、正在开放的菊花、暗红色不张扬的鸡冠花„„。村里有一个公共的小广场，一长条空地上铺着地砖，有娱乐设施，四周种了些花木，所选花木酝酿出一种清幽的氛围。有人家在晒一种类似白菜的叶菜，问当地人打听，是做腌菜用的，冬天吃。村子整体给人的感觉是自然、开放和淳朴。
不知不觉我们来到了下苑。进寺院前，老师讲了一些入寺的规矩。以前去的是旅游景点的寺庙，这是第一次正式地有老师引领着稍微明白地进寺院。进去后先拜佛。每个佛像上贴了解释牌，在这里第一次明白了什么是大雄宝殿，为什么常说无事不登三宝殿，_有什么含义，观世音菩萨、地藏王菩萨、韦陀菩萨„„，是做什么的。拜过佛后我们去接待室，那里摆了很多书，可以免费结缘。11点是这里的用餐时间，我们到达时间是1点多，用餐时间已过，但餐厅门口外一张桌子上有茶水供应。我们做在餐厅门口对面的长椅上休息了一下。餐厅里正对门口的墙壁上贴了三德六味，是佛陀写给厨房人员的教导。三德是清净、柔软和如是也，六味是淡咸甘辛酸苦。以三德六味做出的饭入佛体，进菩萨口，畅四肢百骸，滋养身力、心力，做饭的人功德无量。
2点多的时候，我们沿石阶上山去上苑。3点多快到五里亭（昭明寺物资在这个地方转运上山）的时候，途经一棵榕树下的一间小屋。在这里我们一直逗留到天黑。这里的逗留让我们结了一些善缘。
这间小屋住了两个师兄（在寺院里，同修的人不管老少皆称师兄），其中一个是来自南京的72岁的阿婆，为了戒掉自己身上的习气，她来到这里。她很会做活，是她修缮了这间小屋，开辟了一片菜地。菜养的很好，四周用篱笆围起。小屋外面搭了个换衣服存放东西的小棚子，用木板钉的，外面为防雨裹了一层塑料布。棚子虽小，但收拾的很利索：四面有架子或者扯了绳子，可以挂或者放东西，中间的地方空出来，行、坐方便。见我们饿了，一个师兄打电话给五里亭值班的一个师兄——胡师兄，给我们送来了一些红薯、胡萝卜、煮豆子豆干和笋干。于是我们跟胡师兄结缘。他浑身洋溢着谦和，发自肺腑地分享了他学佛的心得和改变。并向我们推荐了一些精典的书。
天黑后，我们上山，夜晚上山的感觉比白天要好，夜晚寂静，在你看不见路的情况下，你需要全神贯注的来走路。到山顶的时候，听不到人声喧闹，也没有灯火闪耀，只听到哗哗的流水声和佛号声，以为大家都休息了。进门后，才见有行人，仿佛走在天街，大家穿梭来穿梭去，但很少讲话。因提前有联系，尽管到山顶已经是七点多，还是被人引到斋舍用斋。因寺院用餐时间结束，我们在厨房进餐。厨房里很整洁，一些饮水的杯子集中放在一张小的几案上在门口。有工作人员在清洗东西。一个年长的一团和气的阿婆把饭端给我们。
吃完饭去接待室挂单。男女分坐两排，接待人员很和气的给我们讲了来这边的规矩：上课、斋舍、寮房（住宿的地方）、发心做义工„。讲完后我们带着神圣感去寮房，寮房很大，两边是三层的通铺，可以容纳几百人；被褥叠得很整齐，中间走道上有架子，可以摆放书包等用品。先登记，接着寮长讲了一些规矩：洗漱、起床时间、止语„，完了后安排床位，我们住上面的第三层床铺。一切很有秩序。此时8点多，很多人在上晚课还没回来，寮房里主要是我们一行人，但是有人来教我们叠袜子。她说各位菩萨，接下来呢我教大家叠袜子，平时的时候如果大家把东西收拾的整整齐齐的就有清净的环境，也有清净的心。9点下晚课，寮房里一下回来很多人。又有人开始教叠被子，边教边说，被子呢无偿的供给大家盖，给大家温暖，这是什么呢，这是菩萨啊。临睡前，有人来说明天早上哪里哪里需要人，需要几个，哪位菩萨愿意发心去帮忙。一起同行的明玉报名明天早上剥蒜，我报名去洗菜。
早上2点半有人喊起床（早课3点开始，6点吃早饭）。我跟两位师兄去备菜间。一进门，洗手、换围裙、戴帽子，有组长安排你做什么，并进行指导。我被安排剪一种帮像白菜、叶子像油菜的一种绿叶菜上的黑斑。组长过来指点，病斑剪掉，黄了的叶子还可以再吃要留着，她说这些菜从生产到这里不容易，是四方善众供奉的，要珍惜，这也是惜福。剪掉的部分放到一个盘子里。站在备菜间，感受着这里。两边是放东西的架子，中间两排工作台，收拾的很整齐。屋内没有污浊的味道，而是弥漫着一股清气。很多人在投入的削土豆皮、洗土豆、切南瓜„，各司其职、各安其事。组长不时过来指导和检查。想到，千百年来人间风俗不知更迭了多少次，深山寺院中的传统却一代一代流传下来。一直站到6点多，跟着大家去吃饭。穿过厨房，里面有人在不停的忙碌着，速度很快却又有条不紊。备菜间的人是第一批到达斋舍的，里面有十几张桌子，每个桌子可以做八、九个人。大家排好队，有人引导你坐下。大家坐好后，开始念十声_，感恩那些为餐桌上的食物付出的众生。桌上有烤土豆、切糕、地瓜粥、姜糖水、萝卜咸菜、白菜咸菜、甜面酱、腐乳和醋，简单却又精致，五味俱全。还未等吃完，有人引导大家念十声_，表示用斋结束。人们陆陆续续离开，碗里还有饭，就留在那里继续吃完。
吃完早饭回寮房，有工作人员在宣布上午需要做的事情，并在找义工。菜库急缺剥蒜的人，于是去菜库剥蒜。菜库里面陈列了很多的架子，架子上的框里装满了耐储存的菜。有着好奇本性的我问负责菜库的大姐为什么要剥蒜，寺院里好像不吃蒜。大姐说是腌了治感冒的。向大姐请教了腌蒜的方法（蒜先用水泡过，可以去蒜味并好剥皮，一桶蒜倒三碗糖一碗盐，腌半个月）。
因为早上十点多要下山，只剥了一会儿就去观音殿和天王殿请书了。在观音殿里，恰逢胡师兄也来，他不断的拿给我们他向我们推荐过的书。这似乎是冥冥之中的一种安排。
因为要买一个播放器，去了一趟弥勒村的财务室。弥勒村里，见有老人在挑小米，有一些大缸，晒着一些洋姜，还有一些宿舍，后来知道这是寺院提供给老人住的地方，老人在这里可以安度晚年，类似于敬老院。
10点多的时候，大家集合下山，下山的路上遇见很多人在背山，所谓的背山是把山下的一些物资背上山来，有木柴、菜、米，还有石板„„。这些人多半都是四方来这里的香客，自愿来做这些活，背山是一件很重的活，但大家面带喜色，而且表现出非凡的毅力。
途经下苑，赶上吃斋的时间，留下来吃了一顿斋饭。一进去，有人引导你坐下，发碗，发包子，倒汤，来的晚，汤不够，每个人平均分了一点，又去拿了暖瓶每人倒了一些热水。很虔敬地吃了一个包子，馅儿里有香菇、芹菜、白菜、粉丝，很清淡，汤是豆腐汤。吃完饭，看着对面墙下贴着的三德六味，感觉这一次是来受教育的。
“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”这个世界，生生不息，循环往复，是因为有大道撑起。什么是大道，归根结蒂是博爱、仁慈、秩序、谦卑、忍耐„„。大道滋养了万物，万物又反过来回报大道。寺院遵循着大道的原则，向八方众生 2
开放，免费提供一切方便，以法布施给众生注入一股精神的力量，以慈悲、秩序、戒律来教会众生做事情。众生在这里灵魂被滋养后，内在的善被激发出来，又自愿的做一些事情，在离开这里之后，又把这里获得的精神带到他们的日常生活工作中。这形成一个良性的循环。
西园寺之行
体验了寺庙是修行的很好的道场，在工作坊最后一段时间，带我们到寺庙修行。这次去的是苏州西园寺。平时这边是不接受外人挂单（登记）的，来的时候正赶上这边的几个大型的活动（七天的念佛
七、禅七和八关斋戒），在一个师兄帮我们联系下，我们有缘来到西园寺。在这里我们上早晚课、做义工（念佛七）、读书，很充实的度过了八九天。1在西园寺感受大美
①园林之美
这是一座古典园林风格的寺庙，一样的亭台楼阁，一样的碧波流水，古木芳草，但这里更多了一股清幽、和谐、柔美、大气和神采奕奕。
寺院分生活住宿区、大殿和西花园，生活区是四合院的形式，以廊贯穿，廊到处是贯通的。
院子不过十几、二十几个平方，每个院子或者种一两株植物（石榴、海棠、松树、桂花等），或者几株，却没有紧迫感。大殿和所有寺庙一样，有大雄保殿、罗汉堂、观音殿，石头铺就的院子里有池子，有几棵粗的古木，给人的感觉是疏朗利落。
西花园不过10几亩地，人在里面却是回味无穷，有一种集约大气的美。中间是一个大湖，占了整个园子的1/3；一个相对大一些的建筑—茶室—湖的一侧，湖中央一个小亭子。湖的另一边种了一些树木。园子的布局既开阔又含蓄，营造小空间的手法很高超：园子的一个角落里，山石相叠，聚成一座假山，石洞门，山上植树，设一个小亭子，一个空间；茶室前一个长廊，下植几株紫藤，就是一个空间；贴湖边一个地方，石头垒台，高出平地半米，上面生长着几棵古木，下面几株矮一些的花木，摆几张石桌石凳；树林里的路是贯通的，哪里都能走得通，有宽阔的空间会摆石桌石凳。这里的茶室也是古典的布置，里面有两个架子，上面摆了些法师写的书和光碟，每周日，有法师在这里开示，比起外面的茶室，更给你一种底蕴。在西花园里，你能感受到我们古人的秀外慧中、内敛，他们的修身养性，他们的身心和谐。
寺院里各个地方都是贯通的，一个师兄说下雨的时候在里面走不用打伞。寺院整体上
感觉像一个人，生活住宿区象人的身躯，大殿像人的脑，庄严有条理，西花园像极了人的心，自然、柔美、和谐、静谧。
来苏州，也抽空去了留园和拙政园。虽说两者都是中国四大名园之一，都是古典园林中登峰造极的作品，却是文人情趣才艺的作品，和西园相比，少了些清净和精神的美。② 众善聚集之美
寺院来往居住的众生：法师、义工、香客，无不是为真善而来。你不经意间遇到的人都是有故事的。寺院人的相处很温和有礼。③法之美
寺院里周期性的会举办一些活动：八关斋戒、念佛
七、禅七„„，期间有法师引导和开示；每天有早晚课。寺院里有一个弘法部，每周举办一次沙龙，探讨人生的问题，还可以请法宝（一些书和光碟）。
实际上在寺院里处处在表法，你留心处处皆学问。2 一次沙龙
寺院每周三会有一次面向大众的沙龙。我们去的那天刚好赶上一次。参与的人分小组，引导者（既负责引导，又要做辩明者，总结者和鼓励者。大家分小组）引导大家以提问讨论的方式进行，讨论的是济群法师的《人生五大问题》。
讨论问题有：
a当哪些情况下，我会感到幸福？
一个师兄说“红尘喧嚣处聆听清凉法音，世事纷扰中照见念念起落，以清净的心活在此时此刻就是幸福”。
b 人生却是充满了酸甜苦辣，为什么是苦的？ c 获得幸福方法？ d 写出２０个我是：
e 为什么说一切烦恼皆以我执而起？一个师兄说出自己的烦恼，然后大家帮忙出点子。
f 生从何来，死往何处？ g 什么说命运取决于我们自身？
h 请为自己写下自己今生的使命： ３念佛七做义工
来西园寺赶上他们念佛七，有机会做佛七的义工，负责维持秩序和服务。七天里有很多的感动。
第一天早上来了很多人，大部分都是老人。在绕佛的时候，看着他们边走边念佛号，有一种感动．净空法师说，念佛号有很大的能量，可以抵消因为现代社会问题太多而产生的负面能量．他们念佛号既为自己，也为众生．有一位老婆婆腿脚不方便，站都站不稳，还是跟着拜佛．
因为是第一天维持秩序，有些不懂，一天下来，感觉没做多少事，却又有些无名的累．
第二天开始前有师兄拿来了止语胸卡，又教我如何维护道场秩序：男众、女众分开，男众在女众前面„„。今天道场感觉出奇的好。中间有跟着大家打坐，念佛号的时候，很投入，念的很大声。结束后，旁边的师兄对我说，我的音调不对，虽然大声跟大家的却不协调，她教我怎么正确的念。中午在寄包处值班，和几个念佛的师兄聊天，师兄推荐读〈〈无量寿经〉〉，她们说她们每天讼，讼得满心欢喜。上面有讲做人做事的一些标准。并说第二天要拿一本送我。今天拜佛的时候感到众生皆有智慧。佛法珍贵，但不一定要苦口婆心的去讲，只要把众生领上这条道，他们可以自己来向前走。
接下来几天里，大家熟悉了秩序，所以不用太大去维护，大家都在状态。其间也有和一些师兄结缘。曾经纠正我佛号音调的师兄分享了她的故事。小时候家里是老小，很任性、也很暴躁。丈夫前几年生病，听人说求佛可以有效果，于是去求佛，而入佛门，听了净空法师的讲座后，变得谦让而有礼貌。她的哥哥见了她，说她怎么换了一个人。她的丈夫是个很温和正直的人，在单位里位高权重。丈夫生病期间，她精心的伺候，丈夫身上干干净净的。往生前她请助念团的人来助念，她对丈夫说，你是我的丈夫，你是我唯一的丈夫，我今生只有你一个丈夫，你放心的走吧。念了24小时后，丈夫身体软，面色红润，她说丈夫走后，他还活在她的心里。听了她的故事很感动。
最后一天，念佛的人特别多，绕佛的时候，站在门口，看者他们，一个师兄转过脸来，一下看到她布满沧桑的脸，眼泪就掉下来。知道她历经沧桑，也看得出她并不是很爱自己，也知道很多人和她一样。心里默念希望佛菩萨引领更多的人破迷开悟，离苦得乐。
大雄禅寺2015年度工作总结在韶关南雄各级领导的关怀和指导和佛协的带领下，2015年大雄禅寺经历了不平凡的一年。在弘扬佛法、建设寺院的前提下，在寺院的发展过程中，社会各界都为......
平时很少去寺庙，想象中的寺庙是清规戒律，不食人间烟火，去了之后才发现寺庙是活泼泼的，寺庙里有清净、有文化的传承。寺庙有养生、武术等课（少林寺、古宇寺），有的会有禅修（苏州西园寺......
寺庙工作总结讲话 寺庙工作总结篇三
按照县委、县政府关于开展寺院法制宣传教育工作的统一安排部署。为进一步深化巩固我镇寺院法制宣传教育工作成果，建立藏传佛教寺院管理和宗教领域持续维稳的长期性结合我镇实际，寺院法制教育开展情况如下：
一、指导思想
坚持以_理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻落实科学发展观及全面贯彻落实中办36号和青办19号文件精神，严格落实《海南州寺院社会管理工作任务分工意见》以及县关于在藏传佛教寺院深入扎实开展法制宣传教育等一系列文件精神。
二、开展情况
1、广泛宣传深入了解
我镇不定期的深入各寺院。对广大僧人大力宣传了开展寺院法治宣传教育工作的重要性、艰巨性、长期性。按照“划清两个界限，尽到一个责任”的原则和要求，深入开展寺院法制宣传教育工作，大力开展揭批__活动，牢牢把握“两条底线”。切断寺院与__集团在寺院的组织体系，消除不法僧尼、纯洁僧尼队伍，通过教育使僧尼的国家意识、法律意识、公民意识普遍提高，真正做到知法守法。通过教育整顿，使寺院一切活动规范有序，秩序良好，并加强寺管会班子建设，成为政府放心、社会认可、僧尼认可、管理有力的管理组织。通过教育，绝大部分僧人对法律的意识较高，政治立场坚定，坚决维护中国_的领导。相信寺院在法制教育的统筹下，会延续正常的宗教秩序，为我镇的稳定工作也起到了非常重要的作用。加强依法管理宗教事务的意识，使他们成为政治上靠得住、品德上能服从、关键时刻能与党和人民站在一起，说得上话、压得住阵的宗教界爱国人士，加大寺院管理力度是当前不可忽略的重要任务。
三、强化寺院工作领导机制
寺教工作是维护稳定工作的重要方面，要以高度的政治责任感和使命感服从工作安排，将寺院法制宣传工作纳入全年的日常会议议事之中去。全镇上下团结一致、紧密结合。为确保此次寺院法治宣传教育工作取得实效，镇党委、政府成立相关领导小组严格履行好应尽的职责。及时掌握僧尼的一切思想动态，高度关注境外回流人员、刑满释放人员、非法认定的活佛、开除寺籍人员、遣返人员等高危人群，对重点人员实行有效监控。对可能发生事件的苗头和问题早发现，早处置，早解决，将问题消灭在萌芽阶段。
镇相关寺院包片领导干部按照分工负责原则，切实发挥好领导、组织实施寺教工作长效机制建设的职能作用，定期或不定期深入寺院，了解僧尼生活、学习、思想动态等情况。坚持为探索建立长效机制做出指导和决策。同时坚持深入各寺院及僧尼中大力宣传法制知识、对僧尼进行“四观、两论”等思想教育、国家的大好政策等，让僧尼深刻体会党和国家的温暖与关怀。
四、深入揭批反分裂斗争机制
在深入开展寺院法制宣传教育的过程中将揭批__集团作为教育的重要内容，贯穿于宣传教育的全过程，要深刻揭批__的卑劣手段及丑恶本质，将他在宗教上的虚伪性和手法上的欺骗性，增强广大僧尼的信教群众维护法律尊严、维护民族团结、维护人民利益、维护祖国统一的自觉性。
完善从源头上管理的措施，禁止非法出入境，对非法出入境的僧尼，加强教育监管，并严格按照属地管理的原则，由各寺所在村(组)严密进行监督管理。五、建章立制，强化寺院属地管理机制
继续按照属地管理原则和“建章立制，规范有序”的要求，进一步建立健全寺院属地管理制度、寺管会职责、政治学习督查制度及寺院财务、文物、社会治安、环境卫生、请消假制度等方面。对寺院搬迁、维修、重建等宗教佛事活动，必须严格按规定进行上报宗教部门，待审批通过后方可，如发现先斩后奏现象，立即上报相关部门并追究寺院、寺管会班子相关成员责任。镇主要党政领导负总责，分管领导具体抓、班子成员协助抓。进一步规范僧尼请销假制度，严格按照请销假制度来办理。对外出的僧尼情况进行严格监控。同时要密切关注拉萨遣返人员及寺院清退僧人的回流、吸收、顶替等情况。
六、依法管理宗教事务机制
1、始终坚持宗教不得干涉行政、司法、教育的原则，不允许宗教干扰和影响_的工作，国家教育工作和司法行政的工作。
2、始终坚持“保护合法、制止合法、抵御渗透、打击犯罪”的宗教工作要旨落实“划清两个界限，尽到一个责任”的政策原则和工作要求。
3、继续贯彻落实《宗教事务条列》及《西藏自治区实施〈宗教事务条列〉办法(试行)》，依法管理宗教事务，染宪法和法律进寺院，进僧尼的头脑中。
4、加强对正常宗教活动和各_传统宗教活动的规范和管理，坚持严格把关。对需要跨县、地区的正常宗教活动要经过地区民宗局审核批复后才能进行，对非法和非传统的宗教活动要严厉打击。
七、寺院编制管理机制
有效的增强行政管理力度，规范寺院僧尼管理。寺院不得以寺院编制未满为由，擅自滥收新僧人入寺。镇党委、政府要对全镇寺院空编数做到情况明、底数轻的原则。如寺院编制未满需要吸收新僧人的，寺院要及时将新僧人情况说明上报镇党委、政府。再由镇党委、政府按照是否具备僧人资格条件等进行审核上报县民宗部门待相关部门研究审核。对已登记发证的编内僧人，因违反寺规、还俗、去世等情况，需要清退或注销其僧尼职业证书的，寺院要及时向镇党委、政府反映相关情况。
八、和谐寺院建设机制
社会的和谐其主要的一部分是创建和谐的寺院，深入寺院大力宣传国家的大政方针政策，扎实推进我镇寺院的和谐创建工作。着力做好解决寺院通路、通电、通水、通电话等工作，加强寺院基础设施建设，积极引导寺院提高自给自养的能力。时刻关心寺院老僧人的生活状况，为他们解决一些实际的生活困难。并认真落实对民管会成员适当给予生活补贴的政策，调动他们的工作积极性，体现党和政府的关怀。
