2025年教师铸魂育人(3篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

教师铸魂育人篇一

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在几千年历史长河中，伟大民族精神深深融入中华民族血脉，成为支撑中华民族风雨无阻、坚毅前行的强大精神动力。今天小编为大家带来的是关于思想宣传的范文，希望对大家有所帮助!

内容提要：在学校思想政治理论课教师座谈会上的重要讲话，深刻回答了学校思政课建设一系列重大理论和实践问题。教育系统要坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，通过优秀思政课示范巡讲、思政课建设优秀成果巡礼、思政课建设巡察和思路创优、师资创优、教材创优、教法创优、机制创优、环境创优，全力办好新时代学校思政课。

在学校思想政治理论课教师座谈会上的重要讲话，深刻回答了学校思政课建设一系列重大理论和实践问题，为我们在新时代贯彻党的教育方针、办好学校思政课、努力培养担当民族复兴大任的时代新人、培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人提供了根本遵循。教育系统要坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，以“三巡六创优”为抓手，全力办好新时代学校思政课。

“三巡”是指教育部即将开展的优秀思政课示范巡讲、思政课建设优秀成果巡礼、思政课建设巡察三项工作，是在教育战线深入学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想的创新模式。

优秀思政课示范巡讲。“巡讲”就是以参加学校思想政治理论课教师座谈会的各地区、各学段、各年龄段一线优秀教师为主体，组建百人巡讲团，将其优秀课程送到全国各地巡讲，在巡讲中深化对重要讲话精神特别是六个方面素养、“八个统一”的理论解读，展示思政课教师队伍的整体形象。

思政课建设优秀成果巡礼。“巡礼”就是把党的xx大以来特别是全国高校思想政治工作会议召开以来各地各学校加强和改进思政课建设的优秀成果展示出来，将巡回展览、网上展览、理论研讨等多种形式结合起来，把好经验好做法“送上门”开展横向交流，督促各地各学校把自己摆进去，对标对表、找准差距、改进工作，推动思政课改革创新。

思政课建设巡察。“巡察”就是抽调教育系统骨干力量组成巡察组，分赴各地检查、调研思政课建设情况，与地方和学校负责同志一起研究解决思政课建设面临的问题，进一步加强面对面指导，压实主体责任，形成强大合力。

“六创优”是全国高校思想政治工作会议召开以来教育部党组抓思政课建设的工作思路和经验总结。两年多的实践表明，这个工作思路符合中央精神，取得了显著成效，要继续坚持和完善。

思路创优。强调，思想政治理论课是落实立德树人根本任务的关键课程。要从“关键”的角度来创优思路，明确思政课的本质属性。思政课的对象是“人”，是在人的头脑中搞建设、在人的成长过程中搞建设。思政课的关键是“思”，缺少思想魅力就缺少课程感染力，立德树人关键在于用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人。思政课的重点是“政”，讲政治是具体的，思政课要牢牢把握坚持和发展中国特色社会主义这一改革开放以来党的全部理论和实践的主题。思政课的载体是“课”，思想加政治等于思政课，要实现二者有机融合，在融合中实现理论与实践的结合，最终通过课程体现出来。

师资创优。强调，办好思想政治理论课关键在教师，关键在发挥教师的积极性、主动性、创造性。师资创优，要从“关键在教师”的角度来看待。提出思政课教师六个方面素养。要瞄准这六个方面素养建队伍，综合研判思政课教师队伍建设中存在的问题和薄弱环节，拿出切实有效措施，努力使教师个人素质和教学团队素质符合要求。要紧紧抓住提高教学能力这个牛鼻子，通过“三集三提”着力提升思政课教师“内功”。首先，坚持集中研讨提问题。通过多种形式把思政课教师集中起来，集体研讨确定问题，把教学难题找准，增强教学针对性。其次，坚持集中培训提素质。组织思政课教师定期开展集中培训，学习党的理论创新成果、交流先进经验。再次，坚持集中备课提质量。建立集体备课制度，对党的xx大以来理论创新、实践创新、制度创新成果和教学重点难点问题等进行深入研究，充分利用信息技术手段扩大集体备课覆盖面和实效性。

教材创优。思政课教材是所有教材中最具历史使命的，必须注重其思想含量、政治含量、学术含量。要抓好经典教材建设。思政课以马克思主义经典著作为根基，高校要特别重视大学生对经典著作的学习。要抓好主体教材建设，大中小学思政课教材要实现循序渐进、螺旋上升的一体化建设;抓好马克思主义理论研究和建设工程教材建设，推动思想体系向教材体系转化。此外，还要抓好专业教材建设，提炼挖掘各门课程中的思政教育元素，形成“思政课程+课程思政”大格局;抓好案例教材建设，建设思政课案例库、备课资料库，使思政课教学逐步增大实证含量，运用现代信息技术建设思政课集中备课的“中央厨房”，让每位教师都有自己的备课“小助手”;抓好特色教材建设，各地各学校要充分用好其独特的教育资源，如将红船精神、西迁精神编入地方教材、校本教材，就能收到较好效果;抓好领导报告教材建设，领导干部到学校讲思政课可以帮助学生了解国情、基层和群众。

教法创优。强调，推动思想政治理论课改革创新，要不断增强思政课的思想性、理论性和亲和力、针对性。思政课是辩证唯物主义和历史唯物主义在课程教学中的逻辑展开，每位思政课教师都要掌握辩证唯物主义和历史唯物主义精髓，运用丰富的思想资源和实践案例，形成自己的教学风格、话语体系、语言表达。教法创优要达到的境界，就是把思政课讲得“有虚有实”，把理论和实践结合起来，既不是纯粹讲理论，而是有实践支撑;也不是纯粹讲实践，而是有理论指导。把思政课讲得“有棱有角”，在课堂上有原则、讲政治，有风格、敢斗争，善于用真理力量引导学生。把思政课讲得“有情有意”，牢牢抓住青少年学生思想特点，通过增强情感联系，为他们扣好人生第一粒扣子。把思政课讲得“有滋有味”，课堂教学要做到“配方”先进、“工艺”精湛、“包装”时尚，给学生提供香味形俱佳的精神大餐，让他们愿意吃、喜欢吃。把思政课讲得“有己有人”，教师把自己摆进课中，把课讲成自己精神、信仰、人格的写照，照亮学生心灵世界，解决学生思想问题。

机制创优。强调，思政课建设要建立党委统一领导、党政齐抓共管、有关部门各负其责、全社会协同配合的工作格局。机制创优的核心是创新评价体系，进而带动思政课建设各环节各方面机制创新。当前，要深入学习贯彻中共中央、国务院《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》，把各项重点任务落实到位。在此基础上，着力统筹好部内外、校内外、院内外、课内外的各类教育资源、教师资源、实践资源、宣传资源，推动“四个结合”：一是推动理论和实践相结合，为学生构筑起“同心圆”，让他们感受到马克思主义中国化最新成果来自实践，能够指导新时代中国特色社会主义伟大实践。二是推动育德和育心相结合，为学生构筑起“承重墙”，让他们健康成长成才，将来走向社会能够经得起各种考验。三是推动课内和课外相结合，把思政小课堂与社会大课堂结合起来，为学生构筑起思想成长的“立交桥”。四是推动线上和线下相结合，运用好信息化手段，为学生构筑起思想政治理论素养提升的“快车道”。

环境创优。思政课改革创新需要各方面创造良好的学术环境和政治生态，让思政课教师能够潜心育人，让优秀教师有志于长期从事思政课工作。这是打造思政课“金课”的必要条件。只有学校党委书记、校长对思政课的认识提高了，教师、学生才会重视思政课。学校党委书记和校长要扛起政治责任，把思政课建设摆在更加突出的地位，多带真情实感、多谋实招硬招、多投真金白银、多解真困实难，带头走进课堂听课讲课，带头推动思政课建设，带头联系思政课教师，推动形成全党全社会努力办好思政课、教师认真讲好思政课、学生积极学好思政课的良好氛围。

教育系统深入学习贯彻落实在学校思想政治理论课教师座谈会上的重要讲话精神，要在“实”字上狠下功夫，把学习这一重要讲话精神的认识体会转化为提高思政课质量和水平的实际举措和扎实成效，更好发挥思政课作为立德树人关键课程的不可替代作用，用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，引导广大学生树牢“四个意识”、坚定“四个自信”、坚决做到“两个维护”，从而培养一代又一代拥护中国共产党和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义事业奋斗终身的有用之才。

文化是民族的身份特征和灵魂血脉，承载着一个民族的实践智慧和历史记忆，维系着民族的生存和发展命运。任何一个有文化自觉意识的民族都会珍视自己的文化，高度认同自己文化的价值，精心守护自己的精神家园，对自己文化的发展前途满怀信心。这种对自己民族文化的理性心态和坚定信念就是文化自信。中国是世界文明古国之一，中华民族在历史进程中创造和培育了辉煌灿烂、自成体系、独具特色的中华文化，并对自己的文化高度珍视，充满自豪。但近代以来，由于特殊的历史境遇，有的中国人曾一度对民族文化的前途和命运感到迷茫。回望这一文化心路历程，可以发现，中华民族文化自信的重振是与中国共产党的文化使命担当紧密联系在一起的。正是由于中国共产党的使命担当和文化贡献，中华民族才走出了文化迷茫，重振文化自信，追求文化自强。

第一，中国共产党领导中国人民实现了从站起来、富起来并走向强起来的愿景，为重振中华民族的文化自信奠定了国力和心理基础。文化境遇与国家的命运和民族的兴衰相互依托，没有民族的独立和国力的强盛，就不可能有文化的自信。在漫长的历史进程中，中华文化始终居于东亚文化圈的核心，并长期处于世界领先地位，由此涵养了中华民族的文化自豪感。但鸦片战争以后，在饱受列强欺辱、奴役后，有的中国人逐步丧失了文化自信。中国共产党正是中华民族国运衰微、惨遭欺凌，在文化方面陷入困顿迷茫的境遇下登上历史舞台、担负起救亡图存和民族复兴使命的。经过艰苦卓绝的探索和奋斗，找到了一条异于资本主义模式的现代化发展道路，终结了中华民族受宰制、受奴役、受屈辱的命运，把落后挨打、被列强视为“东亚病夫”的旧中国建设成为一个社会主义现代化国家，用无可辩驳的历史事实诠释了中国文化的价值，为重振中华民族的文化自信奠定了国力和心理基础。

第二，中国共产党为中国文化注入了清泉活水，激活了中华文化的生命活力，为重振中华民族的文化自信提供了现实依据。中华文化具有旺盛的生命力。但清代以后，封建统治者的文化专制和闭关锁国所导致的文化封闭不仅窒息了中华文化的生命活力，也遮蔽了中华民族的文化视野。近代以后，面对西方列强的入侵和欺凌，古老的文化已难以承担起为民族安身立命和救亡图存提供智力支撑以及方向引领的使命，中华民族被迫从域外先进文化中苦苦寻求民族救赎的智慧和药方。直到马克思主义传入和中国共产党登场，才出现了希望的曙光。中国共产党自成立之日起，就积极引领和实践先进文化，一方面运用马克思主义的科学理论和方法观照并分析解决中国革命、建设以及改革开放中的现实问题，另一方面运用中国文化诠释和传播、发展马克思主义，推动了马克思主义与中国文化的深度融合，使古老的中华文化焕发出生机活力，为新民主主义革命、社会主义建设和改革开放的成功奠定了思想文化基础，也推动了中华传统文化向中国特色社会主义文化的嬗变，为坚定中国文化自信提供了历史和现实依据。

第三，中国共产党创新培育了富有时代气息的民族精神，激发了民族精神的巨大能量，增强了中华民族坚定文化自信的底气。民族精神是民族文化的灵魂和核心，是彰显民族精神气象和性格特质的文化依托，也是民族文化自信的思想基础和动力之源。中国共产党在担当历史使命的进程中，一方面自觉地弘扬以爱国主义为核心的民族精神，另一方面，自觉地把马克思主义的批判精神、科学精神注入民族精神之中，创新培育了以“红船精神”、井冈山精神、长征精神、延安精神、西北坡精神、“两弹一星”精神和改革开放精神为表现形式、富有时代气息和民族特色的民族精神的当代形态，为中国人民应对各种风险、挑战和战胜各种艰难险阻提供了强大的精神动力，充分发挥了民族精神的文化功能，也增强了中华民族坚定文化自信的底气。

第四，中国共产党领导中国人民创造培育了革命文化和社会主义先进文化，彰显了中华民族的文化创造能力，为重振中国文化自信培植和积淀了更加深厚的文化基础。创新是文化发展的动力源泉。中华民族是富有文化创造力的民族，在谋求生存和发展的历史进程中，创造了辉煌灿烂、绵延古今的中华文化，不仅支撑了中华民族的生存和发展，也为人类文明作出了重大贡献，赢得了全世界的尊重和认可。中国共产党在民族文化落伍的历史境遇下，自强不息，刚健有为，在担当救亡图存和民族复兴大任的同时，也自觉地担负起延续发展和复兴民族文化的使命。既为中华民族的解放、富强和复兴提供了智慧滋养、智力支撑和方向引领，也彰显了中华民族的文化创造能力，为重振民族文化自信奠定了坚实的基础。

第五，中国共产党找到了继承和发展民族文化的智慧和方法，为中华文化的未来发展指明了方向。中国文化向何处去，如何对待传统文化和外来文化也一直是让中国人纠结的理论和现实课题。对于这两大难题，五四运动以后，无论是文化保守主义还是文化激进主义都没能作出符合文化发展规律的回答。代表中国先进文化前进方向的中国共产党在肩负民族复兴使命的进程中也一直在探索民族文化发展之道。在文化建设中如何对待传统文化和外来文化的问题上，中国共产党通过不断的实践探索，从马克思主义中找到了传承和发展中国文化的智慧与方法，先后悟出了“吸取其精华、剔除其糟粕”与创造性转化、创新性发展的原则、“不忘本来、吸收外来、面向未来”的方针和坚守中国文化的立场，确立了面向现代化、面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的社会主义文化这一价值目标，明确了中国文化未来发展的方向，也为重振中华文化自信提供了理想和信念。

中华民族走出文化迷茫、告别文化自卑、经历文化自觉、走向文化自信、追求文化自强的历史逻辑昭示我们，没有中国共产党的文化担当，就不可能有中华民族的伟大复兴和民族文化的自信自强。

在全国宣传思想工作会议上，对宣传思想干部提出了“加强调查研究，不断增强脚力、眼力、脑力、笔力”的要求。这一要求对于哲学社会科学工作者同样适用。对哲学社会科学工作者来说，勤练“四力”，不仅是增强科研能力、提高学术水平的关键路径，而且是培育和践行优良学风、文风、作风的基本要求，更是多出良心之作、等心之作的重要基础和前提。面对新时代赋予的新使命、新任务，广大哲学社会科学工作者要科学认识和把握“四力”的深刻内涵和相互关系，在练好“四力”上下功夫，更好地推动哲学社会科学事业快速发展。

1、磨练脚力

脚力就是深入实践、深入群众开展调查的能力。马克思主义实践观认为，实践是理论创新的动力和源泉。理论研究并非只是简单地研究理论，而是需要理论与实践的良性互动。当代中国正在进行的“人类历史上最为宏大而独特的实践创新”，为理论创新、学术繁荣提供了广阔空间。但值得关注的是，我国哲学社会科学理论发展相对滞后，学科体系、学术体系、话语体系建设水平总体不高，学术原创能力不强，其中一个重要原因就是一些社科工作者的“脚力”不够。

磨练脚力，一方面，要解决“不愿走”的问题。有观点认为，在当前的科技条件下，足不出户就可以获取研究资料和海量数据，没有必要搞耗时费力的现场调查。但如果只沉溺于书斋中的知识获取、满足于“从概念到概念”的理论推衍、局限于“从数据到模型”的研究方式，其学问就容易陷入浅薄、苍白和虚无，其理论就容易产生“肌无力”，在实践中缺少生命力。陈云同志曾提出“不唯上、不唯书、只唯实”，这个“实”就是要靠“脚底板儿”去获取。对哲学社会科学工作者来说，再先进的资料检索技术和数据获取手段，都不能替代亲自深入实际、深入基层、深入群众进行实地调查。哲学社会科学工作者要坚持实事求是的科学态度，习惯于通过调查发现问题、认识问题和解决问题。只有置身于我国改革发展的实践中，才能通过大量的观察和总结，掌握新资料、发现新问题、提出新观点、构建新理论。另一方面，要解决“不会走”的问题。不做调查没有发言权，不做正确的调查同样没有发言权。哲学社会科学调研的主要目的是推动理论创新和理论发展，与其他形式的调研相比要更深入、更专业，更具学术性和科学性，要做更充分的设计和准备。调查中要“带着问题走”，瞄准当前的理论需要和实践需要，明确调研方向和选题，把情况和问题摸清楚，减少调查的盲目性;要“带着书本走”，站在既有的学科理论和研究基础之上，做好论证和假设，在调查实践中核验理论、发现理论、创新理论;要“带着工具走”，掌握、运用先进科学的调研方式、调查手段和测量工具，尽可能确保调研过程客观中立，掌握的调查资料真实可信，获取的数据信息系统全面。

2、精练眼力

眼力是写出好文章、提炼好思想的重要前提，一定程度上能够反映出做学问的立场、品位、高度和视野。增强眼力，最根本的就是要把马克思主义的立场、观点和方法作为“伟大的认识工具”，作为我们观察世界、分析问题的有力武器，作为把握哲学社会科学各个领域、各个学科最基本的世界观和方法论。

如何增强眼力?首先，要提高鉴别力，对政治方向和学术导向要能“看得准”。曾指出，“世界上没有纯而又纯的哲学社会科学”。哲学社会科学具有鲜明的政治和意识形态属性。在意识形态领域思想文化相互激荡、价值观念多元多样的背景下，面对国内外一系列思想、理论、概念、观点、话语，要能够准确辨别其源流、揭示其实质：哪些是意识形态领域的交锋、哪些是学术观点的争鸣，哪些需要研究借鉴、哪些需要批判吸收、哪些需要坚决反对，要能够从根本上加以辨识和区分。其次，要培育洞察力，对错综复杂的现实表象要能“看得真”。社科工作者要练就一双“火眼金睛”，对于调查了解到的情况要加以分析研究，既要关注事实，又要关注事实背后的真相，既要见到树木又能见到森林，既要见到已知又能察见未知，善于从千变万化的客观实际中，抓住“本质真实”“去伪存真”，把真正的问题以及隐藏在背后的规律寻找出来。最后，要增强预见力，对发展趋势要能“看得远”。“聪者听于无声，明者见于未形。”理论是否正确、是否深刻的一个重要衡量标准就是看它是否具有前瞻性、预见性。哲学社会科学工作者要能够站在时代的制高点和学术最前沿，把握世界历史进程中的根本矛盾、主要矛盾，找准我国乃至人类社会发展的潮流所在和大势所趋，努力为党和政府研判形势、防范风险、科学决策提供智力支持。

3、研练脑力

“为学之道，必本于思”。脑力是打通理论与实践的关键，是创新理论和运用理论的能力。

研练脑力，首先，要用先进的理论武装头脑。哲学社会科学工作者要下功夫学懂弄通习近平新时代中国特色社会主义思想，深刻领悟其中蕴含的新理念、新论断和新观点，掌握贯穿其中的辩证唯物主义的世界观和方法论，提高战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维能力，引领和指导哲学社会科学研究工作。其次，要着力提升理论创新能力。治学贵在创新，在各学科领域的学术研究中，不能跟在别人后面亦步亦趋，不能满足于对既有理论的修修补补，不能陷于西方理论概念和逻辑框架的窠臼，而是要学会用我们自己的头脑去思考，把创建新理论、建立新体系、发现新方法、树立新范式等作为治学的重要目标，以中国丰富的社会实践为基础，在推动人类文明和社会进步的研究中开拓新的领域。最后，要着力增强理论应用能力。学术研究要以解决实际问题、服务实践发展为目标，把研究重点放在党和国家关注的重大问题上，放在经济社会发展的关键问题上，放在人民群众普遍关心的热点难点焦点问题上，放在全局性战略性前瞻性重大问题上，多出好思想和好成果，以理论创新发展服务于中国特色社会主义实践。

4、凝练笔力

笔力是理论阐释、理论表达和理论传播的能力，是哲学社会科学工作者的基本功，脚力、眼力、脑力最终都要通过笔力去体现。哲学社会科学工作者肩负着理论创新、资政建言、舆论引导、价值传播、对外交流等职责，除了要熟练掌握和运用科学规范的学术语言外，还要做好成果转化，学会运用政治语言、大众语言、国际语言进行多元表达。具体来看，要从以下三个方面凝练笔力。

一是要在推进党的创新理论学术阐释上下功夫。比如，针对党中央提出的诸如“绿水青山就是金山银山”“构建人类命运共同体”等一系列原创性理论、原创性话语，需要哲学社会科学工作者运用相关学科的重要理论、重要概念、基本范畴把包含其中的深刻学理与内涵阐释出来，不断推出系统性与学理性并重、说理透彻与文风活泼兼备的高水平研究成果。二是要在推进哲学社会科学理论成果大众化上下功夫。坚持“以文载道”“以文弘道”，做好理论成果转化和社会推广，善于把复杂的理论用简单的逻辑表达出来，用大众化、形象化的语言表达出来，用新技术手段和渠道传播出去，提升学术研究的社会效果，达到解放思想、启发民智、传播价值观、凝聚民心的目的。三是要在推进中国学术国际化上下功夫。努力从中华优秀传统文化和中国改革开放实践中，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，打造具有中国特色、中国风格、中国气派的学术话语体系，用国际学术界听得懂的语言讲好中国故事，阐释好中国理念，传递好中国声音，展现中国学术话语的特色和优势，改变目前“有理说不出、说了传不开”的局面。

宋代著名诗人陆游在《冬夜读书示子聿》一诗中写道：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这首诗一方面强调了好学问来之不易，需要终身努力，下力气去求取;另一方面也提出了做真学问的关键是“要躬行”，做到知和行的有机结合、书本知识和社会实践的有机统一。古今理寓俱通达。“四力”是新时代哲学社会科学工作者需要长期磨练、躬行践履的重要素质和能力，需要在为学治学过程中不断去深思、去体悟，并使之真正转化为思想自觉和行动自觉，形成推动哲学社会科学创新发展的强大动力。

党中央印发《关于加强党的政治建设的意见》(以下简称《意见》)，是贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神的重大举措。加强党的政治建设是一项长期而艰巨的任务，各级党组织和广大党员干部要增强自觉性坚定性，强化责任担当，确保党的政治建设各项任务举措落到实处，把我们党建设得更加坚强有力，在全党上下始终保持团结紧张严肃活泼的良好政治局面。

(一)

《意见》是对党的建设历史经验和新鲜经验的深刻总结，对于新时代以党的政治建设为统领全面推进党的各项建设、推动新的伟大工程建设，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，具有重大而深远的意义。

党的建设历史经验的科学总结。旗帜鲜明讲政治是马克思主义政党自身建设的根本要求，是我们党不断发展壮大、从胜利走向胜利的重要保证。在革命、建设、改革各个时期，我们党形成了讲政治的优良传统。党的xx大以来，以为核心的党中央把党的政治建设摆到更加突出的位置。党的十九大报告进一步指出：“党的政治建设是党的根本性建设，决定党的建设方向和效果，事关统揽推进伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想。”“要把党的政治建设摆在首位，以党的政治建设为统领。”这是科学总结党的建设历史经验又具有鲜明时代性现实针对性的重大论断。

全面从严治党实践的理性升华。党的xx大以来，以为核心的党中央特别强调党要管党，管党治党必须全面从严。坚持从政治的高度看待党的建设中存在的突出问题，把违反政治纪律和政治规矩的现象归纳为“七个有之”，鲜明提出“五个必须”“五个决不允许”，强调全面从严治党首先要从政治上看，不能只讲腐败问题、不讲政治问题。创造性地把党的政治建设贯穿于全面从严治党的具体实践中，消除党内严重政治隐患，推动形成了前所未有的良好政治生态。20xx年6月29日，主持中央政治局第六次集体学习，系统总结xx大以来全面从严治党的成功经验，专门就加强党的政治建设进行深刻阐述，明确提出要把准政治方向、坚持党的政治领导、夯实政治根基、涵养政治生态、防范政治风险、永葆政治本色、提高政治能力。这一系列重要论述，突出了加强党的政治建设对于全面从严治党的极端重要性，明确了加强党的政治建设的基本着力点，是对xx大以来全面从严治党实践的理论深化与理性升华。

新的伟大工程建设的有力抓手。1939年10月毛泽东在《共产党人》发刊词中把党的建设称为“伟大的工程”，1994年9月党的十四届四中全会根据新形势提出“党的建设新的伟大工程”，党的十九大报告提出新时代党的建设总要求并对新的伟大工程作出新的部署。《意见》在十九大报告所确立的党的建设总体布局基础上，进一步突出了政治建设的统领意义，强调以党的政治建设为统领，把政治标准和政治要求贯穿党的思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设以及制度建设、反腐败斗争始终，以政治上的加强推动全面从严治党向纵深发展，引领带动党的建设质量全面提高。《意见》既立足现实、有的放矢，聚焦当前党的政治建设存在的突出问题和薄弱环节，有针对性地作出制度安排;又着眼长远、科学前瞻，就建立健全推进新时代党的政治建设的长效机制提出要求、作出部署，具有鲜明的现实针对性和战略指导性，为新时代全面推进党的建设新的伟大工程提供了重要遵循。

(二)

《意见》从坚定政治信仰、坚持党的政治领导、提高政治能力、净化政治生态四个方面，明确了党的政治建设的主要任务。这四个方面内涵密切联系、环环相扣，是一个逻辑严密、科学完备的有机统一体。学习领会和贯彻落实《意见》精神，就要聚焦这些主要任务，切实弄清和认真落实这些任务对党员干部提出的新要求。

坚定政治信仰是前提，必须坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑。共产党人的精气神，核心是坚定的政治信仰。坚定的政治信仰是我们党作为马克思主义政党的鲜明标志，是我们党历经各种艰难曲折和风险考验而不断发展壮大的精神支柱。深入推进党的政治建设、始终保持良好政治局面，前提就在于立根固本，坚定党员干部的政治信仰。强调，我们共产党人的根本，就是对马克思主义的信仰，对共产主义和社会主义的信念，对党和人民的忠诚。马克思主义是与时俱进的科学理论体系。我们党总是善于根据形势发展的需要，不断推进实践基础上的理论创新，不断开辟马克思主义中国化新境界。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化最新成果，是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南。广大党员干部坚定对马克思主义的信仰，就要深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，努力做到学深悟透、融会贯通、真信笃行，以理论上的清醒确保政治上的坚定。

坚持党的政治领导是根本，必须坚决做到“两个维护”。党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势。深入推进党的政治建设、始终保持良好政治局面，最为紧要的就是毫不动摇地坚持党的政治领导，坚决做到“两个维护”。事在四方，要在中央。党员干部应从历史和现实、理论和实践、国内和国际的结合上深刻认识、强化认同，不断增强拥护核心、跟随核心、捍卫核心的思想自觉政治自觉行动自觉，始终同以为核心的党中央保持高度一致，做到党中央提倡的坚决响应、党中央决定的坚决执行、党中央禁止的坚决不做。坚决站稳党性立场和人民立场，把对党负责和对人民负责高度统一起来，任何时候都同党同心同德，全心全意为人民服务。

提高政治能力是关键，必须不断提高复杂条件下的领导水平和能力。讲政治，不仅有政治态度问题，还有政治能力问题。仅有鲜明的政治态度而无坚强的政治能力，讲政治就会力不从心。新形势下，我们党面临的执政环境是复杂的。当今世界正经历着百年未有之大变局，诸多“黑天鹅”“灰犀牛”事件频繁爆发;我国经济社会发展正处于“蹚深水区”“啃硬骨头”的攻坚期，一系列深层次矛盾问题日益凸显;党内存在的思想不纯、组织不纯、作风不纯等突出问题尚未得到根本解决，党所面临的“四大考验”“四种危险”仍然尖锐和严峻。波谲云诡的国际形势、艰巨复杂的改革发展稳定任务、任重道远的全面从严治党实践，迫切要求党员干部提高政治能力。指出，政治能力就是把握方向、把握大势、把握全局的能力，就是辨别政治是非、保持政治定力、驾驭政治局面、防范政治风险的能力。广大党员干部一定要认真领会把握方向、把握大势、把握全局对政治理论水平提出的新要求，辨别政治是非、保持政治定力、驾驭政治局面、防范政治风险对政治综合素养提出的新要求，不断加强政治理论学习、政治能力训练和政治实践历练，切实提高复杂条件下的领导水平和能力。

净化政治生态是基础，必须始终保持清正廉洁的政治本色。政治生态是党的自身建设和党的事业的“晴雨表”。政治生态好，全党风清气正，党的事业就能顺利推进;政治生态不好，歪风邪气蔓延，党的事业就会受到损害甚至停滞倒退。深入推进党的政治建设，必须把营造良好政治生态作为一项基础性经常性工作，浚其源、涵其林，养正气、固根本，锲而不舍、久久为功，努力实现全党正气充盈、政治清明。营造良好政治生态，每个党员干部都肩负着重要责任，党员领导干部特别是高级干部则是“关键少数”，具有很强的示范作用。广大党员干部特别是各级党员领导干部应当按照《意见》要求部署，切实加强党性修养，知敬畏、存戒惧、守底线，坚决防范被利益集团“围猎”，持之以恒锤炼政德，明大德、守公德、严私德，自觉遵守党内法规，注重家庭家教家风，自觉做廉洁自律、廉洁用权、廉洁齐家的模范，永葆清正廉洁的政治本色。

(三)

认真学习贯彻《意见》，关键在于抓好落实。各级党组织要按照党中央的战略部署，紧密结合各地各部门实际，既全面把握、整体推进，又突出重点、补齐短板，把加强党的政治建设的各方面工作抓紧抓实抓好，为夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利提供坚强政治保证。

坚定执行党的政治路线。对任何一个政党而言，都有其特定历史时期的政治路线。政治路线标示政党的基本价值取向和发展目标，决定政党的发展方向和路径，具有“航标”意义和“灯塔”功能。党在社会主义初级阶段的基本路线作为党的政治路线，是党和国家的生命线、人民的幸福线，必须坚决捍卫、坚定执行。各级党组织必须按照《意见》要求部署，将坚定执行党的政治路线作为深入推进政治建设、始终保持良好政治局面的基本遵循。确定工作思路、工作部署、政策措施，都要同党的政治路线对标对表、及时校准偏差。坚定执行“一个中心、两个基本点”为主要内容的党的政治路线，就要全面贯彻实施新时代中国特色社会主义基本方略，统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，全力打赢“三大攻坚战”，为实现“两个一百年”奋斗目标不懈努力。

完善领导体制、改进领导方式。面对日新月异的新形势、大变革，我们党要始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，必须坚持与时俱进，不断完善党的领导体制、改进党的领导方式。完善党的领导体制，就要坚持党总揽全局、协调各方，建立健全坚持和加强党的全面领导的制度体系，为把党的领导落实到改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各领域各方面各环节提供坚实的制度保障。改进党的领导方式，就要贯彻好民主集中制这一根本领导制度，善于运用民主的办法汇集意见、科学决策，善于通过协商的方式增进共识、凝聚力量，善于集中、敢于担责，防止议而不决、决而不行;就要坚持好党的群众路线这一基本领导方法，大兴调查研究之风，坚持走好网上群众路线，不断增强群众工作本领;就要落实好依法执政这一基本领导方式，善于运用法治思维和法治方式治国理政，自觉把党的领导活动纳入制度和法治轨道。

突出政治标准选人用人。为政之要，惟在得人。选人用人是党的政治建设一个十分重要的环节。毛泽东说过，政治路线确定之后，干部就是决定的因素。我们党选人用人的基本标准是德才兼备。这里的德，首先指的是政德。抓紧抓实抓好党的政治建设，就要坚决纠正这一偏差，切实按照《意见》要求部署，在选人用人中突出政治标准，强化对干部政治忠诚、政治担当、政治能力、政治自律等方面的考察考核，坚决把德不配位甚至说一套、做一套的“两面人”挡在门外。要认真落实新修订的《党政领导干部选拔任用工作条例》，真正选拔任用树牢“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”、全面贯彻执行党的理论和路线方针政策、忠诚干净担当的干部，对政治不合格的干部实行“一票否决”，确保党的事业牢牢掌握在对党忠诚可靠的人手中。

进一步严肃党内政治生活。党内政治生活是党组织教育党员、管理党员、监督党员、凝聚党员的重要平台，是党员锤炼党性、提高政治素养的大熔炉。党要管党必须从党内政治生活管起，从严治党必须从党内政治生活严起。一些地方和部门之所以出现党的领导弱化、党的建设缺失、全面从严治党不力等问题，与党内政治生活得不到正常开展直接相关。深入推进党的政治建设、始终保持良好政治局面，就要按照《意见》要求部署，认真贯彻落实新时代党的组织路线，不断强化各级各类党组织的政治属性和政治功能，严明党的政治纪律和政治规矩。着力增强党内政治生活的政治性，坚决防止和克服忽视政治、淡化政治、不讲政治的倾向;增强党内政治生活的时代性，坚决防止和克服不讲创新、不讲活力、照搬照套的倾向;增强党内政治生活的原则性，坚决防止和克服不讲原则、平淡化庸俗化随意化的倾向;增强党内政治生活的战斗性，坚决防止和克服一团和气、评功摆好、明哲保身的倾向。

发展积极健康的党内政治文化。“政”，从正、从文。政治从来离不开文化，文化的力量和影响深沉而持久。指出，党内政治生活、政治生态、政治文化是相辅相成的，要注重加强党内政治文化建设，不断培厚良好政治生态的土壤。各级党组织要深刻领会这一重要论述的精神实质，按照《意见》要求部署，充分运用中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化这三大资源，创造性开展文化活动，让党员干部在丰富多彩的文化活动中培育政治气节、政治风骨。始终坚持“三严三实”，大力弘扬忠诚老实、公道正派、实事求是、清正廉洁等价值观，大力倡导清清爽爽的同志关系，旗帜鲜明抵制和反对关系学、厚黑学、官场术、“潜规则”等庸俗腐朽的政治文化，充分发挥积极健康的政治文化对政治生态的浸润作用，为推进党的建设新的伟大工程注入强大正能量。

“通，达也。”自古以来，互联互通就是人类社会的追求。指出：“互联互通是释放发展潜力的重要手段，也是实现联动发展的基础前提。”“一带一路”建设和互联互通相融相近、相辅相成，如果将“一带一路”比喻为亚洲腾飞的两只翅膀，那么互联互通就是两只翅膀的血脉经络。“一带一路”建设以政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通为主要内容，其中民心相通是“一带一路”建设的社会根基和人文基础，是最基础、最坚实、最持久的互联互通。增进民心相通需要统筹协调各种关系，如对象上要协调主体多元与目标一致的关系，机制上要协调政府主导和民众参与的关系，时间上要协调传承历史与建构未来的关系，才能汇聚起民心相通的最大合力，推动“一带一路”建设深入、持续发展。

1.善于在多元主体中达成一致目标

民心集中体现为一定社会范围内的民众对触及其共同利益、价值观念的问题、现象、事实所产生的意志，具有一致性、广泛性和长期性等特点。民心相通是特定人群内或不同人群中人与人之间心理意愿的交流融合、同向一致。一方水土养一方人，民心相通与社会生活环境密切相关。跨文化境遇中，实现民心相通更要熟悉彼此的地理环境、风俗习惯、民族文化、宗教信仰、社会心理、交际用语等诸多因素。在“一带一路”建设中推进民心相通，必须积极应对不同文化、文明之间的交融与交锋。据统计，“一带一路”建设沿线地跨中亚、东盟、南亚、中东欧、西亚、北非，直接相关国家有65个，总人口约44亿。既有共产党领导的社会主义国家，也有实行西方式政党制度的资本主义国家，还有实行君主政体的阿拉伯国家。跨越不同文明区域，存在多种不同宗教信仰，使用50多种国家通用语和200多种民族语言。多元化民众、多样化国情，加之沿线民众对“一带一路”建设的认知、接纳层次不一，均给民心相通带来诸多机遇与挑战。

“通者，同也。”面对多样化的沟通主体，只有找到共同点才能形成交集，互通互印。从一定意义上讲，实现民心相通就是寻求一致性、培育共同点的过程。尽管“一带一路”沿线各国家各地区都希望发展进步，但不同的自然环境、历史文化、发展阶段导致各自的发展目标不尽相同。除培育共同的利益诉求外，还需要挖掘其他共同点。可以是相同的历史记忆，在继承发扬历史传统中实现民心相通;可以是相近的生活环境，在日常往来的守望相助中实现民心相通;可以是相似的价值理念，在互学互鉴中实现民心相通;可以是趋同的愿景目标，在携手同行中实现民心相通……民心相通中的相同点因人因地因事而异，是建立在多样性基础上的一致性，是点与点串联中形成的互通性。

2.善于在政府主导中融合民众互动

“一带一路”建设是一个共商、共建、共享的过程。从一定意义上讲，由共商达成共识、达成一致意愿使民心相通具备意向性，而从愿景转变为现实、从理念转化为行动，还需要有直接的、鲜活的载体和推动力。增进民心相通的现实力量大体分为两类：政府的力量、民众的力量。其中政府部门掌握丰厚的人财物资源，具有决策和执行的行政权，能够调动各方力量有计划有组织有目标地开展民心相通工作。自20xx年提出共同建设“丝绸之路经济带”以来，党和国家运筹帷幄，先后成立“一带一路”建设工作领导小组、发布《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》、建立亚洲基础设施投资银行和丝路基金、举办“一带一路”国际合作高峰论坛……近6年的时间里，“一带一路”建设取得丰硕成果，“一带一路”建设沿线国家民众的认可度、参与度大幅提升，民心相通工作取得巨大进展。对此，中共中央对外联络部已牵头把众多好经验、好方法、好探索结集成《“一带一路”民心相通报告》。

当然，在注重发挥政府主导作用的同时，也要避免政府“唱独角戏”。政府出台的方针政策最终要落实到具体项目上、分担到个人上，因此一定要善于挖掘民间力量。从内涵上讲，民心相通中的“民”不仅包括政府官员，还包括普通民众、企业家、专家学者、媒体记者、海外华侨等各阶层人士。民众是民心相通的主体，没有广大民众的参与，民心相通就会浮于表面、失去根基。实际上，民众在民心相通中自有优势，内容多样、形式灵活、平等自愿、直接接触的民间往来有利于增进了解、沟通思想、深化友谊。

3.善于在传承历史中建构未来

“一带一路”建设是一项传承历史与开创未来的伟大倡议。指出：“历史是最好的老师，它忠实记录下每一个国家走过的足迹，也给每一个国家未来的发展提供启示。”古代中国在建设“草原丝绸之路”“沙漠丝绸之路”“海上丝绸之路”时，孕育出和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的丝路精神。千百年来，丝路精神沟通东西方文化、交融多元文明，沿线各国以此为纽带，互联互通，共同发展。岁月变迁中，丝路精神在沿线国家和地区民众心中代代积淀，形成了共同的历史文化记忆。对此，指出：“‘一带一路’倡议，唤起了沿线国家的历史记忆。古代丝绸之路是一条贸易之路，更是一条友谊之路……在新的历史条件下，我们提出‘一带一路’倡议，就是要继承和发扬丝绸之路精神，把我国发展同沿线国家发展结合起来，把中国梦同沿线各国人民的梦想结合起来，赋予古代丝绸之路以全新的时代内涵。”放眼世界，众多国家和国际组织已表现出浓浓的丝路情结，推出了不同的“丝绸之路”建设规划，如联合国教科文组织和开发计划署的“丝绸之路复兴”计划、伊朗的“铁路丝绸之路”、哈萨克斯坦的“哈萨克斯坦—新丝绸之路”计划……历久弥新的“丝路精神”已成为推动现代国际社会合作发展的重要纽带，成为塑造国际政治经济新秩序的重要原则。

在积极传承丝路文明、弘扬丝路精神的同时，要注意“一带一路”建设沿线各国在长期历史发展中曾经出现过的民族矛盾、宗教冲突，积累下的历史恩怨。传承历史友谊有利于民心相通，消解历史恩怨更有助于打开心扉。要坚持历史与逻辑相一致的原则，对历史上的矛盾问题加以梳理总结，以发展的眼光解开存在于“一带一路”建设沿线国家民众之中的“心结”。同时，现代人的生活方式、交往方式也发生重大变化，需要不断推动传统丝路文明的创造性转化、创新性发展，“不能身体已进入21世纪，而脑袋还停留在冷战思维、零和博弈的旧时代”。要把丝路文明最核心的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力的丝路精神弘扬起来，以人们喜闻乐见、广泛参与的方式推广开来。

历史可鉴，未来可期。指出：“这一倡议源自中国，更属于世界;根植于历史，更面向未来。”英国历史学家彼得·弗兰科潘也在《丝绸之路：一部全新的世界史》中向世人阐明：“丝绸之路的历史是一部浓缩的世界史，丝绸之路是人类文明最耀眼的舞台。它不仅塑造了人类的过去，更将主宰世界的未来。”面向未来的“一带一路”建设在“空间”和“本质”上已经超越了传统的丝绸之路。“‘一带一路’建设跨越不同地域、不同发展阶段、不同文明，是一个开放包容的合作平台，是各方共同打造的全球公共产品。它以亚欧大陆为重点，向所有志同道合的朋友开放，不排除、也不针对任何一方。”“一带一路”建设不是封闭的而是开放的，不是中国一家的独奏而是沿线国家的合唱。“一带一路”建设不是要替代现有地区合作机制和倡议，而是要在已有基础上，推动沿线国家实现发展战略互相对接、优势互补。推进“一带一路”建设，“不是要谋求势力范围，而是要支持各国共同发展;不是要营造自己的后花园，而是要建设各国共享的百花园”。

从本质上看，“一带一路”建设是一个以全球为基础、以平等自愿关系为纽带、以“互信、互通、共享”为特征的治理模式，指出：“共建‘一带一路’不仅是经济合作，而且是完善全球发展模式和全球治理、推进经济全球化健康发展的重要途径。”共建“一带一路”致力于亚欧非大陆及附近海洋的互联互通，建立和加强沿线各国互联互通伙伴关系，构建全方位、多层次、复合型的互联互通网络，实现沿线各国多元、自主、平衡、可持续的发展。置身其中的民心相通不止于结成“利益共同体”“责任共同体”，关键是要形成命运共同体意识、推动构建人类命运共同体。“人类生活在共同的家园，拥有共同的命运，人类历史始终在不同民族、不同文化的相遇相知中向前发展”。

教师铸魂育人篇二

高校肩负培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的重大任务，必须坚持正确的政治导向，积极引导广大师生做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者。以下是达达文档网分享的内容，欢迎阅读与借鉴。

在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记在系统回顾党百年奋斗历程、伟大成就和宝贵经验的基础上，首次提出并精辟概括了“坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民”的伟大建党精神。他强调要“继续弘扬光荣传统、赓续红色血脉，永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大！”同时勉励“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气”。“人无精神则不立，国无精神则不强”。青年大学生作为国家的希望、民族的未来，要深刻体认、传承伟大建党精神，不负习近平总书记对新时代青年的殷切期望，这是我国高等教育事业根本保证；高校作为培育青年成长成才的主阵地，要深入探索伟大建党精神铸魂育人的现实路径，回应新时代思想政治工作的新问题、新要求、新标准，这是值得深入研究的重大课题。

（一）实践逻辑

高校肩负培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的重大任务，必须坚持正确的政治导向，积极引导广大师生做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者。习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上就明确指出：“我们的高校是党领导下的高校，是中国特色社会主义高校。办好我们的高校，必须坚持以马克思主义为指导，全面贯彻党的教育方针。”伟大建党精神是中国共产党的精神之源，是对中国共产党本质属性、根本特质的深刻阐释，集中体现了中国共产党人的“思想遵循”“人民情怀”“使命担当”“实践品性”“党性立场”。因此，高校深度利用伟大建党精神铸魂育人，把伟大建党精神融入思想政治工作全过程，一方面可以为新时代高校落实立德树人任务、加强学生理想信念教育提供新载体、新内容，另一方面也可以为弘扬伟大建党精神开拓新场域、新形式，二者具有目标上的兼容性、内容上的耦合性，实践逻辑上是完全契合的。

（二）价值逻辑

从高校主体看，充分利用伟大建党精神培育时代新人，用真理力量感召学生、用使命召唤激励学生、用奋斗精神塑造学生、用人民立场引领学生，对于解决“高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题”意义重大，它有助于提升高校思想政治教育工作的实效性、针对性，进一步坚定大学生理想信念，强化大学生责任担当，提升大学生精神气质，培育大学生家国情怀；有助于保障高校意识形态安全，进一步巩固大学生的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，引领大学生价值取向，壮大社会主流思潮。从教师主体看，把伟大建党精神引入高校思政课教学，是提升大学生对党的领导的政治认同、思想认同和情感认同，夯实党的青年群众基础的现实需要，更是增强思政课教学思想高度、理论深度和政治态度的必然要求。从学生个体看，以伟大建党精神激励青年坚持真理、坚守理想，有助于树立大学生求知求真、矢志不渝的信念之心；以伟大建党精神激励青年践行初心、担当使命，有助于树立大学生敢作敢为、开拓进取的责任之心；以伟大建党精神激励青年不怕牺牲、英勇斗争，有助于树立大学生不怕挫折、永不气馁的奋斗之心；以伟大建党精神激励青年对党忠诚、不负人民，有助于树立大学生拥党爱国、奉献人民的赤子之心。

弘扬伟大建党精神铸魂育人是一项系统性、长期性工程，要真正落到实处，长远看必须坚持全局把握、长远规划，短期看要注意结合实际，找出优势，创新形式，重点突破，而利用红色文化作为传播载体和实践平台推动伟大建党精神铸魂育人，就是新时代可深入探索的新路径。红色文化资源是伟大建党精神的具象化诠释和人格化拓展。习近平总书记在中共中央政治局第三十一次集体学习时指出：“红色是中国共产党、中华人民共和国最鲜亮的底色。”“红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富。”xx是一方红色沃土，无数仁人志士在党领导的革命事业中前仆后继，涌现出了一大批革命伟人和英雄先烈，铸就了一系列影响中国革命历史进程的重大事件，形成了鲜明的红色文化标识和丰富的红色资源宝库，而伟大建党精神深刻蕴含其中，这也是xx高校弘扬伟大建党精神铸魂育人的独特优势。

中国共产党早期重要成员蔡和森、罗亦农、李立三、李达、邓中夏、向警予等都为早期马克思主义思想的传播作出了重要贡献。在创建、发展党的伟业中，以毛泽东同志为代表的湘籍革命家秉持忧国忧民的爱国情怀、坚如磐石的理想信念、赴汤蹈火的牺牲精神、敢为人先的文化性格，为锻造伟大建党精神贡献了xx力量。党成立以后，xx是全国农民运动的中心、中国革命的重要策源地，发生了秋收起义、三湾改编、湘南暴动、桑植起义、平江起义、湘江战役、通道转兵等著名党史事件。毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙、罗荣桓等无产阶级革命家，为创建中国共产党、缔造人民军队和中华人民共和国谱写了彪炳史册的伟大事迹。新中国首批授衔的10大元帅中有3位是xx人，10位大将中有6位是xx人（粟裕、陈赓、肖劲光、许光达、黄克诚、谭政），57名上将中湘籍19人，177位中将中xx有45人。故xx有“伟人故里”“将帅之乡”“革命圣地”“红色摇篮”之称，红色文化资源遍布三湘四水，现有革命旧址20000多处，全国爱国主义教育示范基地38处，列全国第一，省级红色教育基地35处，省级爱国主义教育基地158处。其中部分红色场馆就在大学校园内或周边，如xx省立第一师范学校旧址就在xx第一师范学院，新民学会旧址就在xx师范大学附近。省内高校可立足丰富的红色资源优势，一方面把伟大建党精神融入红色场馆参观学习全过程，使伟大建党精神通过实物的情景再现功能入脑入心；另一方面有助于从身边的红色资源中体悟和领会伟大建党精神，让红色场馆成为大学生激活建党记忆、了解建党传统的生动课堂，成为传承和践行伟大建党精神的精神殿堂。

xx年9月，习近平总书记考察调研xx，首站就来到留下“半条被子”故事的xx市汝城县沙洲瑶族村，强调“要用好这样的红色资源，讲好红色故事，搞好红色教育，让红色基因代代相传”。xx是一方红色热土，多方面优势条件助力xx成为红色宣传教育的高地和窗口。首先是中央及地方领导来湘考察，多前往韶山向毛泽东同志铜像敬献花篮，瞻仰毛泽东同志故居、纪念馆，旨在继承和发扬老一辈革命家的革命精神、崇高品德和优良作风。其次是利用众多红色人物、红色事件的纪念日契机以及红色场馆的平台支撑，开展形式多样的线上线下宣传活动，吸引省内外广大群众主动前往纪念场馆参与纪念活动，不断扩大红色教育社会普及面和影响力。第三是积极整合全省红色资源，依托革命旧址、遗迹、故居、纪念馆等红色教育基地主阵地作用，开展全国范围内的红色访学研学、红色培训、主题党建等活动，把红色资源优势转化为党员干部党性教育优势。如xx年成立的韶山干部学院，致力于高标准开发精品课程，高质量开展红色培训，努力建设成为面向全国的党性教育示范基地、弘扬湖湘红色文化的前沿阵地，逐步打造“红色xx”品牌。第四是与时俱进推动“红色文化+影视”“红色文化+互联网”“红色文化+旅游”，把红色优势转化为宣传优势、发展优势，提升红色教育的吸引力、感召力和生活气息。如潇湘电影集团制作播出的《十八洞村》《半条棉被》，以及为庆祝建党百年，中共xx省委宣传部、xx省广播电视局、中共xx省委党史研究院联合策划的网络纪录片《百年党史“潮”青年》，以潇湘大地诞生的革命先烈、发生的重大历史事件为主题，以电视艺术微视频为形式，以青年学生情景式故事讲述+思想感悟的独特叙事方式，引导青年学生重温红色记忆、缅怀革命先辈、激发报国之志，树立了利用新时代大众传媒宣传红色文化的典范。热烈的红色宣传教育氛围，有助于省内高校弘扬伟大建党精神铸魂育人获得更深层次的内生动力和情感认同。

得益于丰富的红色历史、红色人物资源，xx红色理论研究的基础是扎实的。首先，有一批具备较强实力的研究平台和基地，包括高校、党校、社科院和党政机关等系统，其中xx大学作为毛泽东同志亲自倡办的大学，特色明显，拥有“毛泽东思想研究中心”“高等学校中国共产党革命精神与文化资源研究中心”（全国设立8个）两个教育部人文社科重点研究基地，以及xx省重点研究基地xx大学红色旅游研究基地，为推动毛泽东思想和革命精神研究、培育红色研究人才发挥了重要作用。其次，在课题申报、著作出版、论文发表等理论研究领域具有优秀的成果积淀。以国家社科基金项目为例，2021年xx在全国立项数（年度项目）排第八，处于上游水平，而如果单列与红色理论研究密切相关的“马列·科社”“党史党建”学科，xx仅次于xx、xx列第三，居于名列前茅的地位。xx是红色出版的重要阵地，为庆祝建党100周年，省内出版单位聚焦百年党史，结合xx独特红色资源，推出了一批展现建党百年革命文化的图书，如《湖湘英烈故事丛书》《湖湘红色基因文库》《湖湘潮·百年颂》，再现了百年党史中的湖湘担当。省内各高校出版社也结合自身优势策划选题：xx大学出版社对接xx第一师范学院推出的《初心从这里萌发——xx一师学人与xx建党》，讲述xx高校里的红色故事；xx师范大学出版社出版的《世界社会主义五百年丛书》，系统梳理了世界社会主义五百年历史进程。再次，依托研究平台组织了一系列较高级别的论坛，开展了高质量的学术交流，如“中国共产党百年红色文化研究”学术研讨会、“湘籍建党先驱与伟大建党精神——纪念中共xx支部成立100周年”学术研讨会等。理论研究上的优势，有助提升我们对伟大建党精神的逻辑认知，为伟大建党精神融入高校育人工作提供科学的建构路径，增强伟大建党精神的理论说服力和价值引领力。

深入剖析xx高校弘扬伟大建党精神铸魂育人具有的独特优势，旨在立足红色资源优化xx高校弘扬伟大建党精神铸魂育人的路径建构。

（一）加强组织领导，在顶层设计中落实伟大建党精神，建构制度育人

深刻领会习近平总书记“七一”重要讲话精神，着力健全制度体系，解决顶层设计、工作思路的系统问题：构建行政系统、大专院校、科研单位、红色场馆等多方共同参与，教育部门、高校、学院上下级联动的伟大建党精神铸魂育人工作格局，在制度层面形成强力有效的领导机制，充分挖掘红色文化资源的传播优势和平台作用，弘扬伟大建党精神，真正把铸魂育人的责任担在肩上、落到实处；系统谋划，整体推进，逐步建立合理的督促检查、经验交流、评价反馈和表彰激励等工作机制，在工作积累中甄选出彰显xx红色基因的优秀案例、成功模式，树立典型进行示范运用，打造xx高校运用伟大建党精神育人的红色底牌；加快制定省内高校挖掘伟大建党精神铸魂育人的实施机制，选择一批专业能力突出、特色优势明显的高校，建强马克思主义学院，建好马克思主义理论、中共党史党建学科，为高校将伟大建党精神融入思政工作、课堂教学、理论研究等方面提供政策引导和专业支撑；适时完善伟大建党精神铸魂育人的保障机制，为工作开展提供必需的物资、经费和人力支持，强化高校与本地红色资源场馆的工作联系，为伟大建党精神培育时代新人提供就地取材、因地制宜的有利条件。

“理论只要能说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的本质。”只有深刻阐明伟大建党精神内在蕴含的科学性、人民性和实践性，才能消除人的认知偏差，实现彻底的价值认同，萌发理论自觉。因此，xx高校必须充分发挥智力资源集聚的突出优势，不断深化伟大建党精神的研究阐释，夯实伟大建党精神育人的理论基础。要充分利用xx红色理论研究特长，联合省内高校研究基地，组织一批有影响力的专家学者围绕伟大建党精神铸魂育人开展有针对性的学术研究，力争推出一批高质量的理论成果，为理论育人提供优质内容；依托省内马克思主义理论、中共党史党建等学科优势，在省级、厅级和校级层面设立专项研究课题，发挥高校师生力量深化研究、系统提炼，为理论育人筑牢项目支撑；推动理论成果进入高校“三全育人”环节，以马克思主义学院为主平台，开展伟大建党精神主题相关的学术研讨会、主题论坛和理论讲座，营造师生交流的良好学术氛围，为理论育人创造日常学习环境；利用省内良好的红色物质基础、理论基础和红色传播氛围，做好高校红色文化宣讲，用红色事件、红色人物、红色精神、红色故事诠释党的最新理论成果，发挥理论宣传举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚持以史鉴今、以事感人、以情动人，以理服人，使大学生从理论深度悟透伟大建党精神，做到内化于心，外化于行。

“中国共产党百年征程既是创造辉煌的历程，也是不断创造生成其伟大精神的历程。”红色文化资源承载辉煌的建党历史，内涵厚重的伟大建党精神。习近平总书记指出：“每一个历史事件、每一位革命英雄、每一种革命精神、每一件革命文物，都代表着我们党走过的光辉历程、取得的重大成就，展现了我们党的梦想和追求、情怀和担当、牺牲和奉献，汇聚成我们党的红色血脉。”xx是红色资源大省，xx高校必须充分利用这一优势促进伟大建党精神和大学生思政工作的融合，将思政小课堂与社会大课堂结合起来，善用红色文化资源，真正上好“大思政课”引人以大道、启人以大智、育人以大德；整合优化区域内红色物质文化资源，利用丰富的红色场馆和历史实物开展形式多样的学习参观活动，吸引大学生亲临“现场”了解红色人物、红色事件、红色历史、红色精神，感悟伟大建党精神的思想伟力，大力开展“体验式”“情景式”教育；注意挖掘无形的红色精神文化资源，利用重要的红色节庆日、纪念日，组织有庄严感和教育意义的仪式活动，充分发挥英雄模范、先进人物和重要事件亲历者的言传身教、典型示范作用，引导广大青年大学生高举坚持真理、坚守理想的红色旗帜，形成践行初心、担当使命的红色品格，传承不怕牺牲、英勇斗争的红色血脉，厚植对党忠诚、不负人民的红色情怀，使伟大建党精神落到铸魂育人的实处。

高校思政课是引导青年思想观念、价值取向的关键课程，是承担立德树人根本任务、开展大学生思想政治工作、巩固社会主义意识形态的主要阵地。把伟大建党精神融入思政课，引导学生深刻认识伟大建党精神的理论内涵和实践意义，是弘扬伟大建党精神铸魂育人最直接、最有效的手段，有助激发青年的使命感、责任感和道德感，锻造青年发愤图强的志气、百折不挠的骨气和自信自强的底气。一要充分运用xx丰富的红色资源，组织专家学者集思广益、精雕细琢，推动具有xx地域特色的伟大建党精神素材进教材，更新思政课课本内容，编写出既体现正确价值导向又契合大学生认知特点的教材，让大学生读明白什么是伟大建党精神；二要丰富思政课教学内容，推动伟大建党精神进课堂，教师要主动作为，联系xx红色事迹讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，及时引入最新理论观点、热点素材、难点问题，回溯红色历史、紧贴时代现实给大学生讲明白什么是伟大建党精神；三要创新思政课教学方法，充分运用xx丰富的红色文化资源以及新媒体技术、互联网技术的普及，提升教学信息化、现代化水平，系统打造红色网络课堂，调动学生主观能动性和创造性，提升思政课亲和力、感染力，引导大学生自己悟明白什么是伟大建党精神；四要发挥课程思政协同作用，深入挖掘伟大建党精神中蕴含的课程思政元素，明确各类别专业课程融入伟大建党精神的方式、环节和内容，开展红色精品课程建设，实现伟大建党精神铸魂育人的全课程覆盖，使大学生最终学明白什么是伟大建党精神。

思想政治教育本身就是一项文化活动，思政工作者要在文化传承性上有一种“自觉认识”，做到文以化人、文以育人。伟大建党精神融入校园文化活动，既可以丰富高校校园文化内涵，美化高校育人环境，实现伟大建党精神育教风、学风、校风，又有助提升伟大建党精神的吸引力、感染力，使学生在润物细无声的教育中传承伟大建党精神。把红色物质文化建设融入高校校园文化建设的各环节、全过程，精心设计打造红色主题人文景观和附属装饰，使伟大建党精神的要素散布校园角落，激发大学生重温历史忆初心，传承精神担使命；着力培育一系列具有鲜明红色风格、同时能深刻反映本校历史轨迹和人文气息的党团活动、知识竞赛和文艺作品，促进伟大建党精神在学习实践中深入大学生内心，在潜移默化中实现理想信念教育；跟进时代潮流，重视微课、动漫、短视频等网络宣传形式，用好微博、微信、抖音、小红书等新媒体平台，将伟大建党精神融入在红色文化中，并植入网络平台，定期创作发布优秀网络作品，牢牢把握红色文化网络宣传的主阵地和主动权，最终使广大青年学生在接触最频繁的网络世界中，逐渐领悟中国共产党为什么能、中国特色社会主义为什么好、马克思主义为什么行的宏大叙事。

教师铸魂育人篇三

摘 要：课程思政是对“铸魂育人”价值本源在课程层面的理性回归和系统落实，也是对高校其他各门课和思政课“同向同行”大原则的积极因应。课程思政之所以是“铸魂育人”价值本源的回归，是由其具备的意识形态性、教育性、潜隐性和系统性等特征所决定的，其回归逻辑是“教书育人”优良传统的内在延续、“三全育人”总体格局的适时强化、“课程育人”政策要求的落细落小。

关键词：课程思政;立德树人;“铸魂育人”;价值本源

中图分类号：g642

基金项目：重庆市教委人文社科研究项目“习近平新时代铸魂育人思想研究”（18skdj020）的阶段性成果。

作者简介：李慧玲（1976-），女，河南新郑人，重庆广播电视大学高等教育研究所副教授，研究方向：教育学原理;孟亚（1978-），男，河南鹿邑人，重庆第二师范学院副教授，研究方向：德育教育。

立德树人是高校的立身之本。育人首在铸魂，铸魂是高校所有课程育人的价值本源。习近平在学校思想政治理论课教师座谈会上强调，要用新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，贯彻党的教育方针落实立德树人根本任务，指出“要坚持显性教育和隐性教育相统一，挖掘其他课程和教学方式中蕴含的思想政治教育资源，实现全员全程全方位育人”;“要完善课程体系，解决好各类课程和思政课相互配合的问题”。这是自2016年习近平在全国高校思想政治工作会议上提出“使各类课程与思想政治理论课同向同行”以来，对高校在课程层面落实“铸魂育人”的再次强调。高校课程是“铸魂育人”这一立德树人之本的具体化、操作化和目标化，而课程思政则是对“铸魂育人”价值本源在课程层面的理性回归和系统落实，也是对高校其他各门课和思政课“同向同行”大原则的积极因应。

一、“铸魂育人”与课程思政

“铸魂育人”作为一个完整概念，是习近平在2014年全军政治工作会议上首次提出的。此后，习近平在多个场合使用了“铸魂育人”“铸魂固本”“铸造灵魂”等类似概念，陆续对其内涵作了科学阐述。析其内涵，需从哲学、教育学、思想政治教育等多维视角上去认识。哲学上，铸魂育人是“三观”塑造、人的全面发展和精神育人的总体概括;教育学上，铸魂育人是生命教育、成人教育和德性教化的形象表达;思想政治教育上，铸魂育人是意识形态教育转化、精神家园建构和精神之“钙”强调的科学总結。从广义上来讲，这些视角均属“思政”范畴。简言之，铸魂育人就是“通过铸魂而育人，在育人中铸魂，铸魂和育人一体同构”[1]。所铸之“魂”，是习近平新时代中国特色社会主义思想;所育之“人”，是德智体美劳全面发展的社会主义合格建设者和接班人。铸魂育人总体上强调的是意识形态性，而意识形态性是思政教育最核心的要素。从这层意义上说，铸魂育人就是“思政教育本质核心内涵的准确表达”[2]，也是思政课程和其他各类课程最大的价值本源追求。

与思政课程同向同行的“课程思政”，虽是近年的研究热点，但却是一个既“新”又“老”的概念。“新”就新在提法，近年才成为备受关注的热点;“老”则老在实质，强调高校所有课程的“思政”作用是铸魂育人大逻辑的一种传统延续。对课程思政的界定，归结起来，大致可分为四类：一是侧重于字面上的理解，认为“课程思政就是高校的所有课程都要发挥思想政治教育作用”[3]，或认为“广义的‘课程思政是指高校通过其‘三位一体课程体系而进行的思想政治教育;狭义的‘课程思政是指高校在专门的‘思政课程之外的课程教学中融入思想政治教育”[4]。二是突出课程观和课程价值的视角，认为课程思政“是要发挥不同课程的育人功能，从而营造出不同学科课程既同向同行又同心协力的思想政治教育氛围”[5]，是“思政寓课程，课程融思政……的高校思想政治工作新理念新模式”[6]。三是从具体内容入手，认为课程思政是“构建思想政治课、综合素养课程、专业教育课程‘三位一体的思想政治教育课程体系”[7]，是“构建知识传授和价值养成相统一、知识育人和立德树人相统一、知识本位和人格本位相统一的现代课程设想”[8]。四是强调课程思政的“大思政”“大德育”意义，认为课程思政是“充分挖掘和充实各类课程的思政教育资源，……实现全员育人、全过程育人的大思政局面”[9]，是“以课程为载体，以立德树人为根本，充分挖掘蕴含在专业知识中的德育元素，实现通识课、专业课与德育的有机融合，将德育渗透、贯穿教育和教学的全过程”[10]。当然，在“大思政”的视角之下，更为人熟知的是课程思政的“隐性思政”之意义，即“与思想政治理论课（显性思政）一道，共同构建全课程育人格局”[11]。

这四类界定和认识，其实质均指向课程铸魂育人这一价值本源，无论是直接还是间接，所有课程都难以隔离“铸魂”和“育人”。在这层意义上讲，课程思政其实质就是“课程门门有思政、教师人人讲育人”价值本源的回归。具体来讲，课程思政就是围绕立德树人根本、铸魂育人本源、教书育人责任、“三全育人”原则，在“大思政”“大德育”格局之下，以教师为主力军、以教学为主阵地、以课堂为主渠道，在所有显性和隐性的课程中，将知识传授、能力培养、成长指导与育人责任、价值引领、思政工作有机结合，将理想信念、价值理念、道德观念以及各种学习、处世、生活、育人的智慧，通过润物细无声的方式，体现到普通、细微的课程教学全过程之中，实现各类课程与思想政治理论课同向同行、“基因式”融合之目标的全课程育人活动的总概括。

二、课程思政回归“铸魂育人”价值本源的特征

由上可知，课程思政这一新的“老概念”，之所以体现铸魂育人的价值本源，很大程度上是因为课程思政具有意识形态性、教育性、潜隐性和系统性等特征。

（一）意识形态性

意识形态性即政治性，是课程思政之“思政”的最显性表征，也是铸魂育人之“铸魂”的内在规定性。“毫无疑问，学校应该永远把坚定正确的政治方向放在第一位。”[12]“办好我们的高校，必须坚持以马克思主义为指导，全面贯彻党的教育方针。”[13]习近平的这一重要论述，对高校思想政治工作具有重要指导意义，从根本上要求高校必须把坚定政治方向放在首位，牢牢把握党对高校工作的领导权、对高校意识形态工作的领导权、对高校思想政治工作的主导权，也从本质上规定了课程教学的意识形态属性和价值取向。在课程领域，意识形态属性的保证，一方面靠主渠道意义上的思政课程，另一方面更靠其他各门课程与思政课程协同效应、同向同行的发挥——“课程思政”。从总体上说，作为高校最重要功能的课程教学都有意识形态属性，都有价值取向的考量。大处来讲，“古今中外，每个国家都是按照自己的政治要求来培养人的”[14];细处来讲，每门课程都有其独特的价值导向、科学伦理、文化诉求等，因为“每一种课程定义都隐含着某种意识形态以及对教育的某种信仰”[15]。换言之，完全不带意识形态的课程是不存在的。正如美国学者迈克·阿普尔（michael ）所言：“课程政策、课程标准和内容是不同意识形态与利益的争夺的重要内容。”[16]在“课程与意识形态”问题上，课程蕴含价值取向和思政功能是一种内在需要，“意识形态形成的权力通过种种改革的文件、课程标准等论述文字进入个体的知识系统中，从而建构起个体的行动”[17]。当然，由于高校各门课程的千差万别，意识形态属性的显现和发挥必然有其差序性。一般来说，思政课程最为明显，哲学社会科学课程次之，其他各门课程具有思政元素。

教育性是课程思政之“课程”的最本原要求，也是铸魂育人之“育人”的本质属性。教育即育人。教育之本在育人，育人首在育德，高校育人育德主要通过课程教学——“在传道授业解惑中引之以大道、启之以大智，培养国之栋梁人才”[18]。教育，大至思政，细至课程，皆围绕一个“人”字展开——教育的目标是“凝聚人心、完善人格、开发人力、培育人才、造福人民”，高校的立身之本是立德树人，思政工作“从根本上说是做人的工作”，课程是“培养什么样的人的一个蓝图”[19]。在育“人”的大前提之下，对“人”的教育及教育“人”，便成为教育最本质的属性，以及高校课程思政最大的立足点、最显见的特征。课程思政本身就是一种教育思想，承载的是一种教育责任，注重的是一种教育方法，要落实的是一种教育体系。课程是育人的“桥梁”、思政教育的“富矿”。正如有研究者所言：“没有好的‘思政教育功能，课程教学就会失去‘灵魂，迷失‘方向，从而导致课程教学中知识传授、能力培养与价值引领之间的割裂甚至冲突。”[20]这种割裂放在高校育人理论与实践中考察，一度表现出“课程”与“思政”的二元对立，课程存在“见物不见人”的价值取向和工具价值的过度强化，思政存在“孤岛化”“独唱”“独角戏”等问题。改变这些问题的关键就是，从教育属性的根子上，正确认识“教学”与“教育”的关系。“无教育的教学”，被斥为现代教育的弊病之一。教育和教学虽有区别，但本为一体。德国大教育家赫尔巴特（johann friedrich herbart）指出：“不存在‘无教学的教育这个概念，正如反过来，我不承认有任何‘无教育的教学一样。”[21]苏联教育家凯洛夫（b）说：“教学与教育是互相渗透的，教学具有教育意义，而教育的许多任务是要通过教学过程来完成的。”第斯多惠（friedrich adolf wilhelm diesterweg）认为：“任何真正的教学莫不具有道德的力量。”[22]叶圣陶更是直言，所有的课都是政治课。以上几位教育家所强调的都是教学的教育性，即课程教学与教育的统一性、同构性，在教育属性的规定之下，使课程教学真正变成“教育性教学”，用当前的话语体系来表达就是：“课程承载思政”“思政寓于课程”，培养德智体美劳全面发展的人，而不是“把人训练成机器”，或是“一只受过很好训练的狗”[23]。

（三）潜隐性

潜隐性是课程思政区别于思政课程的最显著特征，也是铸魂育人的内在要求。所谓潜隐性，是指课程思政作为隐性思政教育，“在暗中把有关思想方面、政治方面、道德方面的内容渗透到具体的其他社会实践活动之中，传授给受教育者，影响受教育者，寓教于无声无息之中”[24]。“无声无息”强调的正是一种春风化雨式的“柔性施教”，与传统思政课程所体现的“刚性施教”相区别。习近平强调，思政工作“要做到春风化雨，润物无声”，思政课程“要坚持显性教育和隐性教育相统一”，目的都是“要使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有”[25]。从总体和全局的高度，其强调了整个思政工作内含的“隐性”特征和要求。潜隐性是区别于“显性”思政课而言的。对思想政治教育和思想政治工作来说，思政课程属“显性教育”，课程思政则属“隐性教育”——“在通识课和专业课中融入思政元素，将传授知识与思想教育结合，将智育与德育并重，实现立德树人润物无声”[26]。之所以作此判断，是因为课程思政其目的强调内隐性，其过程崇尚自然性，其方式凸显暗示性，其内容表现融合性。在目的上，课程思政与思政课程具有“合目的性”，只不过隐去了思政课程的显性之“形”;在过程上，课程思政推崇的是“无痕教育”，对学生施加潜移默化的影响;在方式上，课程思政注重的是知、情、意、行全方面、整系统的“暗示教育”，使学生自然接纳。

（四）系统性

系统性是课程思政在实践中贯彻落实铸魂育人的题中应有之义。课程思政不是“课程”与“思政”的简单相加，更不是分解为课程的全面“思政化”或思政的全面“课程化”，而是将课程思政视作教育观、课程观，外在表现出系统性、融合性，形成协同效应，实现整体育人。正如有研究者所言：“思政就像一把‘盐，溶进专业教育的‘汤，‘汤在变得更可口的同时，也能真正让学生获益，达到育人功效。”[27]课程思政的系统性表现是由四方面决定的：其一，这是思政课程与其他各门课程同向同行、形成协同效应的大原则和总要求所决定的。其二，当前思政课程的“孤岛化”以及思政课程与专业课程教学“两张皮”等现象，倒逼所有课程重思、重构系统育人合力。其三，课程思政本身就是一种“系统育人”，“既不是人为强加于各专业课程之中，也不是游离于各专业课程之外，而是有机融入其中”[28]。这种融入，借用化学术语来说，就是将思政融入专业课程变成“溶液”，而非“悬浊液”或“乳浊液”。其四，“大思政”理念和“三全育人”格局之下的课程思政观，所体现和要求的就是育人的整体性和系统性，体现为课程系统性与协同性的耦合、课程理性价值与工具价值的统一以及课程科学教育与人文教育的融通。

三、课程思政回归“铸魂育人”价值本源的逻辑

课程思政的概念，虽然2016年才被明确提出、2017年在教育部文件中正式出现，但在铸魂育人价值本源的大框架之下，强调各类“课程”融入“思政”的思想、内涵和要求却由来已久。析其回归逻辑，课程思政其实是“教书育人”优良传统的自然延续、“三全育人”总体格局的适时强化、“课程育人”政策要求的落细落小。

（一）“教书育人”优良传统的内在延续

凡设教，则为育人。教书育人是中国教育之优良传统，是中国学校教育之永恒主题，也是高校做好思政工作必须遵循的一条基本规律。“如果用一句最简单的说法来代表学校的育人途径或渠道，那么通常是用‘教书育人来代表。”[29]在中国教育的传统语境中，“教书育人”一直被视为“教育的核心功能、教学的首要内容、教师的第一职责”[30]。孔子讲教学追求的是“敬德修业”，“德”和“业”都重要但“德”居前，唯其如此，才能“居上位而不骄，在下位而不忧”。孔子进而又言：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”大意是说，培养的人才如果德不修、学不讲、知道正确的事而不行动、有错而不去改，这将是教育者的大忧虑，所强调的仍是教书育人最重的两端——“德”和“学”。《礼记》上说教育要“教之以事而喻诸德”，强调的是教育不仅要授学生“谋事之才”，更要传学生“立世之德”，而传德尤为根本。传德即传道。唐代韩愈的名言称：“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是把传道视为教师的第一职责，亦是强调“教书育人”不仅仅是“授业”“解惑”，更是对“道”的传递、传承和传播。明末清初著名的教育家孙夏峰在其《教子家训》中说：“古人读书取科第，犹第二事，全为明道理做好人。”孙氏观点亦指“育人”首在明道理、做好人。今人陶行知说：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”更是精辟地指出教書育人之本原真义。

对高校而言，过去讲“明明德、亲民、止于至善”，明德向善是永恒的主题;现在讲立德树人是根本任务，育人育才永远是高校的首要职责。而“善之本在教，教之本在师”，师之要义在“亲其师，信其道，乐其学”。这一“以教促育，以育导教”的逻辑，指向的其实是教书育人传统，我国办社会主义大学当然循此传统。1955年高教部工作要点中指出，教师对学生要尽到“教育和教养的责任”;1961年，“高教六十条”第13条提出“教师要认真地传授自己的知识和经验（教书），负责地教育学生和严格地要求学生（育人）”;1981年国家教委明确提出“既教书，又育人”的要求;1991年，在北京召开了首次全国高校教书育人工作座谈会;1993年《教师法》明确规定了教师教书育人的具体内容;2010年以来教育部和各地教育行政部门每年都要举行一次“教书育人楷模”的评选和表彰学习活动。教书育人主要是通过教学活动来育人，教学实际上是课程教学，而课程和课堂是“教”与“学”的主要平台，因而教书育人也就成为了“課程育人”或“课堂育人”——“课程思政”的上位要求——通过实施“360度熔炉式”思想政治教育课程模式，实现各门课程都有育人育德的内在功能。在此意义上，“课程思政”也就自然而然地成为教书育人优良传统的延续。

（二）“三全育人”总体格局的适时强化

习近平强调，“思想政治工作是学校各项工作的生命线”，要“把思想政治工作贯穿学校教育管理全过程”[31]。“生命线”“全过程”的重要论断和总体要求，正是我们推进新时代高校“三全育人”改革攻坚的根本遵循和行动指南。所谓“三全育人”，是全员育人、全过程育人和全方位育人的简称，其提出和发展，经历了一个不断丰富、拓展的过程。1950年8月在中国教育工会第一次全国代表大会上提出的“教书育人，管理育人，服务育人” 口号，是“三育人”的肇始。20世纪80年代开始，“三育人”理念逐渐成为全国教育战线的共识。90年代，在原有“三育人”的基础上，增加“环境育人”，其后“四育人”成为高校的主流理解。不过，随着对高校育人工作的不断深化，“四育人”有了不同解读，“环境育人”往往被替换成“科研育人”（高水平大学）或“生产育人”（高职高专院校）。2004年，“中央16号文件”指出：“各高校要努力形成……全体教职员工全员育人、全方位育人、全过程育人的工作机制。”此乃我们所见的，首次明确将“三全育人”理念固化为党中央的要求。此后，随着对“三全育人”认识的不断深化、实践探索的不断完善和体系建构的不断递进，发展出实践、文化、网络、组织育人等内涵，衍生出“五育人”“六育人”等提法，虽然表述各异、内涵不一，但实际上都推动了“三全育人”格局的发展和深化。2017年，“中央31号文件”要求各高校要“形成教书育人、科研育人、实践育人、管理育人、服务育人、文化育人、组织育人长效机制”。在党中央的文件中，再将“三全育人”细化为“七大育人”。2017年10月，教育部党组颁布的《高校思想政治工作质量提升工程实施纲要》（以下简称《实施纲要》）中，将“三全育人”进一步丰富和拓展为“十大育人”，标志着“三全育人”宏观要求的体系化、成熟化和中观化。

从“三育人”到“十大育人”的发展演化可知，“三全育人”总体原则经历了与时俱进的适时强化过程。其中，列为“十大育人”体系之首的“课程育人”，属第一次提到并取代了最初“三育人”中的“教书育人”。从实质上看，这是把“教书育人”视为宏观意义上的上位概念，统领中观意义上的“十大育人”体系，并“把育人由过去的主体对象性活动扩展到育人载体层面”[32]。而“课程育人”作为高校要打通“育人最后一公里”的微观意义上的关键一环，必然转向“课程承载思政”与“思政寓于课程”的“课程思政”。

（三）“课程育人”政策要求的落细落小

长期以来，党和国家高度重视课程的育人作用，并对之不断强化和细化。1957年12月，《高等教育部、教育部关于在全国高等学校开设社会主义教育课程的指示》要求教师“在教学过程中，要深入群众，与学生密切联系，了解学生思想情况，结合学生思想进行教学工作”，强调教师要在实施课程教学中育人。1987年，党中央从改进高校思政工作的特殊背景和极端重要性出发，“把思想政治教育与业务教学工作结合起来”作为八项重要改进措施之一，强调思政工作要真正结合和融入到哲学社会科学课程、文学艺术课程和自然科学课程的教学中去。1994年，党中央从“大德育”的角度，要求高校“各门课程的建设应体现社会主义办学方向和全面发展的办学指导思想，教学大纲和教学评估标准要有正确的思想导向”，进一步强调了“学科德育”和“课程德育”。1995年，国家教委颁布《中国普通高等学校德育大纲》，更为明确地指出：“要发挥各科教学中的德育功能，结合教学相关内容和各个环节，有机地对学生实施德育。”2004年，“中央16号文件”进一步突出“课程育人”，强调“哲学社会科学课程负有思想政治教育的重要职责”，进而强调“各门课程都具有育人功能”。党的十八大以来，党和国家对“课程育人”的要求进一步深化、细化。2014年3月，《教育部关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》从增强思想性、科学性、时代性、适宜性、可操作性和整体性的角度，把发挥学科教育的育人功能作为重要内容，完善高校课程教学有关标准。同年9月，习近平要求各高校“要用好课堂讲坛”，“使社会主义核心价值观润物细无声地浸润学生们的心田、转化为日常行为”[33]。这为“课程育人”向“课程思政”演化，提供了总指引。2016年12月，习近平再次强调，“其他各门课都要守好一段渠、种好责任田，使各类课程与思想政治理论课同向同行，形成协同效应”，科学概括了“课程思政”，集中阐发了“课程思政”。2017年2月，“中央31号文件”强调要“充分发掘和运用各学科蕴含的思想政治教育资源，健全高校课堂教学管理办法”，这一表述可谓“课程思政”的核心要求。2017年12月，《实施纲要》“课程育人质量提升体系”中，明确提出课程思政概念，要求各高校要“大力推动以‘课程思政为目标的课堂教学改革，……实现思想政治教育与知识体系教育的有机统一”。经过几十年的不断强化、细化，“课程育人”政策要求，终于落细落小为今日所称的“课程思政”。回归铸魂育人原点，重思课程作为“点燃求知欲和道德信条的火把的第一颗火星”[34]之意义，我们会更加体认高校课程育人、课程思政的共识：高校各门课程都具有育人功能，所有教师都负有育人职责，课程育人或全课程育人是高校的一项内在功能。