一键复制
总结是我们不断进步和学习的关键环节，它使我们能够从失败和挫折中汲取教训。写总结不仅要客观评价，还需要主观思考，找到问题的根源。通过阅读这些总结范文，你可以学习到许多写总结的技巧和方法。
冲突心理回顾与综述篇一
嫉妒之心最明显的特征就是害怕别人得到自己无法得到的东西。希望自己办不到的事别人也不要办成，自己得不到的东西别人最好也得不到。
在日常生活中，我们不知不觉地受到别人的嫉妒，或自己本身也在不知不觉对别人产生嫉妒之心。被嫉妒的人常常是自己周围熟识的人。有时，明知道是嫉妒，是不应该的，却无法消除。
嫉妒如毒蛇一样，平常隐匿在人的内心，若遇到一定的环境，它就会对他人磨牙吮血，要人性命。我之所以将嫉妒比作毒蛇，这并非什么新鲜之辞。
记得小时候，听过人与蛇斗法的故事，说有一种蛇，叫公鸡蛇，长有公鸡一样好看的红冠。此蛇天生嫉妒，一遇到比自己高大的人，就喜欢比高低，于是直其身、昂其首、扬其冠，行其凶。此时你若想脱身，只有一种方法来对付这个家伙，那就是将自己的鞋脱下，抛向天空，趁蛇与鞋争相比高之机，你就可以溜之大吉。
幼年故事，无须考证有无。但细想此故事告诉了我们一个处世方法，那就是若与心怀嫉妒的家伙相遇，只要拿出自己最“底层”的东西，就能避免被伤害。可生活中，有许多时候你没法对嫉妒之人，畏而远之，更何况你根本不知道，蛰伏在人之内心的那条蛇，什么时候苏醒、发作。
就像复旦大学研究生黄洋，怎么也没想到，被他的同学、室友因嫉妒而下了毒，年轻的生命永远定格在二十七岁。有人推测是心生嫉妒，可校方否认，理由是他俩非同一专业，不存在竞争。其实这种说法缺少心理学依据。
嫉妒是一种负面心理状态，当一个人哪怕有一个方面不如他人，如事业、爱情、才气或是奖学金……，都可能让人有嫉妒之心，尽管他人总体上不一定强于自己，但嫉妒是一条睡眼惺忪的蛇，它是不会有理性的，它用自己灰暗的眼去窥视世界，别人的色彩就自然成了它心头最大的障碍，一起感悟人生于是在心头惴惴不安，蠢蠢欲动，于是在微笑面孔的底下，设卡子、使绊子;在热情握手的后面，踢肚子、捅刀子。
羡慕嫉妒恨，是人的心理逐步演进过程。
对他人的成就，或光鲜之处，若是匆匆过客，羡慕一番，相安无事;若是长相接触，没有调整自己，这羡慕就变成了嫉妒;若嫉妒不能在心头消解，且距离上又不能拉开，朝夕相处，心如油煎，那离恨也就不远了。所以嫉妒者，其实多是身边人，而且有时还是最亲密的朋友。这样的案例其实很多。
一女子被闺蜜所害，究其动机，竟然是闺蜜家里的经济条件比自己好，看到她财政自主，就暗自生气，尽管自己常得到对方的资助，可嫉妒这条蛇将自己的内心咬噬得不安宁，于是就做了让人不可思议的事。
记得柏杨在《丑陋的中国人》一书中写到，嫉妒之人，看到某个小姐貌若天仙，牙根痒痒。可有一天据说她遭了一场车祸，毁了容，她心里躁动不安的那条嫉妒之蛇，才像枯绳一样散了一地。
虚荣心强的人最易嫉妒，文人相处最易嫉妒。就像很喜爱艺术的阿提安皇帝，他就嫉妒诗人、画家和艺术家，因为他们居然在这些方面超过了他。最普遍的，是同事之间，一方的才能、一方的提升，都会刺伤他们，而且彼此越了解，这种嫉妒心就越强。
正如培根所说：“一个人可以允许陌生人的发迹，却不能容忍身边人的上升。”
“嫉妒是不懂休息的。”它如蛇一样，盘踞在人的心中，但你要时刻警惕它的恣意妄为，用同情心与理性控制它，不能让它在暗地里，悄悄去毁掉人世间的一切美好。
冲突心理回顾与综述篇二
很多人时常觉得紧张不安、老觉得心里不踏实，越想越担心，甚至心跳加速、手心冒汗。
支招：用肌肤的温度温暖自己。不安是因为缺乏肯定，导致安全感缺失。此时，“肌肤温度感化法”是有效的排解方式，可以双脚踩在地面上，缓缓按摩一下头部、眼睛，拍拍自己的胳膊、双腿，用肌肤的接触带给自己真实感。同时环顾一下四周，找点让自己感觉轻松、舒服的东西，比如花草、玩具等。
常常感到迷茫，未来没有意思，心灵中毒了。
很多人感觉日子浑浑噩噩、过一天是一天，找不到目标，也没什么盼头。
支招：重拾曾经热爱的事物。“无聊”说到底，是因为生活缺少热情、没有惊喜。不妨想一想，自己小时候最向往、最想玩些什么，比如去某个旅游胜地、学钢琴等，然后试着去实现它。这样做能让你的心态恢复活力。此外，小小改变一下生活方式，比如换条上班路线等，也有助于打破沉闷。
郁闷常常挂在嘴边，赶紧解毒吧。
“郁闷”是如今很多人的口头禅，如不及时排毒，可能严重影响生活。
支招：看点振奋人心的成功故事。总是没有成就感，得不到肯定和认同，难免让人变得消极、甚至自暴自弃。此时，看点波澜起伏的励志书籍、电影等，最有激励效果。了解一下主人公如何在逆境中克服困难，不仅有助于忘掉不快，还能帮你寻找机会和灵感。此外，调亮家里的灯光、听点舒服的音乐，这种愉快的身心刺激，也会帮你赶跑不良情绪。
老是被莫名烦躁控制，中毒已深。
总是被时间追着跑，一天到晚神经总是处于高度紧张。忙碌的现代生活，让很多变得暴躁、易怒。
支招：设定个休息日。经常发“无名火”的人，没有时间放松、享受生活，恐怕是最根本的原因了。一起感悟人生对他们来说，最好每周给自己设定一个“休息日”，在这一天，可以有意识地关掉手机、电脑，告诉自己“天大的事情也明天再说”。去公园走走、到街上逛逛，让自己感受一下生活的美好。
当然，情绪的不良心理毒素还有很多。只要保持一颗积极、乐观的心，我们就能兵来将挡、水来土掩，做自己情绪的主人。
一些比较有用的心灵解毒方式。
1.挥别旧记录。
整理心情时，记得把不愉快的旧记录通通删掉，例如旧情人的简讯照片，让自己下定决心往前。
2.将预定行程写进记事本。
感觉心中的负面情绪慢慢提升时，可以摊开记事本，写下预定行程。把自己的生活安排得有条有理，会让自己产生进步、前进的感觉，使心态转趋积极。
3.到宽广的地方散心。
假日到公园、海边等宽广的地方散心，内心的烦恼也烟消云散。只要心跟着宽广了，嫉妒、后悔、执着的心情就会渐渐消失。同时，旅行也能快速转换心情，暂时脱离日常的琐事与烦忧，让你焕然一新。
4.把负面的想法写在纸上，撕毁丢弃。
日本精神行为专家建议，将自己的不安与焦虑以书画的方式写在记事本里，便能成功将坏情绪从大脑转移出去，减轻压力。或者把不满都写在纸上，然后大力撕破、揉成纸团丢掉，让心毒像垃圾一样被丢掉。
5.离开手机与计算机。
现代人无法离开手机与计算机，每天活在信息爆炸中，反而会消耗心的能量，让人感到焦虑。为了将心情保持在良好状态，记得要留一点和自己对话的时间，关掉计算机、手机，享受片刻宁静。
6.处理不用的物品。
房间可以表现一个人的心理状态，当房间凌乱不堪的时候，可以想见住在里面的人一定也有处理不完的烦恼。因此，在打扫房间时，不妨冷静下来，让多出来的空间能注入正面能量。并藉由这类轻度的劳动行为，稍微转移自己的注意力。
7.运动与伸展。
运动与伸展都能帮助身体放松，把情绪、精力发泄在挥洒汗水上。专家建议两种运动，一是是“健走”，不仅能帮助瘦身，一边走也能静下心来。二是伸展操。睡前做伸展操，可以让精神得到平静。
8.对着镜子笑。
当你感受到负面情绪时，记得看看自己的微笑，并试着让自己笑得自然些，便能达到抚平情绪的功能。即便假笑也没关系，根据专家的说法，刻意摆出微笑也能达到放松的效果，心理感觉有压力时，更要多笑一笑。
9.让自己置身大自然。
专家表示，森林、海边、湖泊等自然景致能让我们感到自己返朴归真，回到没有任何烦恼的简单生活因此，假日不妨带着家人一起到户外走走，呼吸新鲜空气。只要放开心胸，心毒也会跟着一扫而空。
10.寻求宗教慰藉。
无论是哪一种宗教，都有抚慰人心的力量。如果感到徬徨无助，可以到宗教场所参拜、祷告、祭祀，随着周围的气氛慢慢静下心来。
11.泡澡，让身体发汗。
洗澡是排毒的黄金时刻，当身上的污垢被洗净，坏情绪也彷彿被涤净一般，让你感到神清气爽。洗澡也能提升睡眠质量、赶走疲惫。
冲突心理回顾与综述篇三
秘密像一个出生之时带来的胎记，让每个人变得不一样，是每一个区别他人的标签。人的性格千差万别都是因为心中有不说的秘密。
我们都是一样的人。庸庸碌碌，看上去不配拥有出众的故事;被生活撮成一堆，甚至不能拥有几许不同。然而，我们都知道自己那个独一无二的秘密。概括起来，是几句雷同的话;铺展开来，却有着千差万别的纹路与质地。它像一个胎记，凝结在衣服下面，平常你不会刻意想起，却总在独自一人的私密时刻，脱衣，洗澡，低下头，忽然望见。秘密让每个人变得不一样。
你有秘密吗?有些秘密，我们需要倾诉，为心灵减负;而有些秘密，我们需要藏在心灵的最深处，它们会让我们更加健康……秘密让人变得厚重;秘密让人更安全;没有秘密容易迷失自我;保守秘密让人心理健康……秘密让心灵更健康：不要把你的秘密都告诉别人。
秘密让人变得厚重。
“他是我见过的最厚重而且神秘的男人，所以，我是那么不顾一切地爱上了他，就像一粒小小的铁屑被一块巨大的磁石所吸引，想了解他的事业，想知道他的梦，想认识他的朋友……想看清他心中所有的秘密。”孙葵爱上的这个男人，有着厚重而成熟的气质，正是这种气质令她着迷，不过，面对孙葵打破沙锅问到底式的探询，这个男人大多时候保持沉默，他坦言，他是个有少许秘密的人，正是这些秘密让他看上去神秘而厚重，所以愈发吸引异性的关注，因为女人都希望了如指掌地洞悉自己的男人，可以自由出入男人的内心世界。
“如果我把这些秘密事无巨细地统统告诉你，那么你就觉得我清晰得过于苍白，你就不会为我着迷了。”他对孙葵说，其实，他最大的秘密就是爱她!
正如卢梭说的那样：“我可能不是最好的，但我是独一无二的，上帝在创造了我之后，就把模子打碎了”。从心理角度看，这句话最贴切不过，这也正是人格形成和成熟的必然结果。一个人的童年时期，往往处于心理尚未演变分化的混沌状态，随后，犹如种子发芽长成植物一样，个体心理演变发展成为完全分化的、独特的人格。
个人的独特性和人格心理的个体性，注定了在交往中如何把握内心的秘密，人格也逐渐变得成熟、独立起来。此时，保护自己内心深处的秘密就成了一个永恒的主题。没有了秘密，人心里会很空，并产生枯竭感;而内心的隐秘则能增加人的厚重感，体味精神上的享受。
个性不同才有秘密。
事业部的经理跳槽走了，需要新的人选上任，上任名单一出来，最气愤的那个人反倒不是沈墨，而是他最好的搭档兼哥们程督。程督义愤填膺地说：“怎么不是你?你可是公司的原老，工作出色、为人低调!”沈墨淡然一笑，回答：“没什么呀，当经理除了薪水多点也没有其它过人之处，反而还要承担许更多责任，压力大，时常要加班……”
程督拿沈墨简直就没有办法，他们是两个个性完全不一样的人，有时候，程督觉得跟沈墨说话都是“话不投机半句多”。程度的话很多，就连“包皮过长”这样的生理秘密都告诉了他，可是沈墨却很少和他分享秘密，这多少让程度觉得沈墨这个哥们不够讲义气。但是，沈墨却一脸无辜地解释：“我个性就是如此，哪有什么秘密呀?”
我们生活在同一个世界上，同样经历着生老病死，而这些，对于每个人的意义，却有很大区别。因为我们在与人交流的同时，每个人又都翱翔在各自截然不同的精神世界里。世界观、方法论的不同，也就演变成人与人在交往中的屏障。
由于这些差异，不同的人在交往中就容易有些磕磕绊绊，很多内心深处的秘密更是不可能拿出来与人分享，“话不投机半句多”便是如此。所以，生活中常常有许多不同的“圈子”，“秘密”让人物以类聚，各得其乐。
秘密让人更安全。
南萍在婚前出轨了。当然，那次出轨是个意外，她在酒吧喝醉，然后被一个男人趁虚而入，直到次日酒醒才知道自己躺在一个陌生男人的身边。南萍想要去告发，可是那个男人用邪恶的嘴脸说：“你有男友没有?你有家人没有?你想想看，要是他们知道了，你将会失去什么?你还会心平气和地生活下去?放开点，男欢女爱的年代，一夜情算不上什么!”
那一刻，南萍想到了未婚夫，如果他知道了，还会不会一如既往地爱她?想到了两周之后的婚礼，届时还能如其举行吗?这些顾虑让南萍不得不在狠狠甩了那男人一个耳光后，忍气吞声地回到了家。南萍想要告诉未婚夫，可是担心的问题就更多了，如果不高兴，觉得自己十分内疚。思来想去，权衡再三，南萍最后放弃了坦白。一起感悟人生“有些秘密，最好烂在肚子里，这样，我和他，以及大家，都会安全，我需要注意的是，下次再也不能出现这样的错误了……”南萍这样做，是出于自身的安全感，情感专家认为，这样做也是正确的。
并不是所有的秘密都适合坦诚布公，尤其是私人情感。顾名思义，私人情感是纯私人的，所以最好用来自己享用，包括父母、爱人都不可以共享，共享这些秘密没有人会认为你勇敢、无私，反而会让自己处于被动，得到比失去更多。
缺乏安全感的不仅仅是女人，男人也时常有这样的感受，足够的安全感让我们更轻松，更理智，而轻松和理智是制造快乐、平稳、健康生活的基本要素。
没有秘密容易迷失自我。
“每次做选择时，我就犯迷糊，尤其是不同的人会给我不同的意见，我更是晕头转向，不知对错，诚惶诚恐……”蒋小珊都有些痛恨自己了的不“独立”了!
蒋小珊单纯得就像经过27层净化的矿泉水，没有一点杂质，所以也就没有一点秘密，买衣服时，她会为是买红色起黑点的还是红黑条纹的感到左右为难，如果好友a说买红色起黑点的，她就买红色起黑点的，但如果好友b恰恰认为红黑条纹的好看，她就不知所措了。有时候，去公园散步，她都会为是“向左走”还是“向右走”而抓起电话询问好友。
这一次，她恋爱了，而且还是两个不同类型的男生同时喜欢上了她，蒋小珊又犯难了——到底选择谁呢?蒋小珊去询问好友，可大家给出的答案各占一半。看到蒋小珊一脸迷惑的样子，大家都说：“爱情是你自己的，你自己感觉谁好就选择谁呗。”忽然有个好友“咦”一声：“你好像都没有什么秘密呀，难怪这么没头脑!”
成熟，意味着独立，包括独立的情感、思维能力和见解，即遇事有主见，而非人云亦云。独立情感指自己的好恶是发自自己内心，而不是受他人影响形成的。独立意志指有独立的意向，而不是一味依赖他人，能够根据自己的意愿进行选择、决策。所有的这些都是需要有个人隐秘的心理空间加以保障的。
而没有秘密的人，会事无巨细地与别人交流，自己的看法和行为也会被外界因素所左右。在外界的言论中迷失自我，同时，内心却变得不自信。
保守秘密让人心理健康。
长期以来，心理学家们就认为保守秘密的能力居于一个人心理健康发展的最中心位置。儿童在6到7岁时就学会不要提前泄露送给妈妈的礼物。在青春期和成年后，一个人能不能在社交中流利地说无伤大雅的谎话，经常关系到他的精神健康。对于一个人来说，保守秘密的能力是他在社会中的健康发展的基础。一个人想要学其他类型的人的模样，重新塑造一个自己，或者即使是假装，也能维持到他成年以后。
“说得玄一点，除非你有一个秘密，否则你就不会有自己。在一生中，有时候我们都会觉得，在我们的社会圈子里面我们迷失了自己。这个社会圈子还可能是工作或者婚姻。当我们努力抓住一个秘密或者借口，以此来证明自己还有另外一个身份时，我们往往感觉不错，”哈佛大学的心理学教授丹尼尔·魏格纳说。
而全球知名心里专家迈弥说：“秘密的生活经常能够帮助人从黑暗中走出，让他找到一个更加有生气，更加亲切和更加充满能量的自己。”
冲突心理回顾与综述篇四
全书共分为五个部分，亨廷顿在第一部分“一个多文明的世界”指出世界在冷战结束后成了一个多文明的世界，由、西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、_文明、_文明、拉丁美洲文明和可能的非洲文明组成，全球政治也形成多极状态；第二部分“变动中的各文明力量对比”中，亨廷顿指出，文明之间的均势正在改变，西方的影响在逐渐下降，而非西方，尤其指出了亚洲和_的权力和文化正在复兴，自我肯定的能力在不断提高；第三部分“正在形成的文明秩序”，亨廷顿指出世界正在以不同文明的界线来划分势力，并且在各文明中处在核心国家或力量；第四部分“文明的冲突”是本书的核心内容，西方推广普世主义越来越引起非西方国家的反抗，尤其是与_和亚洲之间，可能会造成不同文明之间的断层线战争；在第五部分“文明的未来”中，亨廷顿提出美国不能脱离西方，西方依赖美国，只有团结起来才能应对非西方的挑战，在多元文明中维护自己的文化。
一、亨廷顿关于普世文明是否存在的阐释。
全书中亨廷顿不断再强调冷张后的世界史一个多极、多文明的世界，西方的普世主义是行不通的，不管是从历史还是现实来看，使非西方国家“西方化”几乎是不可能的。随着非西方国家独立和经济的发展，他们越来越重视自己文化的独特性，意识到保持政治上的独立和国际上的话语权与自己所属的文明的力量是密切相关的，所以，即使由于通讯、交通技术不断进步而使世界各国的联系越来越密切，但各自的文化差异却越来越明显和凸显出来，因此，普世文明作为较高层次的文明不会出现。
亨廷顿从普世文明的含义、来源及非西方国家对西方的回应三个方面对普世文明是否存在作了具体阐述。
选择”，这些依然会使文明的分裂存在。
第二种假设认为：“民族之间的相互作用——一般来说包括贸易、投资、旅游、媒体和电子通讯——的增长正在产生一个共同的世界文化。”这种观点其实与普世文明含义的第四个内涵有共通之处，同样的，冷战后10年间国家间贸易增加，但民族国家间的战争也是空前的，事实表明，贸易并不能维持国际稳定，减少民族国家间的战争，正如文中所提到的差异性社会心理学理论，“人们根据特定的背景下用把自己区别于其他人的东西来界定自己。”作为一个民族国家也是一样的，相互之间的贸易反而会使彼此相互区别，而不会产生共同的文化。
第三种假设，也是最普遍最常用的论点，把普世文明看作是广泛的现代化进程的结果，同时，由于西方是最早进入现代化的，所以，普世文明也就是西方文明，普世文明的实现也就是使非西方国家“西方化”的过程。亨廷顿对这种观点提出批驳，一方面他指出，现代社会可能由于技术、发明和实践以及工业社会结构两方面原因要比传统社会之间彼此更相似，但是没有事实表明这些现代社会必然融为同质性的；另一方面，亨廷顿指出西方文明的核心内容，即西方文明的独特特征：古典遗产、_和新教、欧洲语言、精神权威和世俗权威的分离、法治、社会多元主义、代议机构、个人主义等，在现代化之前就已经存在，所以，认为普世文明就是其他文明趋向西方文明，甚至西方化的假设是不成立的。
亨廷顿尤其提到普世文明存在的两个障碍：语言和宗教。英语虽然是目前使用最普遍的语言，但从一定意义上说，英语是作为一种交流工具，尤其是知识交流的工具而被使用的，它“是处理语言差异和文化差异的方式，而不是消灭它们的方式，它是交流的工具，而不是认同和社会群体的根源。”同时，他指出英语在许多国家的使用越来越本土化，也就是说，人们使用英语，但却不会造成西方化。人们使用英语是为了加强自己的文化认同，正式由于要保存自己的文化才使用英语同其他文化交流。语言不能促进普世文明出现的另一个原因是语言代表权力的分配，当殖民地国家独立后，为了维护_和民族认同，维护社会机制，本土语言被推广变得流行，所以“语言正在被重新组合和重建，以使之与文明认同和文明界线相一致”。
关于宗教，亨廷顿直接点明“一种普遍宗教出现的可能性比一种普遍语言出现的可能性大不了多少。”席卷全球的现代化进程，在一定程度上造成了宗教的复兴，宗教的复兴扩大了宗教之间的差异，“宗教复兴运动是反世俗的，反普世的，而且，除了在基督教中的表现，也是反西方的”。因此，宗教与宗教之间的差异是显而易见的，它们所崇尚的价值观、人生态度、体制等都是不同的，有些宗教之间的观念甚至是相排斥的，宗教之间的矛盾和冲突在历史上也是常见的，要令这种根本的精神价值取向不同的宗教相互融合，甚至形成一种普遍适应的宗教几乎是不可能的。
亨廷顿除了从理论上驳斥了三种普世文明存在或出现的假设外，他还从非西方国家应对西方和现代化的实践上，对普世文明的出现作出了反驳，面对西方的扩张可能带来的西方化，非西方国家做出了三种回应：第一，拒绝主义，即拒绝西方化，甚至现代化。同时，亨廷顿指出进入20世纪后，这种完全拒绝几乎是不可能的。第二，基马尔主义，也叫凯末尔主义，即拥护西方化，并且积极地全方位的向西方学习和茅房，然而要抛弃自身的历史和本土的文化却容易造成尴尬，致使国家成为一个“无所适从的国家”。第三，改良主义，即拒绝西方化，但接受现代化。这种做法试图将现代化同自身的文化结合起来，不管从理论上还是实践上都表明，现代化并不意味着西方化，西方文明想作为普世文明推广和传播史十分困难的。现在的世界仍然是一个各文明相互作用的世界，即使文明的力量在不断变化，文明之间的冲突并不一定消减，但一个文明要取代另一个文明或多个文明几乎是不可能的。
二、读《文明的冲突与世界秩序的重建》启示。
读完《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，尤其是亨廷顿贯穿全书都提到的普世文明。
和普世主义，自己关于文明的概念以及世界各文明状态有了更深的了解。亨廷顿在西方文明正值强大的时候提出西方的衰落是一种突破。不管本书的目的是否如有些人认为的那样其实是为了宣扬和传播西方的文化，但它却实实在在让我们感受到了关于世界文化、政治秩序不同的见解。从本书的讲解中，能看出来西方国家确实想利用各种通讯、媒体、交通手段来传播西方文化并企图让非西方国家“西方化”的目的，想采取类似于应对苏联的“_”的方式对非西方国家从语言、宗教、大众文化等方面实行精神渗透，从而达到转变非西方国家的价值、体制和意识形态的目的。
面对这种西方普世主义的冲击，我们应该理性的面对和解读。首先，应该在多元文明的框架内理解“普世文明”。承认世界史一个多文明的世界，而这种多文明的世界下的“普世文明”更倾向于是一种普世文化或普世伦理。几大文明融为一体或被某一种文明代替是几乎不可能的，这个意义上的普世文明是不会存在的。亨廷顿也指出：“文化的共存需要寻求大多数文明的共同点，而不是促进假设中的某个文明的普遍特征。”“文化是相对的，道德是绝对的”，各种文明在“浅显”的道德层面上仍然有共通之处，而且具有一定的“普遍趋向”，所以，我们应该承认在道德层面上有一定的普世伦理存在，这也是不同文化国家相互交往的基础。
其次，我们应该保持中国文化的独立性和自主性。在普遍的道德基础上，每个国家都应保持自身文化的独立性，实现国家的富强，民族的复兴不是仅仅模仿西方的现代化模式就可以得来的，每个国家都有自己的历史和文化传统，抛弃自己的文化和历史就是砍掉自己的“根”，失去了吸收“养分”的依据，最终导致自己成一个“无所适从的国家”，失去了在世界秩序中应有的地位，丧失文化甚至政治上的话语权。我国要保护和弘扬中国传统优秀文化，挖掘传统文化中的先进因子，确定自己的核心文化，避免“春节”让位于“圣诞节”的出现，构建中国特色的社会主义核心价值体系，树立自己的核心文化。
再次，加强文化交流，实现文化的大发展大繁荣。党的十七届六中全会的主题便是实现文化发展。为了防止西方以各种形式的文化入侵，我们应加大自身的文化建设，促进文化产业和文化事业的发展。在保持自我的前提下，加强与其他文化的交流，借鉴其文化建设的优秀成果，加大投资力度，鼓励优秀电影、电视、音乐等大众文化消费品的创作，实现物质文明和精神文明的协调发展，为大众树立正确的、符合中国文化的世界观、人生观、价值观提供支持和引导。
冲突心理回顾与综述篇五
不管你现在是一个人走在异乡的街道上始终没有找到一丝归属感，还是你在跟朋友们一起吃饭开心地笑着的时候闪过一丝落寞。
不管你现在是在图书馆里背着怎么也看不进去的英语单词，还是你现在迷茫地看不清未来的方向不知道要往哪走。
不管你现在是在努力着去实现梦想却没能拉近与梦想的距离，还是你已经慢慢地找不到自己的梦想了。
你都要去相信，没有到不了的明天。
有的时候你的梦想太大，别人说你的梦想根本不可能实现;有的时候你的梦想又太小，又有人说你胸无大志;有的时候你对死党说着将来要去环游世界的梦想，却换来他的不屑一顾，于是你再也不提自己的梦想;有的时候你突然说起将来要开个小店的愿望，却发现你讲述的那个人，并没有听到你在说什么。
不过又能怎么样呢，未来始终是自己的，梦想始终是自己的，没有人会来帮你实现它。也许很多时候我们只是需要朋友的一句鼓励，一句安慰，却也得不到。
但是相信我，世界上还有很多人，只是想要和你说说话。
因为我们都一样。
一样的被人说成固执，一样的在追逐他们眼里根本不在意的东西。所以，又有什么关系呢，别人始终不是你不能懂你的心情，你又何必多去解释呢。这个世界会来阻止你，困难也会接踵而至，其实真正关键的只有自己，有没有那个倔强。
这个世界上没有不带伤的人，真正能治愈自己的，只有自己。
有的时候很懒，懒到去经营一份感情，懒得去走进其他人的生活;又或者有的时候，昨天跟你擦肩而过的那个人，今天不经意地走进你的生命里;有的时候，你很在乎的那个人，却又悄无声息地离开了，却把你们的回忆留下了。
初中里你暗恋上的那个女生，你鼓起勇气表白却连朋友也没做成;高中里你又喜欢上一个女生，却不敢去告白，实际上，那个女生也喜欢你，一直在等你的那句话，于是你们错过了;大学里，有人来到你的生命里，你们爱的轰轰烈烈，可是到后来，你们还是分开了。
这一切还是都过去了，你还是一个人，偶尔会孤单偶尔会难受也会想有个人拥抱，所以你还是在等。
没关系，你一定会等到的。你一定要相信，那个人也在经历了很多之后在找你。你要做的，就是好好照顾自己，让自己在最好的状态里，遇到最好的他。
曾经受过的伤，你觉得一辈子也忘不了，可是不还都是过来了。曾经离开的人，你以为你一辈子也放不开，可是后来你还是发现，原来真的不会，离开谁就活不下去的。曾经说着的梦想，你也没能实现，可是你却在实现梦想的努力中，找到了喜欢的那个自己。
也许你到最后也没能环游世界，不过没关系，因为你跟你的他，见到了世界上最美丽的风景。
也许你到最后也没能家喻户晓，不过没关系，因为你的朋友，都很开心能够认识这样的一个你。
也许你到最后也没能牵到喜欢的那个人的手，不过没关系，因为你，已经在她的心里面了。
其实，很多时候，我们就在很多小事中不知不觉地改变了。
我们辛辛苦苦来到这个世界上，可不是为了每天看到的那些不美好而伤心的，我们生下来的时候就已经哭够了，而且我们啊，谁也不能活着回去，所以，不要把时间都用来低落了，去相信，去孤单，去爱去恨去浪费，去闯去梦去后悔，你一定要相信，不会有到不了的明天的。
谁不曾感觉过失望，谁不曾辜负过自己的青春，我们总是在昨天狠狠绝望过一回，然后突然醒悟般地走向未来的生活。
我们终究还是找到了，找到了微笑着走向明天的勇气。
喜欢一个人就去追，因为在这一辈子里面，你可能只有这一次机会能牵到那个人的手了。
有梦想就去努力，因为在这一辈子里面，现在不去勇敢的努力，也许就再也没有机会了。
冲突心理回顾与综述篇六
1.冲突分思维、共识、行为三要素。2.解决共识冲突的最好方式是习惯性。建立经常性的联系，使之习以为常，才能不使沟通显得突兀。3.课程认为，解决由竞争资源有限引发的冲突，最好的办法是把注意力放在表现较差的员工身上。4.课程认为，化解因评价和奖惩不公引发的冲突的最佳方式是将有限资源最大化。比如对于考核成绩在60到100分之间的员工分等级给予奖励。
2.通过课程的学习，哪些方面可以与实际业务工作结合？下一步您将如何行动？
化解冲突在实际工作中非常重要，在合理运用课程介绍的诸多方法的同时，需要有足够的耐心和智慧。最重要的是要善解人意，简单地说就是投其所好，不计较。再或者以最小的沟通成本换取最大的沟通效果。
3.您感觉课程还可以从哪些方面优化？
很好！
冲突心理回顾与综述篇七
党的十七届四中全会通过的《_中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》明确提出“建立健全防止利益冲突制度”，这是“防止利益冲突”首次写进中央文件，也是“利益冲突”这一概念在我国第一次正式纳入反腐倡廉的范畴。
何谓“利益冲突”：殷鉴不远。
不久前的10月14日，香港特别行政区行政长官曾荫权发表年度施政报告，其中有几句是呼吁香港市民使用节能灯，并准备给每户家庭发放100元代用券，让市民用来购买节能灯。第二天，香港个别媒体就猛烈抨击曾荫权施政报告提出的这一举措是为自己的亲家输送利益。因为曾荫权大儿子的岳父莫锦泉入股的公司主要经营的是节能照明设备。个别媒体对曾荫权的抨击祭的就是名曰“利益冲突”的法器——行政长官利用职权（公共利益）吆喝节能灯，有替卖灯的亲家谋取私利之嫌。
不妨看看香港《公务员守则》对“利益冲突”的界定：
利益冲突公务员要保持廉洁，基本规则是避免出现利益冲突的情况。无论如何，公务员均不得：
(b)令自己处于下列境况：令人有理由怀疑自己不诚实，或利用公职为自己、家人或亲友谋求利益。
当局有清晰的指引，规定公务员必须时刻保持警觉，避免任何实际上或表面上有利益冲突的情况。如果出现这些情况，必须立即向上司报告。
不难看出，所谓“利益冲突”是一个特定的廉政概念,冲突的一方是政府官员公职上所代表的公共利益，另一方是其自身所具有的私人利益。具体指公职人员在履行职责过程中，由于受到其私人利益因素的干扰，并且不采取相应的处理举措，以致政策取向、价值判断、行为方式等偏离公共利益要求，发生私人利益与其职责所代表的公共利益相冲突的情境和行为。
“利益冲突”（conflictofinterest）原是政治学概念。1964年，时任加拿大政府总理的皮尔森首次把它用作反腐败术语，在针对自由党的一桩丑闻致各部部长函中提出：“部长及其手下人员不能有着一个与其履行公职产生冲突的利益，即使这种利益是很遥远的。”1973年，该国颁布实施《利益冲突章程》；1985年又制定了一部专门防止利益冲突的行政法规《公职人员利益冲突与离职后行为准则》。目前国际社会普遍认为，利益冲突是产生腐败的重要根源，管理和防止利益冲突是有效预防腐败的关键策略。现在世界上许多国家廉政立法的核心，就是防止利益冲突。美国的《基本利益冲突法》是一部刑事法律，规定了相应的罚金刑和有期徒刑。该法不仅适用于政府官员，而且适用于政府官员的配偶、子女和经济合伙人。美国_曾有名官员退休后想到波音公司工作，就把自己负责的一项合同给了波音公司，尽管这一行为是按照规定程序作出的，但该官员最终还是被认定违犯了《基本利益冲突法》，判刑六年。英国也针对高级官员制定了一项“利益声明”制度，要求官员在参与决策之前要首先说明拟决策事项是否关联到个人利益。在完善立法的同时，许多国家还在防止利益冲突方面采取了一系列相应措施，主要有官员的个人财产申报、资产处理、（利益）回避、离职后行为限制等。
制约“利益冲突”：意义深远。
“治国必先治党，治党必须从严”，把防止利益冲突写在党的决定里，进一步体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨，彰显了从严治党的坚定决心，顺应了经济社会又好又快发展和反腐倡廉建设深入推进的现实需求，为新形势下惩治和预防腐败提供了新的政策思路、工作手段和着力方向。
首先，引进“利益冲突”概念并用之于反腐倡廉实践，无疑使惩治腐败的正义之剑更为锋利。近来查办违纪违法案件时，办案人员时常面对以下情形：分明是受贿，涉案官员所傍的“大款”手里却有着动辄数以十万元计的所谓“借条”；分文未出，某官员却坐拥企业数成股份，甚至毫无羞涩地参与“分红”；牌技一般，个别官员在赌桌上偏能始终立于不败之地；此外，还有金钱不出场的权权交易型贿赂、还有本人不出面的影响力交易型贿赂、还有财物不出手的“性贿赂”、“秋后算账”的期权型贿赂……，凡此种种，说明腐败分子费尽心机钻空子、中饱私囊的花样不断翻新，既攫取私利又妄图逃避法律制裁的“防火墙”也在“升级换代”，我们打击腐败的手段必须“道高一尺，魔高一丈”，与日俱增，与时俱进，才能有效遏制消极腐败现象的滋生和蔓延。有了防止利益冲突这面明镜，上述种种及其他刻意掩饰、巧妙伪装的非“裸腐”行为将无处藏身，原形毕露，也将更为科学地明晰是非标准，降低办案成本，提高惩治腐败的工作效率。
其次，防止利益冲突的提出，强有力地打压了消极腐败现象的生存空间。党的_报告指出：“中国_的性质和宗旨，决定了党同各种消极腐败现象是水火不相容的。”反腐败实践也生动地证明，坠入犯罪深渊的腐败分子只是极少数，绝大多数党员干部是能经受住改革开放和建设社会主义市场经济的严峻考验的。但也不可否认，一些消极腐败现象依然存在，反腐败的任务依然繁重。尤其是那些极易导致腐败又常模糊人们认识并在现实生活中可以说是司空见惯的消极现象，更应引起我们的关注和警觉，更加值得我们去着力整治，更有必要旗帜鲜明地反对。从这个意义上讲，防止利益冲突善莫大焉，无疑是对消极腐败现象的一记精准的猛拳，从利益关系角度为根本解决所谓“公私不分”之类的问题拓开了思路，提供了契机。利益关系一旦明确，对诸如公车私用、公款吃喝、公费旅游等等“顽疾”的治理至少是多了一剂对症的良药，只要持之以恒地治理下去，其“痊愈”终有一天水到渠成。
其三，建立防止利益冲突制度，阻断了以权谋私的通道，击中了权力寻租的要害。其实，改革开放以来党和国家先后出台的许多反腐倡廉的制度规定，虽然没有出现利益冲突这个提法，但针对的却是与利益冲突有关的问题。现在从权力与利益之间的内在关联这个重要节点，着力于制度创新，进一步加以制约和规范，具有反腐倡廉更加注重治本、更加注重预防、更加注重制度建设的标志性意义。充分说明我们的反腐倡廉建设在决策思维上已经更具科学性和前瞻性，因而更有针对性和务实性。以防止利益冲突为着力点，将进一步拓宽预防和惩治腐败工作视野，丰富廉政文化内涵，充实廉政教育内容，强化廉政监督效果，进而维护好、实现好最广大人民的根本利益。
其四，防止利益冲突作为制度要求，进一步筑牢了领导干部拒腐防变的思想道德防线。防止利益冲突，是对广大干部“权为民所用、利为民所谋”要求的具体阐释，是对所谓“一人得道，鸡犬升天”腐朽官场文化的彻底否定，也对领导干部廉洁自律提出了更高的要求。就公职人员个人而言，反腐败或曰防腐败不啻是一场贯穿于仕途始终的事关前途命运的严酷斗争，这绝非危言耸听，对此认识不清醒或一时糊涂，将导致思想道德防线的失守，进而失足。在思想道德防线中加上一条“防止利益冲突”底线，有助于公职人员明辨是非，防微杜渐，规避风险，远离腐败。从党政组织而言，建立健全防止利益冲突制度，不仅仅是创新了制度，也完善了对干部加强教育、监督的具体内容，增加了爱护、保护干部的有效手段。
其五，建立健全防止利益冲突制度，也是我国作为《联合国反腐败公约》缔约国必须承担的一项法定义务，为加强反腐败国际合作增添了基石。《联合国反腐败公约》第二章“预防措施”第七条公共部门之第四款写明：“各缔约国均应当根据本国法律制度的基本原则，努力采用、维持和加强促进透明度和防止利益冲突的制度。”第八条“公职人员行为守则”之第五款写明：“各缔约国均应当根据本国法律制度的基本原则，酌情努力制定措施和建立制度，要求公职人员特别就可能与其公职人员的职能发生利益冲突的职务外活动、任职、投资、资产以及贵重馈赠或者重大利益向有关机关申报。”值得在此一提的是，该公约在涉及防止利益冲突的文字中也提到了私营部门，我理解，私营部门的利益与公共利益可能产生冲突时，应当遵循公共利益优先的原则，私营部门有义务主动防止和避免利益冲突。
防止“利益冲突”：任重道远。
从某种意义上讲，利益冲突是“舶来品”，是所谓“与国际接轨”的产物。建立健全防止利益冲突制度，使之在中国特色的反腐倡廉建设中发挥应有作用，我们还有大量工作要做。
思想是行动的先导，认识上一致才能在实践中自觉。对一件毫无印象或印象模糊的事物从不识到认识，再从认识到认同并真正形成共识，看似简单，但时有不然，利益冲突当在此列。从文化传承来看，“学而优则仕”一直是公认的价值取向，所谓“仕、农、工、商”的排序源远流长，“父母官”等称谓也历久弥新。在很大程度上，官员们是利益的支配者、施与者、甚至是享用者，而作为利益真正创造者的民众，许多情况下则成为利益的奉献者、企望者、受施者。从这个意义上讲，“利”是“官”的附属品，“官”是“利”的代名词。虽然市场经济大潮颠覆性地冲击着传统价值观，但“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的本性不会也不曾改变，某些思维定势仍将冥顽不化地存在于许多人的脑海中。因为中国官场文化中许多历史沉淀绝不姓“社”，也不姓“资”，原本姓“封”，绵延千年，根深蒂固。近年来，跑官要官者大有人在，买官卖官案怵目惊心；官员傍大款遭人诟病，但大款傍大官似乎天经地义；一个普通的公务员职位招考，竟有成百上千人趋之若骛……因此，要真正认识防止利益冲突的时代性、标志性意义，绝非易事，在干部、群众中统一思想、引起共鸣，将有一个循序渐进的复杂过程。只有透彻地认清防止利益冲突的重要性和必要性，形成积极的社会关注和公民自觉，防止利益冲突才能真正成为反腐败的利器。
制度建设带有根本性、长期性，有一个认识、提高，再认识、再提高的艰巨过程。有专家统计，改革开放以来，_、_、_及反腐败职能机关、部门针对利益冲突相关问题制定出台的法律法规政策制度，大大小小共有100多项。涉及严禁党政机关和党政干部经商、办企业，规范领导干部子女、配偶的经商行为，领导干部个人重大事项报告，禁止领导干部在企业兼职兼薪，禁止领导干部利用职权违反规定干预和插手建设工程招标投标、经营性土地使用权出让、房地产开发与经营等市场活动……2007年5月29日，_中央纪委出台《关于严格禁止利用职务上的便利谋取不正当利益的若干规定》，这是一项从利益关系角度惩治权钱交易行为的重要党内法规;党的十七届四中全会《决定》也强调了对相关利益冲突问题进行治理的具体事项:“领导干部要严格遵守廉洁自律各项规定，严格要求自己和配偶子女、身边工作人员。依纪依法查处和整治领导干部利用职务便利为本人或特定关系人谋取不正当利益等问题。完善党员领导干部报告个人有关事项制度，把住房、投资、配偶子女从业等情况列入报告内容。加强对配偶子女均已移居国(境)外的公职人员管理。进一步规范离退休领导干部在企业和各类学会、协会、基金会任职行为。”因此可以说，建立健全防止利益冲突制度已经走过一段日臻完善的复杂历程，但仍有许多重大理论和实践问题需要破解。我们可以以落实十七届四中全会精神为契机，联系反腐倡廉建设的现实需要，立足本地实际，针对涉及利益冲突的某个或某些问题，大胆探索，积极实践，寻求防治解决的有效途径，为促进国家层面建立健全防止利益冲突制度乃至法律作出贡献。
防止利益冲突，重在防，也难在防。在健全完善制度、明晰政策界限的同时，必须在“防”字上做文章。就党政机关和纪检监察机关而言，要加强防止利益冲突方面的法制宣传和教育引导，形成共防的声势和联防的态势，使各级干部增强这方面的防范意识，主动规避利益冲突可能导致发生的消极腐败问题，同时也使其他社会成员充分认识利益冲突问题对干部队伍的潜在威胁，加强这方面的监督，共同营造防止利益冲突的良好氛围。就各级干部尤其是领导干部而言，要认真学习领悟防止利益冲突的政策法规，切实增强自我防范和自我保护意识，筑牢防止利益冲突，严格自我约束的思想道德防线，时时处处以党和人民的利益为重，为党和人民的事业履行好自己的职责，使用好自己的权力。
冲突心理回顾与综述篇八
所谓利益冲突，是指政府官员公职上代表的公共利益与其自身具有的私人利益之间的冲突。这里的利益，不仅是经济利益，还包括专业利益、个人声誉等等。利益冲突走向极端，就会以权谋私，与民争利，导致腐败发生。
公职人员发生利益冲突时，其行为并不一定等同于腐败，但如果不加以及时合理解决，任其发展，就会产生腐败现象。实践证明，腐败案件中，有不少是由利益冲突引起的。就是说，先有了利益冲突，然后就容易导致腐败现象的发生。在危害程度上，腐败比利益冲突显得更为严重，对社会公共利益的侵害性也更大。换言之，有利益冲突不一定有腐败行为，而腐败过程则或多或少夹杂着利益冲突，它是利益冲突的严重后果。
利益冲突最容易发生在公共领域与私人领域的交界处，可以梳理为交易型、影响型、复合型、集体型四种类型利益冲突。
1.交易型利益冲突交易型利益冲突交易型利益冲突交易型利益冲突。。。就是官员利用职务之便，直接从利益关联者那里收取私人利益。比如一些官员对房地产行业有管理审批权，以超低价从房产商那里买房或直接受贿；对矿产资源开发有管理审批权的官员入股煤矿、投干股等等。
2.影响型利益冲突影响型利益冲突影响型利益冲突影响型利益冲突。。。即公职人员利用公共权力的影响力，直接或间接地实现自己或亲友的私人利益。如利用职权打招呼、递条子，给亲属安排工作，介绍工程给老乡、战友等。
3.复合型利益冲突复合型利益冲突复合型利益冲突复合型利益冲突。。。即公职人员具有公私双重角色，利用公共权力的影响力，在公务过程中以公共角色的身份参与私人事务，从而为自己、亲属或利益相关者谋取私人利益。典型的有自己开公司、兼职，还有极少数领导干部在位时利用手中权力为私营企业老板谋取利益提供方便，离职或退休后，接受照顾过的私营企业或中介机构的高薪聘任，曲线敛财。
4.集体型利益冲突集体型利益冲突集体型利益冲突集体型利益冲突。。。如上世纪80年代至90年代中前期，党政机关、政法机关、军队武警部队经商办企业之风，以及行业和部门不正之风、行业垄断、单位私设“小金库”等。
二、产生利益冲突的原因。
1.、体制机制因素：权力相对集中和透明度不高。
权力部门拥有决策权、行政审批权、行政许可权、行政处罚权等各种权力。由于权力相对集中，一些权力行使不规范、自由裁量权过大的环节上，又缺乏有效的监督，少数领导干部因个人私欲膨胀、暗箱操作，为自己、亲属或特定关系人谋取利益提供方便。2.、、法规法规法规法规制度因素制度因素制度因素制度因素：：：：法规法规法规法规制度制度制度制度不完善不完善不完善不完善以以以以及执行不力及执行不力及执行不力及执行不力。。2000年的《不准在领导干部管辖的业务范围内个人从事可能与公共利益发生冲突的经商办企业的活动》首次提到“利益冲突”问题。其后，在具体的廉政建设中，中央和中纪委对防止利益冲突做了一些具体规定，如禁止党员领导干部利用职权和职务上的影响谋取不正当利益，不准接受可能影响公正执行公务的礼物馈赠和宴请；主管行业的部门和行政机构的领导干部，党委、政府领导班子成员中分管上述部门和行政机构的领导干部，其配偶、子女不准在该领导干部管辖的业务范围内，从事与该领导干部管辖的行业业务相同的经商办企业活动„„这些内容体现了我国政府对利益冲突问题的重视。尽管制定了这些防止利益冲突的法律制度，但从立法角度看，还很不完善。具体表现在：一是这些制度规定散见在各种准则、条例、报告之中，很不系统；二是制度规定约束的对象各不相同，原则、尺度很难统一；三是根据某一阶段中心工作制定的许多“不准”，具有时效性和局限性，一段时间之后会出现“过时”现象；四是个别制度规定设计不科学，难以起到防止利益冲突的作用；五是大多数规定没有相应的惩罚性条款，缺乏可操作性。由于种种弊端的存在，以至防止利益冲突方面的制度规定执行效果并不好。
3.传统观念因素：传统价值观和利益观根深蒂固。
从文化传承来看，“学而优则仕”一直是公认的价值取向。在很大程度上，官员们是利益的支配者、施与者、甚至是享用者，而作为利益真正创造者的民众，许多情况下则成为利益的奉献者、企望者、受施者。从这个意义上讲，“利”是“官”的附属品，“官”是“利”的代名词。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的本性始终难以改变。尽管《党章》申明，党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。同时强调，除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，所有_员都不得谋求任何私利和特权。但就是有少数人不能正确处理个人利益与公共利益的关系，出现个人利益与公共利益的抵触、冲突和侵害.4.社会环境因素：社会环境的“人情味”和潜规则。
由于几千年的社会文化延续，中国是一个十分讲究人情的社会。人与人之间的社会关系一定程度上是靠亲情、乡情等人情关系维系的。大家需要办什么事、或碰到什么困难了，都会很自然的想到找人、找关系来帮忙。正是浓厚的人情关系和潜规则，使一些公职人员模糊了是非标准，这种人情和私利不恰当地影响到他们履行公共职责，他们就存在现实的利益冲突了。
5.干部自身因素：少数领导干部法纪观念淡薄少数领导干部法纪观念淡薄和自律不严。随着市场经济的不断深入发展，少数领导干部不注重学习，放松思想改造，理想信念滑坡，法纪观念淡薄，经受不住改革开放和市场经济大潮的冲击，在复杂的社会环境中迷失方向，人生观、价值观、权力观发生扭曲，他们往往当其代表的公共利益与其私人利益两者发生冲突时，会选择牺牲公共利益而获取私人利益。
6.法纪执行因素：对利益冲突产生的腐败行为惩处不力。
利益冲突有时处在法律制裁的边缘，即使被发现，公务员也不会受到刑事处罚和经济制裁，至多是受到党纪政纪的处分。利益冲突不仅成本低，而且行为安全，这在相当程度上助长了公务员涉入利益冲突的心理期望。
三.防止利益冲突的对策。
任何社会都存在利益冲突。利益冲突是难免的，关键是要防止利益冲突恶化，从源头上预防和治理腐败。一要一要一要一要加强从政伦理教育加强从政伦理教育加强从政伦理教育加强从政伦理教育。。伦理教育是提高公务员伦理能力和廉洁水平的重要途径。当前，应改变传统的思想政治教育方式，把廉政教育和伦理培训、个人信仰教育与平时的修为作为官员的重要培训内容，帮助公务员加强对利益冲突问题的认识和对伦理法规的把握，帮助他们从心灵上按照自己的信仰行事，这样才能提高他们的专业精神和服务意识，促使他们在工作过程中实现廉洁要求，防止思想变质，从根本上解决官员寻租制度的各种行为，才能有效地解决利益冲突等相关问题..二要落实财产申报制度。
通过财产申报来防止利益冲突是国际社会的通行做法。官员财产申报制度是防止和治理贪污腐败的一项重要措施，可在一定程度上解决官民信息不对称的问题，起到早期警报的作用。当前，应把申报主体扩大至全部公务员，特别是高级官员；申报内容应包括公务员个人财产和家庭的共有财产及其他家庭成员的财产，具体类目包括不动产、动产、有价证券、债权、债务以及无形财产权及与职位有联系的个人和团体所赠礼品等；申报资料应由法定刊物公开；申报期限应与公务员整个职业过程相联系，包括就职申报、现职申报、离职申报；加强对公务员财产申报工作的监督和管理，尽早进行国家立法.三要创新利益回避制度。
利益回避是法治社会的基本原则，是公平正义的程序保障。现阶段，我们迫切需要从公务回避、利益回避、职务回避、特定关系人回避等多个方面，就具体回避情况作出具有可操作性的明确规定。国家公职人员不仅要回避直系亲属和姻亲的利益，而且要回避商业合作伙伴、亲朋好友以及特定关系人的利益。特别要切断送礼请吃中的利益关系、公务员任职中的血亲姻亲关系及公务员与所处理的公务之间的金钱利益关系；加强对公务员的兼职限制和辞职退休后的从业限制等。为此，有必要吸收世界各国关于公务员经商、兼职等活动进行管理的法律规定，并在此基础上，制定出全面而统一的《国家廉政法》和《公务员从政伦理法》。
四要加大监督处理力度。
要紧密结合巡视工作，加强对领导干部利益冲突情况的监督检查；鼓励、支持党员干部和群众积极举报领导干部发生的利益冲突问题；通过批评教育、诫勉谈话、免职、责令辞职等多种形式，及时对发生的利益冲突问题作出处理。当前，要坚持把解决损害群众利益的突出问题作为防止利益冲突的工作重点，着力解决当前群众反映强烈的严重侵害群众利益的问题，特别是领导干部配偶子女经商办企业、公职人员参股投资、兼职取酬及离职后高薪应聘私企和外企等问题，建立健全私人利益与公共利益相分离的有效机制。
五要健全防止利益冲突保障机制。
加强对制度执行情况的督促检查，坚决维护制度的权威性和严肃性。从公共资源配置看，在政府投资领域，应合理界定投资范围，健全项目决策机制，规范资金管理；在企业投资领域，要严格执行核准制和备案制，落实企业投资自主权。从公共资产交易看，要完善交易制度支撑体系，推进交易市场整合，加强市场中介机构监管。从公共产品生产看，要健全公共财政制度，加快部门预算改革，完善公共部门行政执法。
冲突心理回顾与综述篇九
早在改革开放之初，我国就提出了实现农业现代化的农业发展目标，自那时起，迄今已有20多年。由于农业现代化是一动态概念，建国后其理论和实践均发生了重大变化，出现了“百家争鸣”的局面。为了促使有关农业现代化问题的研究更好地向纵深领域发展，现将其若干本质属性作以综述。
一、农业现代化的内涵。
从20世纪50年代至今，基于“任何社会相对于过去的社会而言是现代社会”的认识，导致了人们对现代化从不同角度进行了大量研究，归纳起来，形成了五大主要研究方向：一是以亨延顿为代表的政治学方向；二是以罗斯托为代表的经济学方向；三是以帕森斯为代表的社会学方向；四是以英克尔斯为代表的人文学方向；五是以布莱克为代表(体制比较研究)制度学方向(黄抗生，)。这几个学派基本上从两个角度去定义现代化：一是把现代化作为一个过程来定义。塞缪尔・亨延顿教授认为，“现代化是在现代社会中正在进行着的重要变化”(李秀林等，1990)；二是吉尔伯特・罗兹曼等人把现代化作为结果或目标来定义，杨豫教授指出，现代化可以看作是经济领域的工业化，政治领域的民主化，社会领域的城市化，以及人们价值观念中的理性化的互动过程，它广泛涉及到国际环境、政治结构、经济发展、社会整合和技术进步等方面。
schultz)认为，发展中国家的经济成长，有赖于农业的迅速稳定增长，而传统农业不具备迅速稳定增长的能力，出路在于把传统农业改造为现代农业，即实现农业现代化。传统农业是农业发展史上的一个重要阶段，根据舒尔茨的理解，其应被看作一种特殊类型的经济均衡状态(西奥多・w・舒尔茨，1987)。现代农业是相对于传统农业而言的，人们对现代农业特征的认识因时而变，与现代化概念一样，也是一个动态变化的过程，既有传统性的合理继承与发展，又具有现代先进性和合理性的特质。
(《中国农业经济学》编写组，1984)；4.农业现代化是用现代科学技术装备管理农业，要求具有高度的劳动生产率和商品率(章宗礼，1980)；5.从系统论的角度把农业生产看成是由农业经济系统、农业生态系统和农业技术系统组合成的综合系统，正是这三个系统之间的能量转换和物质循环，农业经济再生产和自然再生产才得以实现，我国农业现代化的实质就是这三个系统的最优化10.在当前土地联产承包责任分散经营情况下，农业现代化应是人的现代化、制度的现代化及组织系统的现代化(张琦，1990)；11.现代化农业的经济形式，必须是高度商品化和社会化，贯穿农业再生产过程的.应当是计划经济与市场调节相结合的运行机制，使农业成为生产力高度发达的现代化产业，其核心是农业科技现代化、农业武装设施现代化、农业经营管理现代化和农民素质现代化(田魁祥等，)；12.农业现代化是一个包括经济、社会、技术、生态在内的规模宏大、结构复杂的系统工程，是生态系统和社会系统协调作用结果的表现，是生态效益、社会效益和经济效益的综合表现(谢永良等，)；13.从农业生产的社会环境考察农业现代化，农业生产应该最终由人进行，而每一个人都处于一定的社会文化氛围中，因此，农业现代化应处理好三者之间的关系，即人与自然的关系、人与人的关系和人与其自身的关系(简小鹰，)；14.现代农业应在国民经济中成为具有较强竞争能力的产业，所以现代农业是发达的科学农业，是用现代科学技术、现代工业提供的生产资料和现代组织管理方法来经营的社会化、商品化农业，也是人口、资源、环境、经济协调关系中最优的持续生产力的农业(施德堂等，1999)；15.农业现代化是用工业技术装备的、受实验科学指导的、产加销一体化的商品性农业产业，其一般特征是，普遍使用现代化的工具，有很高的劳动生产率；广泛运用现代科学技术，有很高的土地生产率和适应市场需求的产品结构和品质结构；普遍实现了农业的企业化管理，相当多的产品和行业实行了产供销一体化、种养加一条龙，有很高的商品率、总体效率和经济效益(牛若峰，1999)；16.农业现代化不仅包括农业生产过程的现代化、流通过程的现代化，还包括消费过程的现代化，不仅包括农业的现代化、农村的现代化，还包括农民的现代化(张仲威，1994)；17.农业现代化是用现代工业装备农业，用现代科学技术支撑农业，用现代管理方法管理农业，用现代社会化服务体系服务农业，用现代科学文化知识提高农民素质的过程，是建立市场化的农业运行机制和高产优质高效农业生产体系，把农业建成具有显著经济效益、社会效益和生态效益的可持续发展的现代产业的过程，也是大幅度提高农业综合生产能力、不断增加农产品有效供给和农民收入的过程(顾益康，2001)。
70年代末至80年代中期，即改革开放的初、中期，思想解放，农业现代化的基本内涵有了发展，延伸至经营管理现代化，认为，农业现代化的本质是科学化，即应把农业的生产和管理逐步建立在生态科学、系统科学、生物科学、经济科学和社会科学的基础上。20世纪80年代中期至90年代初期，在全面推行改革开放、建立市场经济新体制、农业和农村经济持续高速增长的背景下，我国学者广泛吸收国内外的发展经验，理论界对农业现代化的内涵有了更为深入的理解，主要集中在以下在三个方面：第一，以科学化、集约化、社会化和商品化来概括农业现代化的内涵和特征；第二，用现代科技(尤其是生物技术)、现代装备、现代管理，现代农民来概括农业现代化的内涵；第三，认为生态农业或可持续发展农业才是真正意义上的农业现代化，以区别于以往农业现代化等同于“石油农业”的倾向。20世纪90年代初至中期，随着社会主义市场经济体制的建立和不断完善，沿海发达地区的劳动力成本提高，农业劳动力由农村向城镇和由第一产业向第二、第三产业转移，农业现代化的内涵被理解为商品化、技术化、产业化、社会化、生态化等多方面变革的集合体。这是从农业发展的基本要素、经营方式和组织制度变革的角度理解现代农业和农业现代化，比前两个阶段的理解更进了一步，但实际上是讲农业经济现代化，把农业当作一个部门或一个产业，孤立地从农业自身的发展出发对农业现代化进行分析和说明。20世纪90年代后期以来，随着农业在国民经济中所占比重的下降，加入wto后国内、国际农产品市场竞争压力的增强，许多学者认为，研究农业现代化要以“农民大国”为背景(靳相木)，重视对农村文化的研究(孙金荣)，跳出农业、立足整体国民经济研究农业现代化(钱津)，适应经济全球化的要求，从世界经济的角度研究我国的农业现代化问题(吕天军等，)。这些观点的共同之处在于，它们从广义上理解现代农业及农业现代化的内涵和外延，吸收了发达国家农业现代化的经验和教训，体现了可持续发展的思想，同时还认识到，农业现代化是一个复杂的社会系统工程，在一定的内部条件和外部条件下应将农业以及与之相关的主要社会经济问题纳入农村这一大系统之内综合分析，从农村和农业与其他相关社会经济方面的相互关系中研究农业发展问题，而不是简单地谈论农业自身的现代化。笔者认为，现阶段农业现代化的内涵可表达为：通过科学技术的渗透、工业部门的介入、现代要素的投入、市场机制的引入和服务体系的建立，用现代工业装备农业、现代科技改造农业、现代管理方法管理农业、健全的社会化服务体系服务农业，使农业在形态上成为具有当今世界先进水平的现代化农业，其基本目标是提高农业综合生产力，增加农民收入，缩小工农差别和城乡差别，营造一个良好的生态环境，以实现可持续发展。
二、农业现代化的标准。
综合中外关于现代化标准的描述，大致包括以下九个方面的内容，即经济市场化、政治民主化、社会组织化、观念理性化、活动协调化、交往开放化、城乡一体化、环境平衡化和时间动态化(杨万江等，2001)。可以肯定，上述关于现代化标准的描述同样适用于农业现代化，只是其适用的范围相对缩小而已。
三、农业现代化的特性。
1.动态性。现代化农业是一个相对概念，其内涵随着技术、经济和社会的进步而变化，即不同时期有不同的内涵，因而作为动态历史进程的农业现代化，只能有阶段目标，而没有终极目标，即在不同时期应当选择不同的阶段目标和在不同的国民经济水平层面上有不同的表现形式和特征。从发达国家所走过的历程看，一般可将农业现代化划分为准备阶段、起步阶段、初步实现阶段、基本阶段及发达阶段。一个国家、地区或民族要推进农业现代化进程，必须明确自身所处的社会发展与农业发展阶段，才能正确判断社情、民情、区情等的特殊性以制定正确的现代化建设方案。
2.区域性。实现农业现代化需要向先进国家学习，但农业生产具有地域性，各国的资源禀赋、文化禀赋、技术和制度不同，从国外引进现代化生产要素和技术时必须加以改造，以适应本国农业生产的实际。
3.世界性和时代性。现代化是一个国际概念，具有开放性、历史过程性及与其他相关产业同步推进等特点。现在我们又正处在国际市场千变万化、科学技术瞬息万变的知识经济时代，故应从全球经济化的角度来研究农业现代化，才能确保现代化的水平和质量，其参照体系就是当代发达国家既有的最高水平。因此，不能单独强调本国特色，必须从本国情况及预期可能达到的水平出发，来确定农业现代化的战略目标或自我判断是否实现了农业现代化。农业现代化有一个公认的国际标准。
4.整体性。农业现代化不仅包括农业生产条件的现代化、农业生产技术的现代化和农业生产组织管理的现代化，同时也包括资源配置方式的优化，以及与之相适应的制度安排。因此，在推进农业现代化的过程中，我们不但要重视“硬件”建设，也要重视“软件”建设，特别是农业现代化必须与农业产业化、农村工业化相协调，与农地制度改革、农业社会化服务体系建设以及市场经济体制建设相配套。如果忽视“软件”建设，“硬件”建设将无法顺利实施，“硬件”也无法发挥应有的作用。农业现代化是一个复杂的系统工程，它是国民经济和社会文化现代化的组成部分，它随着社会经济现代化的进步而发展，所以还必须和农村现代化同步进行。
