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大家都知道总结是一种对过去经验的总结和概括，而且它还能够推动我们前进。在写一篇完美的总结时，我们首先得明确总结的目的和意义。总结是提高学习和工作效率的一种重要方法。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。总结能够帮助我们更好地管理时间和资源。那么我们该如何写一篇较为完美的总结呢？以下是一些成功人士的总结经验，希望能给大家一些启示。
父与子读后的感想篇一
山外青山楼外楼。西湖歌舞几时休。暖风熏的游人醉。直把杭州作汴洲。这首懵懂的年代就已经熟记于心的古诗好不容易故地重游。却有着异样的感觉!
初开始上学便得到了一本《新编千家诗》。当时无意中翻看到这首诗的时候感觉那种情景被渲染的挺美的。书中速描的图画加上似懂非懂的模糊认识就有一种耳目一新的感觉。人影来去晃动。杯盘狼籍罗列。轻歌漫舞频频。如果置身其中就能感受到一派繁忙景象。令人陶醉其中但愿长醉不复醒。可是伴随着认识的逐年加深。明白了很多还不被鲜为人知的史料内幕。南宋王朝偏安一隅在半壁江山被蒙古骑兵踏在脚下时想到的不是奋起抵抗。而是依旧过着骄奢靡散的沉沦生活。历史是不容欺骗的。伯颜入主中原时期。挥戈难下。且战且进。势如破竹。不可一世。长躯直入可以说没遇到绝对优势的兵力抵抗。这大概也就是世事轮回的自然法则。新事物必将取代旧事物。新朝代必将接替旧政权。这更是历史向前发展的必由之路。任何人都改变不了的事实。天下形势分久必合。合久必分早有定论。王朝濒临覆灭预示着气数已荆明君能人将在酝酿中诞生。想宋王朝在外患的挟持下风雨飘摇的隐忍勾存了数百年在世界历史上也算得上是个奇迹。一个个城下之盟使宋颜面无存。凭借着沃野千里。物产富饶。一味的赔偿维持着要不活的统治。辽。西夏。金。几乎肆意侵犯中原大地。尤其北宋时期金俘虏徽宗钦宗。继而南宋建立。历史之所以耐人寻味就在于它存在着让人遗憾的谎言。岳飞。岳元帅的出现让许多爱国的志士仁人看到了希望。可风波亭那惨烈的一幕让人对国家的前途感到渺茫。如果岳飞能一直北上捣毁金人的老巢的话。我们现在的生存境遇就会因为一环扣一环的作用而改变。所有的设想梦想都被十二面金牌搬师令泼灭。秦岭--大散关为界。千里沃土。亿万良田陷入敌手。强中自有强中手。金宋终为蒙古所灭。当蒙古数万铁蹄踏入中土时间宋根本无力抵挡。安逸的生活让他们忘乎所以。兵败如山倒。不战自溃。
父与子读后的感想篇二
这几天在读余光中的散文。长久以来被商业理性化的头脑又开始有了颇多感触和种种奇妙的想法，可谓枯井重回青春，活水自源头潺潺流出。为人的天赋尚未完全泯灭，这真教人欣慰。
有人说，人人皆可写小说，却只有灵气之人才能写诗歌和散文。这话一点也没有错。若非有灵气，又怎能想象力丰富，将乡愁化成一枚小小的邮票，眼中的秦俑不是秦俑，却是千千万万高唱战歌的英勇战士，假象的四个敌人更是令所有女儿的父亲都冷汗直冒，从此更加珍爱女儿、珍惜妻子。
谈到《乡愁》，个人以为这首诗被内陆媒体大肆追捧，部分归因于诗的最后一节：
而现在。
乡愁是一湾浅浅的海峡。
我在这头。
大陆在那头。
当然，此诗的确是构思巧妙，先不论逻辑、对仗以及韵律，先看那语言，简洁，却非常有力度，短短88言就轻松渲染出绵长而深沉的感情，着实令人佩服。可是我们知道，余先生的很多诗都具备这样的艺术成就，偏这一首被某些人津津乐道、大力推荐，大概是诗的现实意义，也就是最后一节的功劳。有时，文学和艺术也会在无奈之下沦为某种工具。这不能怪余先生，他所做的不过是写出美丽的诗歌，供人欣赏、唤醒他们遗忘已久的感动，至于其他人如何理解和运用，非他能左右。
余先生的作品须慢慢品味。每一句话所蕴含的养分，只有细细咀嚼、尽情想象才能吸收，吸收之后还会引来许多联想——它不提醒，人却自发联想。经过咀嚼、想象、联想这样的过程，速度自然快不起来。不必心急，即使身为现代人，我们读惯了新闻、时评或者网络文学，练就了一目十行的本领，即使我们的意图仅仅是在繁忙的工作之余多读几本书，也不要心急。对于余先生的作品，如果一目十行，必然要漏掉许许多多的趣味和许许多多丰富的内涵，那真是读了等于没有读;如果贪多求快，却囫囵吞枣读完一本也不如精读一篇所吸收的东西多。其实不只余先生的作品如此，优秀的诗歌、散文皆是如此。一加一大于二虽然在数学里不成立，却在文学中随处可见。
因此，诗歌和散文最能怡情冶性。静下心来读几段，不，读几段就会静下心来，而后平心静气地享受生活，兴致勃勃地发现和创造诸多乐趣。从这个角度来看，诗歌和散文竟有了养生的效用。养生必先养心，每日读两篇怡情冶性的文学作品，顺顺心，静静气，便是为养生积下了大功德。
父与子读后的感想篇三
一个“忠”字就包含了对自己的国家、亲人、朋友的尽心竭力，鞠躬尽瘁。宋江在重重威逼利诱之下，仍然只效忠于自己的国家，可谓是忠心耿耿;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，面对高俅之子的调戏、凌辱宁死不屈，最后上吊自杀，这也是忠的表现。
“义”字包含了很多内容，108个好汉为兄弟赴汤蹈火，两肋插刀，这就是义;为人民、国家锄暴安良、出生入死也是义。在108个英雄中，我认为最能做到“义”的是一个黑大汉，他虽生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，但是他路见不平就拔“斧”相助的精神，令那些丧尽天良的恶人们闻风丧胆。他有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游民的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打，结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在，所以我们也应该有义气，拥有强烈的正义感，为了正义，为了真理能奋不顾身。
父与子读后的感想篇四
《包氏父子》是著名作家张天翼发表于上世纪三十年代的一篇小说。故事中的儿子包国维不认真学习，成绩极差，还像那些“阔少爷”一样追求刺激和物质享受，实际他们家穷苦不堪，只能依靠父亲每月十元钱来勉强维持父子俩的生活。
包国维多次留级，老包并没有责怪他，还为他的学杂费和制服费四处奔走借钱。而包国维却无视父亲好不容易为他争取的受教育的机会，最后，他在学校与同学打架被学校开除。被众人逼债、儿子被开除，还要赔医药费，为儿子煞费苦心、望子成龙的老包彻底陷入绝望之中!
这就是这对相依为命的父子：一个不争气的儿子，一位可怜的父亲。
说到包国维，就不得不说说我们，现在的我们生活在蜜罐里，我们对得起父母的努力吗?我觉得每个人都该扪心自问。有一句话说得好，“浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。”如果我们的每一分每一秒都是没有价值的，那活在这个世界上还有什么意义?我们现在的生活条件是比以前好了，但这不意味着我们可以随便挥霍父母的血汗钱。现在的我们应该将绝大部分的注意力放在学习上，因为：青春是无比灿烂的年华，也是我们树立远大志向、打下良好基础的宝贵时光。
看完了《包氏父子》，我明白了最重要的一点：不管父母做什么，他们的出发点都是为了我们好，希望我们能为自己的未来增添浓墨重彩的一笔。金色年华的钥匙掌握在每一个人手中，它将引领我们走向成功，待我们到了而立之年，也会体会到父母的艰辛。
读包氏父子后的感想:金色年华的钥匙掌握在每一个人手中，它将引领我们走向成功，待我们到了而立之年，也会体会到父母的艰辛。
父与子读后的感想篇五
今年暑假我和父亲一起认真地读了这本美国童话故事《绿野仙踪》这个故事非常好看，《绿野仙踪》这本书讲述了一个引人入胜的神奇故事。我很喜欢。
当我读完了莱曼，弗兰克，鲍姆的《绿野仙踪》，它惊险的情节和深刻的含义深深地吸引了我。
每一篇文章用非常普通的语言讲述了美国堪萨欺大草原的小姑娘—多萝茜，她的小故事。
这个故事写了女孩多萝西和小狗——托托乘着被龙卷风卷起的房子，完好到达了一个神秘的国度——奥兹国。她听北方女巫说有一个奥芝国那里有一个魔术师，能让她回家，她开始了漫长的旅行。后来在善良的北方女巫的帮助下，她带着小狗托托踏上了寻找回家的旅途。在这一路上她们结识了稻草人、铁皮人和一只胆小的狮子。
铁樵夫为了有一颗心，加入了奥茨国的行列，朋友们的互相友爱，早已感动了铁樵夫，成了有人心之人。胆小狮为了寻求胆量中，途中他们遇了各种困难，有一次，大家没办法过河时，胆小狮挺身而出，让人们在自己背上坐好，再跳过河去……他们为了各自的愿望结伴而行，她们互相帮助，携手协作，历尽艰险，凭借自己非凡的智慧和顽强的毅力，同行中历尽千辛万苦，不怕困难，互相帮助，打倒敌人，和伙伴们先后实现了自己的愿望，结束了漫长的旅程。这一切，证明了胆小狮有了胆量，又成了百兽之王。最后，没脑子的稻草人有了脑子，最后，多萝西也回到自己的家。这是他们一路上的友爱，不畏艰难的结果。
我以后在生活上、学习上都要向多萝西学习，在生活中遇到困难想办法去解决它，在科学中不懂的 多问老师，多问同学，让知识更丰富。
读了这个故事，让我知道了友情的可贵和为了梦想要不怕艰难，坚持到底就能胜利的道理。以后我在学习和生活中都要向多萝西学习，做任何事情，遇到任何困难都要坚持到底，想办法解决，努力向前，直到胜利。
在《绿野仙踪》这本书中我最喜欢的人是多萝西，因为她善良勇敢。我最佩服的是多萝西的勇气，每次遇到困难，她都不会放弃，我要向多萝西学习，做一个有勇气的孩子，勇敢的面对困难。
这本书使我体会到：要实现理想是不容易的，达到每一个目标是必须付出艰苦劳动的，要不怕困难，带者一棵善良的心，与同伴团结友爱、互相帮助，那么你心中所想的美好的一天一定会到来。
这本书非常好看，我很喜欢多萝西，伙伴们赶快去看吧！
父与子读后的感想篇六
我看了一篇故事――《会唱歌的白骨》。
从前有一个国家来了一头野猪，它践踏耕地、咬杀牲畜，还用尖利的獠牙咬人，人们为此痛苦不堪。于是国王下令谁如果能将野猪捕获或杀死，就能娶他的独生女为妻。
有兄弟两个人都是穷人家的孩子，哥哥狡猾精明却缺乏勇气，弟弟单纯而心地善良，他们愿意接受这个危机生命的使命，于是他们两人分别从森林的东西两边出发。最后，弟弟用长矛刺死了野猪来找哥哥，而哥哥知道后将其弟弟杀害埋在一座桥下，并娶了公主。几年以后，有个牧羊人发现了一根雪白的骨头，并用它制成了号角，当他去吹奏的时候，号角却自已唱起了小调：“哥哥杀我夺走了野猪，娶的妻子是国王之女。”牧羊人把这个号角献给了国王，国王知道后将哥哥缝进了麻袋沉到河里，弟弟的尸骨则被安葬在教堂墓地里一座漂亮的'墓冢里。
好人有好报，恶人有恶报。什么都瞒不过上帝的眼睛，罪孽总有一天会真相大白的。我们做人一定要诚实、善良，不能撒谎，因为撒谎的人总有一天会受到惩罚的。
父与子读后的感想篇七
归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，
却望并州是故乡。
《人日思归》薛道衡。
人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
《八月十五日夜湓亭望月》。
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
[三首思乡的古诗词]。
父与子读后的感想篇八
“有一头非常凶恶的野猪，它吃了不少人和牲口，国王发出了通知，说如果有谁可以讲野猪杀死，就把自己的女儿嫁给谁。有一个兄弟要去试试。兄弟俩一个从森林的东边出发，一个从西边。弟弟走着走着有一个小矮人，小矮人给了他一把长矛，说有了长矛，野猪就会死的。因此，弟弟也就杀死了野猪。哥哥看到了弟弟的收成，就把弟弟杀死在一座桥下。有一个牧人来到这里，看到桥下有一根骨头，骨头却自己唱起歌来，牧人把它送给了国王...结果国王就把哥哥杀死了。”
这个故事出自于范勇胜编辑的'《格林童话》。这个故事，从哥哥把弟弟杀死，一直到哥哥被国王杀死，也都表现出了哥哥的贪心和贪心的后果。作者只不过是用一个杀野猪的故事，来写了哥哥的贪心，同时也是在告诉人们，贪心的后果永远不会是好的。人也是一样的，有人贪钱，贪钱的后果是什么，就是进了监狱......这个故事也就给我们做了一个例子。
好的思想和行动只会产生好的结果，同样，心存邪念，多行不义只会有不好的下场，正如古语所讲的：“种瓜得瓜，种豆得豆”。老二忠实，善良，凭着自已的努力，在别人的帮助下，去实现自已的目标。老大呢，阴险，狡猾，投机取巧，丧尽天良，虽然娶到了分主，但后来真相大白于天下，受到了应有的惩罚。
父与子读后的感想篇九
暑假里我读了一本好书----安徒生童话，其中我最喜欢野天鹅这个故事，讲的是有一个老国王，他有十一个儿子、一个女儿，他们的母后去世了，老国王又娶了一个巫婆，巫婆给十一个儿子施了魔法，把十一个儿子变成了天鹅，还把国王的女儿給赶出了宫。后来国王的女儿终于找到了十一个哥哥，为了救哥哥，她宁可受伤，也要救出哥哥。终于国王的女儿知道要找到荨麻叶织成衣服才能救出哥哥，而且在衣服做好之前她还不可以说话，于是她四处寻找荨麻叶，直到有一天，她在一个森林中找到了荨麻叶，她连夜用荨麻叶织衣服，过了几天终于织好了，给哥哥们穿上，使他们变回了原样。
在这个故事里面，我特别喜欢国王的女儿，她为了家人，付出了她的爱，她是善良的，巫婆是邪恶的，她的精神很值得我们学习。
父与子读后的感想篇十
先前我并不曾听闻余秋雨这位在当今文坛中颇有地位的作家，接触他的文章是一次机缘巧合。一个同学向一向对历史有着浓厚兴趣的我推荐了《千年一叹》。我虽然在文学上的造诣不深，但是我知道他的。
散文。
绝对是能让我产生共鸣，书中的一字一句对我都是强烈的震撼。这本书绝对是真实的感受，经过整整一年拔山涉水，躬行践履，他走过了充裕着异域风情的埃及，希腊，土耳其，穿过了战乱连年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗，他在尼泊尔欣赏着常年冰封的喜马拉雅山在晚霞的映射下透显出的雄威。感受着一个文明从兴盛到衰败。按理说一个中国人应该从了解自己的家乡开始，从而了解其他国家的历史文化。可是我认为余秋雨他从中国出发，最后又回到中国，一路上的所见所闻所感不仅是对一种文明的认识，更多的是在与本土文化做比较，这样也使随后所写的《山居笔记》就有其一定的客观性，是对我们文化的一次较为正确的评价。而不是一再的强调我们拥有着上下502017年的历史，是一个文化底蕴深厚的古国。毕竟我们的文化也曾经遭遇过“焚书坑儒”、也曾掀起过令人发指的“文字狱”，不论是以前的文人墨客还是现在的知识分子，我想谁都不愿意用八股文来禁锢自己的思想。我们并不希望“独尊儒术”，哪怕是孔圣人也不愿意这样，否则怎会有“三人行必有我师焉”之说。我们希望的是“百家争鸣，百花齐放”的盛况，在这世纪交接的时刻，是不是应该回头看看前人所留下的那一句一笔一张一本。作为前车之鉴，给后人留下的又岂止是精神财富，对一种文化的反思，恰恰能创造出另一种更适合现代的文化模式。起初我并不能读懂余秋雨的散文，因为他的思想内涵还不能让我这个小孩所理解，但是我就是觉得他的话有道理，是他真实的体验和感受，他通过他的笔，通过从他笔尖划过的字，把这种感受真真切切地传达给了他的读者。我很感谢他，是他使我这个年幼的“学者”学习到了文明的内在，一种文明常常是由一群意识朦胧的人创造出的，而它的发展可能是经过几个或是几十个甚至更多的人慢慢地从远古文明衍变，推敲，再由几个在某几方面有着极其重要贡献的人将他推上颠峰。而文明的衰败往往是毁在战争中，我们不需要讨论为什么而战争，但是确实是战争加快了文明颓败的速度。更或者就只是这种文明不在适合当时社会发展的需要，总是会有一些人走出来，推翻它。那些保守守旧的人不愿改变他们现在的生活方式，那些激进的人却试图改变现状。于是乎，在激烈的争论过后，无论赢得胜利的是哪一方，对这种文明的摧毁是必然存在的，有时候往往一条极小的裂缝就会导致一座大厦的坍塌。一种文明也是一样脆弱。在这样一个过程中，武将也许可以以武力解决一些争端，但是这一文明所值得我们学习的是它的精神本质和思想。鲁迅先生当初弃医从文，也是想能从精神上诊治那些精神麻木、空虚的人。文人能留下让人精神振奋的作品，但是许多文人不论是在生前还是在死后都生活艰难，这是文人的悲哀，也是文化的悲哀。有这样一句话“吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭”。可是又有多少文人能摆脱生活的负担呢?他们有着足够的精神食粮，却不能填饱自己的肚子。这使他们不得不面对现实。那些只能作为他们丰富自己，感染他人的理想而存在。余秋雨在他的书中写到“越是热闹的东西越是脆弱，这是中国老庄哲学早就阐述过的，然而都市的热闹去是人性的汇聚，人性汇聚到如此密集的程度还依然脆弱，这不能不说是人类的一大悲剧”。我喜欢余秋雨对文明的阐述，也喜欢他的散文，喜欢他写散文的形式，个人的感受和思想很自然地融入他的文章中。他在小引中提到散文的本性。以前老师在课堂上告诉我们，散文的特点就是形散神聚，而从他的文章中我才知道“诗”和“艺”才是散文的“正本形态”。有些批评者也许会轻巧地说：只要随手翻翻哪本书，就可避免这种常识错误。其实在散文中即便说自己不太喜欢杨万里的诗、王羲之的字、欧阳修的文章也是允许的，这正是散文写作的自由之处。如果每个细节都写得准确无误，“那就只能写论文了”。我有时觉得他的文章也有幽默之处，不是如此严肃。也许他在写这些时，有的只是无奈，但是我感到的是他对那些并不能完全理解他的文章或是不能体会散文真正内涵的人的惋惜。我不能说那些人是无知的，但他们却过于苛刻，他们不是在欣赏散文，不是在感受散文，而是一味地追究散文中常识性问题，那是他们的可悲之处，也是可笑之处。他们放弃了文章的精髓，甚至可以说放弃了心灵中人类共有的东西。真是拣了芝麻，丢了西瓜。我现在还不能说自己已经读懂了余秋雨，但是我确实是感受到了从他文章中所体现出来的思想，是公正的、是客观的、是真正写出了人们的内心感受，但文章是他写出来的，而不是我们，思想精神是他感受到的，却得到了许多读者的赞同。我喜欢他的文章，他的思想。我可以坐在沙发上，一边慢慢咀嚼他的文章，一边喝着咖啡，和他的文章一起欢笑、一起悲哀、一起忧虑。然后就去写一篇充满同感的。
读后感。
……这些日子突然莫名其妙地觉得心浮气躁，以至于很长一段时间都是在一种无所事事的状态中度过的。百无聊赖之际便随手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》，姑且不说是想从书中寻找些许心灵上的慰藉，但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧!我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧!应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
父与子读后的感想篇十一
前天晚上，我看了一篇故事。
故事的内容是这样：很久很久以前，一个地方有一头大野猪，它伤害过许多人。所以，国王就宣布了一件事，谁能杀了这头野猪，谁就可以娶到公主。一个哥哥和他的弟弟听了这个消息，立即拿着武器去四处寻找，弟弟先找到了野猪，把它杀死了。弟弟准备把野猪献给国王的时候，哥哥过来了，他看到弟弟杀了野猪快娶到公主了，就把他推到了旁边的河里，自己却拿着野猪对国王撒谎说，这是他自己打死的野猪。国王信以为真，就让他娶了公主。过了几天，一个小男孩碰到了弟弟的骨头，奇怪的是骨头会说话还会唱歌，骨头说：“哥哥献给国王的野猪，是我找到并杀死的，他说的是谎话。”小孩听了他的话，就去向国王诉说了这件事。国王听后，怒气冲天，就派人把哥哥杀死了。
这个故事告诉我们做人一定要诚实，要善良，不能撒谎，因为事情迟早会真相大白的，撒谎的人总有一天会受到惩罚的。我们小朋友一定要从小养成说实话的好习惯。
父与子读后的感想篇十二
《格林童话》里有一个故事，我记忆十分深刻：有一只害“虫”野猪，常来危害人们，国王许诺谁杀死野猪，谁就可以娶到公主。老大虚伪、阴险;老二忠实，憨厚。因为老二得到了小矮人的帮助，所以轻而易举地杀死了野猪，老大见了之后，心生嫉妒，于是想方设法把老二弄死之后，便去王宫娶了公主。一天，一位年轻的绅士看到了老二的骨头，他便把骨头做了号角的吹口，奇迹发生了，骨头竟开口向绅士诉说了发生的一切，绅士把号角交给了国王，老大受到了应有的惩罚。
好的思想和行动只会产生好的结果，同样，心存邪念，多行不义只会有不好的下场，正如古语所讲的：“种瓜得瓜，种豆得豆”。老二忠实，善良，凭着自已的努力，在别人的帮助下，去实现自已的目标。老大呢，阴险，狡猾，投机取巧，丧尽天良，虽然娶到了分主，但后来真相大白于天下，受到了应有的惩罚。
俗语说：“躲得过初一，躲不过十五”。自私自利，玩阴谋诡计，最终会自食恶果。要想人不知，除非已莫为，真相一定会水落石出。我们做任何一件事的时侯，千万不能不经过深思熟虑就轻易做出决定，因为你的良心时时刻刻在“看”着你，关注你，特别是做了坏事，就算法庭饶过你了，你的良心却不会放过你，你就永远不会安宁，你的所作所为会让你的良心受到遣责。
“有一头非常凶恶的野猪，它吃了不少人和牲口，国王发出了通知，说如果有谁可以讲野猪杀死，就把自己的女儿嫁给谁。有一个兄弟要去试试。兄弟俩一个从森林的东边出发，一个从西边。弟弟走着走着有一个小矮人，小矮人给了他一把长矛，说有了长矛，野猪就会死的。因此，弟弟也就杀死了野猪。哥哥看到了弟弟的收成，就把弟弟杀死在一座桥下。有一个牧人来到这里，看到桥下有一根骨头，骨头却自己唱起歌来，牧人把它送给了国王...结果国王就把哥哥杀死了。”
这个故事出自于范勇胜编辑的《格林童话》。这个故事，从哥哥把弟弟杀死，一直到哥哥被国王杀死，也都表现出了哥哥的贪心和贪心的后果。作者只不过是用一个杀野猪的故事，来写了哥哥的贪心，同时也是在告诉人们，贪心的后果永远不会是好的。人也是一样的，有人贪钱，贪钱的后果是什么，就是进了监狱......这个故事也就给我们做了一个例子。
贪财啊、贪钱啊什么的，到最后都不会有好下场，人还是脚踏实地的好。
父与子读后的感想篇十三
今天，我读了《灰姑娘》这篇童话故事。讲的是从前有个富商，他和他的的妻子有一个女儿，长的非常可爱!可是不久他妻子因为生病去世了。后来富商又取了一个新的妻子。给自己的女儿当后母。后母带来了她自己的两个女儿。后母把灰姑娘赶到了厨房，白天干粗重的活，晚上灰姑娘就睡在厨房炉灰边。而且又受尽了后母和姐姐们的欺负和侮辱。
后来，有一位王子要要举行一场舞会，可是灰姑娘只能给两个姐姐打扮的份。等到家里只剩灰姑娘自己了的时候，灰姑娘跑到妈妈的坟墓前哭着说：“请送我一件漂亮的礼服好吗妈妈，我也很想参加舞会”!话音刚落一双水晶鞋和一套漂亮的礼服就出现在灰姑娘面前。灰姑娘开心极了!赶紧穿上了礼服去参加舞会了!舞会上灰姑娘的美吸引住了王子，两个姐姐没有认出她来!一个晚上王子和灰姑娘一个人跳舞，天越来愈来黑，当钟声敲响十二点时候，灰姑娘突然挣脱王子跑掉了。
第二天，胡姑娘穿着更漂亮的礼服来参加舞会!整个晚上王子都在和她一个人跳舞!和上次一样当钟声敲响十二点的时候，灰姑娘挣脱王子跑掉了，可是这次由于匆忙。灰姑娘的跑掉一只水晶鞋。
后来，王子为了找到灰姑娘，拿着水晶鞋全国挨家挨户的找，很多的姑娘都穿不上水晶鞋。后来来到了灰姑娘家，两个坏姐姐都争着穿水晶鞋，可是她们脚不是太大了，就是太肥了。王子准备要走的时候，看到了炉灶变的灰姑娘!说这位姑娘你也试一试吧。灰姑娘走过来一穿正合适!接着她另一只水晶鞋也拿出来了!这个时候王子也认出了她就是和自己跳舞的美丽的姑娘。高兴的说：“我终于找到我的新娘!”于是王子带着灰姑娘走了!他们过上了幸福的生活!
父与子读后的感想篇十四
德国思想家康德(immanuelkant，1724-1804)说过：“有两件事情，我愈是思考愈觉得神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶的星空与我内心的道德准则，他们在向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。”这么多年，一直很信服这句话。丰子恺说人的精神层次像三层楼，第一层是饮食男女，第二层是精神，第三层的是宗教。选择读书，也是为了拒绝那模式化的生活，渴望自由的心灵，拥有那最宝贵的两样东西。
欧文·斯通的《梵高传》，更让我信服天才的命运，亦觉得丰老的话很有道理。饮食男女的幸福虽然有时如鸡肋，可是离了它们，生活便也凄怆;但如果没有精神，在我想来，人生会无味的多，虽然我们身边的许多人都那么生活，而且在外人看来活得也自有乐趣。
我自认为不懂如何欣赏绘画，那些名画带给我的更多是文字上的震撼力。而一个自谓毫无写作能力的年轻人写的关于某人的悲惨而辉煌的人生，深深打动了我。原先，梵高于我，只是一个书面名字，可是现在就感觉像一个很亲近的人，你看着他在遥远的时空经历生活所赋予的一切磨难，感觉像是自己身边的一个人。是的，我愿意复述他的经历就像我的亲人所经历过的。梵高的一生像一片惨淡的灰蓝，他专门从事绘画只有短短的十年(1880—1890)。在那十年中，他的天才的火花尽情迸发，绘画艺术的独特风格显现异常，而生活的穷困潦倒也达到了极度。十年终了他就撒手人寰。他最后的十年正是壮年，但他没有家室的温暖，每天吃干面包喝苦咖啡，有时甚至只吃面包皮充饥;在阿尔勒那两年多，他整天在阳光下作画，头顶都给晒秃了，才三十来岁满腮胡须，形容憔悴。可在那样的日子，在他简陋的卧室里总要增添几幅油画，那都是流传后世的珍宝。1890年5月精神病发作，两个月后在麦田向自己开了枪。
穷人勒紧肚带创造稀世珍宝，最后把命赔上，这已经是件奇事，而那数百幅油画得以完整无缺地保存下来，数十年，一百多年依然还鲜亮如新，这是一个更大的奇迹。这首先得感谢梵高的弟弟，我甚至认为，是提奥成全了梵高的天才，今天的人们能看到那用青春的生命和幸福换来的每幅画，西方绘画中一种独特的风格得以发展，都得感谢他——同样不幸的提奥，不管他是否仅仅出发于兄弟之情。就像我在读《不合时宜的思想》时想到的，其实什么主义，什么原则，都不如人与人之间的感情。
父与子读后的感想篇十五
今天我要给大家讲一个故事，名字叫会唱歌的白骨，接下来请看下文哦!从前，一个国家来了一头野猪，它践踏耕地、咬杀牲畜，还用尖利的獠牙咬人。国王下令：谁能把野猪捕住或者杀死，他就能娶国王的独生女儿为妻。有两个穷人家的孩子，老大狡猾精明却缺乏勇气，弟弟单纯而心地善良，两兄弟愿意接受这个危及生命的使命。他们分头行动，哥哥从西头走，弟弟从东边进。弟弟成功的打败野猪准备去领赏，可是哥哥由于嫉妒而杀死了弟弟，有一天，一个牧羊人路过这里，看到了那根美丽的白骨，他下去把那根白骨捡上来做成了号角，一吹，口哨就会唱：“啊!朋友，你用我的骨头吹奏，我在河边沉睡了已久。哥哥杀我夺走了野猪，娶的妻子是国王之女。”牧羊人没想到竟然自己会唱小调，一定要献给国王，于是他将号角献给国王，号角又唱起了同一支小调。国王一听就明白了，于是派人到桥下挖出了被害人的尸骨，罪孽深重的哥哥无法抵赖他的所作所为，国王把他处死了。好人有好报，恶人有恶报。什么都瞒不过上帝的眼睛，罪孽总有一天会真相大白的。我们做人一定要诚实、善良，不能撒谎，因为撒谎的人总有一天会受到惩罚的。做人要知道实事求是，是你的就是你的，强求也没用用。人们就是因为很多的诱惑蒙蔽了自己的双眼，才会犯下过错。
故事的内容是这样：很久很久以前，一个地方有一头大野猪，它伤害过许多人。所以，国王就宣布了一件事，谁能杀了这头野猪，谁就可以娶到公主。一个哥哥和他的弟弟听了这个消息，立即拿着武器去四处寻找，弟弟先找到了野猪，把它杀死了。弟弟准备把野猪献给国王的时候，哥哥过来了，他看到弟弟杀了野猪快娶到公主了，就把他推到了旁边的河里，自己却拿着野猪对国王撒谎说，这是他自己打死的野猪。国王信以为真，就让他娶了公主。过了几天，一个小男孩碰到了弟弟的骨头，奇怪的是骨头会说话还会唱歌，骨头说：“哥哥献给国王的野猪，是我找到并杀死的，他说的是谎话。”小孩听了他的话，就去向国王诉说了这件事。国王听后，怒气冲天，就派人把哥哥杀死了。
好的思想和行动只会产生好的结果，同样，心存邪念，多行不义只会有不好的下场，正如古语所讲的：“种瓜得瓜，种豆得豆”。老二忠实，善良，凭着自已的努力，在别人的帮助下，去实现自已的目标。老大呢，阴险，狡猾，投机取巧，丧尽天良，虽然娶到了分主，但后来真相大白于天下，受到了应有的惩罚。
父与子读后的感想篇十六
文章主要讲了：在一个国家里有一头野猪，占据田地用牙齿撕碎人的身体。国里有兄弟二人，是穷人的儿子。哥哥狡猾而聪明，弟弟天真而愚蠢。哥哥用狡猾的办法把弟弟推下水里淹死了。
我感觉人可以聪明，但不能用狡猾、奸诈的方法骗愚蠢的人。这让我想起了乌鸦和狐狸的故事。乌鸦叼着一块肉站在树枝上，狐狸看见了说：“请你唱首歌吧！”乌鸦唱了起来：“哇――。”肉掉下来被狐狸叼走了。我们不能像乌鸦一样，爱听奉承的话，遇事要多动脑筋，才不会上当。
知道了做人要纯洁、善良才会有好下场。狡猾、奸诈是不会有好结果的。我们作为小学生要心地善良。
父与子读后的感想篇十七
我读了拇指姑娘这本书，拇指姑娘的遭遇十分曲折，她历尽千辛万苦，种种磨难，最后终于找到了自己的幸福。拇指姑娘又是幸运的，她的幸运来自于她的善心，她友善的救活了冻僵的燕子，因此才有燕子的帮助，逃到南方。拇指姑娘的幸运还来自于她对美好生活的追求，因此她才会勇敢的脱离鼹鼠，寻找到了自己的幸福。
从拇指姑娘的故事中，我们可以明白，心存善心，乐于助人的人，终究会得到别人的帮助。
父与子读后的感想篇十八
《三只小鸟》是格林童话故事集之一，这个故事之所以把我给吸引住，是因为他教会了我一个这样的道理：做错事一定会遭报应的。两个妹妹在嫉妒心的驱使下，竟然置亲情于不顾，迫害自己的姐姐，真是黑心。做人不要鼠肚鸡肠、处处嫉妒别人。嫉妒是一把双刃剑，在伤别人的同时也会伤害自己，嫉妒的人必将走向灭亡。
第一只小鸟麻雀好吃懒做，它经常去偷吃农夫的谷米，于是农夫在谷子下面下了毒。贪婪的麻雀来了，它吃完谷子后，发现下面还有些东西，于是又吃了一些，觉得挺甜的，便大吃特吃起来，结果中毒死了。
第二只小鸟大雁，非常害怕寒冷的冬天，于是便往南方飞，准备在那里越冬，但是路途太遥远。路上有遇到了很多的困难，大雁不能坚持，只能放弃了，最后被冻死了。
父与子读后的感想篇十九
《格林童话》里有一个故事，我记忆十分深刻：有一只害“虫”野猪，常来危害人们，国王许诺谁杀死野猪，谁就可以娶到公主。老大虚伪、阴险;老二忠实，憨厚。因为老二得到了小矮人的帮助，所以轻而易举地杀死了野猪，老大见了之后，心生嫉妒，于是想方设法把老二弄死之后，便去王宫娶了公主。一天，一位年轻的绅士看到了老二的骨头，他便把骨头做了号角的吹口，奇迹发生了，骨头竟开口向绅士诉说了发生的一切，绅士把号角交给了国王，老大受到了应有的惩罚。
好的思想和行动只会产生好的结果，同样，心存邪念，多行不义只会有不好的下场，正如古语所讲的：“种瓜得瓜，种豆得豆”。老二忠实，善良，凭着自已的努力，在别人的帮助下，去实现自已的目标。老大呢，阴险，狡猾，投机取巧，丧尽天良，虽然娶到了分主，但后来真相大白于天下，受到了应有的惩罚。
俗语说：“躲得过初一，躲不过十五”。自私自利，玩阴谋诡计，最终会自食恶果。要想人不知，除非已莫为，真相一定会水落石出。我们做任何一件事的时侯，千万不能不经过深思熟虑就轻易做出决定，因为你的良心时时刻刻在“看”着你，关注你，特别是做了坏事，就算法庭饶过你了，你的良心却不会放过你，你就永远不会安宁，你的所作所为会让你的良心受到遣责。
父与子读后的感想篇二十
在一口气读完有燎原之势的《野火集》后，我肚中那潭迟疑与忐忑的苦水渐渐上涨，眼看漫过心脏，直抵脖颈，终于喷涌而出成了浓黑浓黑的墨水。而胸腔中藏着的那垛干柴因为受潮也无法因“野火”而熊熊燃烧。
我不由得感到愧疚与自责，二十年前，《野火集》在台湾出版，创造了二十一天内再版二十四次的空前盛况。青年学生俨然人手一本，读罢无不热血沸腾。此去廿年，我问到的同龄人中读过《野火集》的早就寥寥无几。而我自己作为一个偶然读到此书的青年学生，也再也没有当年人仿佛尝到了兴奋剂的反应，笔尖流露的满是苦楚与酸涩。
这大概是很不应该的，作为一名青年学生，甚至是一名新闻系的青年学生。但这恰恰正是原因所在。若你也是当代中国大陆有心学习新闻的一名青年学生，你会知道这种反应有多真实，一把二十年前白纸黑字做的“野火”根本逼不退你心中涨势凶猛的惶惑的苦水。
那么惶惑的苦水来自哪里?来自于现实，更来自于理想。
这份理想就是不过刚缠绕了我一年的新闻理想。我记得接触伊始，它分明让我觉得“甜得稳妥”。新闻理想追求的“公平与正义比太阳还有光辉”;新闻理想让你口不仅是你口，而是人民喉舌，让你笔不再是你笔，而是社会公器;新闻理想让整个社会越来越贴近自然，贴近真相，贴近人性与良知。我仿佛感受到了前所未有的实现人生价值的方向感与归属感，觉得幸福。
然而一年过去了，那稳妥的甜早已悄然变味。正如我的一名同学毅然对我说，大学毕业后就去美国，而且不会再选择新闻了。当初正是我和她刚进新闻系便一起着手拆迁和农民工子女教育问题的新闻调查，随着调查日渐深入，她的家人频繁来电警诫她不要再做下去了，“在中国做新闻调查下去就是死路一条”，这番说辞当然是错的，新闻记者理所当然会承担一定的职业风险，但还靠自己拿捏分寸。虽然诸如此类的话够骇人听闻，但我想这并不是促使她放弃新闻的原因。
最后，她告诉我，她是彻头彻尾的悲观主义者，或许新闻这条路不适合她，她没有像我一样崇高的追求，只求做到最真的自己就足够了。但我想说，对自由、民主、公平、正义、的追求不是乐观主义者或悲观主义者的特权，而是人权。柏杨也说自己是彻头彻尾的悲观主义者，但他依然嬉笑怒骂。亦无关适合，权看够不够思想觉悟，有没有种。新闻理想或许不像音乐理想那样来源于兴趣与天赋，而是来源于良知与责任。
至于崇高，我是一点也没有。我只有一腔还点不燃的理想。
我感到痛心与惶惑。我会等到苦水退尽。但愿干柴不会在其中腐朽。
