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在人生的道路上，我们会面临许多选择和抉择。写总结时应注意逻辑性和条理性，将内容按照一定的顺序和结构进行组织，使其更易于理解和接受。总结范文给我们提供了一个参考框架，可以帮助我们更好地开展写作。
伯牙绝弦篇一
在楚国，有一个名为俞伯牙的人，他的琴艺十分高超，并被人称为“琴仙”，可俞伯牙并不开心，因为在他身边没有一个懂他的琴意的人：知音。
一天，俞伯牙奉楚王之命去齐国，在海上行驶时不慎出事，掉落在一个小岛上，他又把他那心爱之物瑶琴带上了小岛。可他没想到的是，在这个小岛上他竟然遇到了他梦寐以求的人物：知音。
俞伯牙让那与他同行的船夫去打听打听一下这是哪儿，自己便坐在岩石上演奏起琴来。
正弹奏着，俞伯牙无形间发现有一个人正站在不远处，他心里不由得一惊，一不小心，便把一根琴弦挑断，那人一看，连忙说道：“先生，您不要慌张，我只是一个打柴人，只是走在路上时听见了琴声，便停下来欣赏。”
“原来如此，请问您是……”
“我叫钟子期。先生应该是‘琴仙’俞伯牙吧。先生刚刚弹的曲子真是美妙！好像山前有水，税后有山似的。”
俞伯牙狂喜，这不就是这几年来他辛辛苦苦寻找的知音吗？他俩相谈了好久，临别时依依不舍，他俩约定在下一年中秋相见。
转眼间，第二年的中秋节，俞伯牙兴冲冲的来到上一年与钟子期相见的地方，可在此地迎接他的却不是钟子期，而是钟子期那冰凉的墓碑，俞伯牙悲痛万分，演奏了一曲《高山流水》后，就毁了瑶琴，终身不再弹琴。
伯牙绝弦篇二
教学目标：1.能流利地朗读课文，根据注释理解词句的意思，了解课文的内容。
2.通过对文中词句的体味，感受“知音”的含义。
教学过程：
1.出示课题，齐读。
简介伯牙：春秋时期的琴师。
根据注释，自己说说“绝弦”的意思（断绝琴弦；弄断琴弦）。
2.自由读课文两分钟。
指名读，正音，对“善哉，峨峨兮若泰山”和“善哉，洋洋兮若江河”两句进行专门抽查和指导。
（联系“终身不复鼓”的解释，理解：绝弦，即永远不再弹琴。绝，含有“永远也不”的意思。）。
想想：我们汉语中哪些含有“绝”的词语，也有类似的“永远也不”的意思？（如：绝响，绝命，绝望，绝笔，绝路……）。
小结：每一个汉字，除了它字面的意思，还包含着更多深层次的意思。所以我们在阅读课文，尤其是古文的时候，一边要联系注释弄懂字面讲了什么；同时更要学会思考，关注字面以下的更深层次的东西。
4.当然，首先我们需要弄懂这个故事大致讲了一件什么事。
联系注释，用自己的话说说每一句话大概的意思。说不通的地方同桌互相讨论一下。
问：有没有同桌讨论后还不能解决的问题？（随机组织学生答疑）。
两人一组开火车，一生读一句，同桌翻译一句。
5.让我们先来看看两人是怎么成为“知音”的。
出示：“伯牙善鼓琴……钟子期必得之。”齐读。
说说从中看出两人是怎么成为知音的？（在鼓琴、听琴、赞琴的过程中成为知音）。
先来看看伯牙鼓琴有什么特点：红显第一句：伯牙善鼓琴。
伯牙和一般弹琴的人一样吗？
仔细阅读课文，思考：伯牙的“善鼓琴”，和一般人的“善鼓琴”有什么不同的地方？
补充介绍：据史书记载，伯牙曾跟着古琴家成连先生学琴三年，却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺，而不能移情（就是不能将心中的感情灌注到琴声中），便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生教会我移情了。”于是他的琴艺达到了得心应手、随心所欲的程度。心中想什么，手中就可以弹什么。据说这个故事中讲到的《高山》和《流水》两首曲子，就是伯牙即兴弹奏的。
7.钟子期的听琴和赞琴又有什么与众不同之处呢？
再读课文，思考。
交流：（1）钟子期善听。
（2）伯牙心中想什么，钟子期都能从琴声中听出来。
出示：伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
仔细读，你发现钟子期的赞语有什么特点吗？
（预计：（1）“善哉”前置，表示情不自禁地赞叹，发自肺腑的赞美；
（2）引导：如果当时的情景是这样呢——出示并比较：
伯牙鼓琴，志在泰山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若高山。”
（3）这样的赞美之语在文中还有吗？（流水——江河；江河在古代是长江、黄河的特定称呼，这两条江河也在中国文化具有特殊的地位）。
（弹琴的，是了不起的人；听琴的，同样是了不起的人。两个了不起的人偶然相聚，并心意相通，由此成为知音。）。
伯牙绝弦篇三
1、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文独有的语言特点和魅力，激发学生学习文言文故事的兴趣。
2、读准字音，读通课文，能借助注释和课外资料理解词句意思，用自己的话初步讲讲这个故事。
3、通过朗读，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。
借助注释和工具书读通、读懂内容，读出自己的感悟。
体会伯牙和钟子期之间相互理解的真挚友情。
多媒体课件
一课时
1、教师讲伯牙绝弦的故事，设置疑问，导入新课。
2、板书课题。齐读课题，强调“弦”的读音。学生试读“弦”。
3、解题质疑，理解“绝弦”，并提问学生通过什么知道的。渗透根据注释学习文言文的方法。
4、让学生说一说读了课题后有什么疑问，伯牙为什么绝弦？
1、课件出示课文，学生自由读课文，将课文读流利。
2、指名读课文，适当让学生评议。
3、范读课文。感知课文节奏。
4、学生自由读课文，读出节奏。
5、齐读课文。做到有感情的朗读。
1、通过几遍读下来，我们已经知道课文中有两个人物。让学生找出来，指名说。板书：伯牙、钟子期。
2、这两个人各有什么爱好呢？在课文找一找。指名读第一句话，引导学生理解“善”的意思。板书“善鼓琴”、“善听”。
3、从课文中何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？自己读课文，把你读懂的交流一下。
4、学生汇报，课件出示课文中的第二、三句话。提问学生这里的 “善”表示什么呢？还可以怎么说？用自己的话替换一下。并视频展示伯牙和钟子期相识部分。提问：你能用一句话概括一下刚才的视频 吗？学生汇报。
5、是啊，伯牙所想到的，钟子期就能从琴声里听出来，这就是：伯牙所念，钟子期必得之。读一读，品一品。
6、故事的结果是怎样的呢？谁知道？你是怎么理解的？学生交流，视频展示俞伯牙摔琴谢知音的内容，感悟何为知音，板书：知音。
引导学生进一步理解伯牙为何破琴绝弦。学生练读，体会伯牙失去知音的悲伤情感。
1、我们都知道伯牙是音乐家，在遇到钟子期以前他的得到的只是表面的赞美，肤浅的赞美。体会伯牙遇到钟子期时，心情怎样？学生自由说。
2、无奈知音已去，朗读课文最后一句话，再次体会知音离世之悲。
3、有记载，钟子期死后，伯牙在钟子期坟墓前写下了一首短歌，课件出示诗歌，学生读诗歌，进一步感受伯牙的悲痛心情。
3、学生交流，指名用自己的话讲一讲故事内容。
4、如此动人的故事，你们想不想背下来呢？自由朗读，试背课文。
5、这的确是一个动人的故事，《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人根据这个故事写了一首同样动人的乐曲《高山流水》，播放《高山流水》音乐。
6、让我们再次在音乐声中诵读全文。
将这个故事讲给家人听。
伯牙绝弦篇四
作者：吕不韦。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注译绝：断绝。
善：擅长，善于。
鼓：弹。
志在高山:心里想到高山。
哉:语气词,表示感叹也表示“啊”的意思。
峨峨:高。
兮:语气词，相当于“啊”。
若：像~~一样。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。谓：认为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
复：再,又。
弦：在这里读作“闲”的音。
译文。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的`泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
朗读停顿。
注：“/”为停顿处。
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。
伯牙绝弦篇五
在钟子期墓前，有一个人疯狂拨动琴弦，高声吟诵：“忆昔去年春，江边曾有君······”只见他身高七尺，浓眉大眼，热泪滚滚而下。此人便是伯牙，在其眼里，似乎还浮现着钟子期那高瘦的身影。
忆当年，在江边，伯牙与钟子期饮酒共乐，遂认钟子期为知音。伯牙琴技高超，钟子期则善于听琴。伯牙有了钟子期这样的知音，便抛弃了愁闷，整日与钟子期为伴。
有一天，伯牙与钟子期在高山上游玩，忽然，天上的乌云聚集起来，天立刻变得阴沉沉的，从第一滴雨点开始，很快便下起了倾盆大雨。伯牙心中不悦，望空中像蒙了一缕轻纱似的，朦朦胧胧；山上的绿树、石头被雨洗得焕然一新，这景色甚美。俞伯牙想：我正愁没事干，何不把这美景用琴声表达出来？于是，伯牙命琴童把三尺瑶琴搬来，坐定后，伯牙一挥巧手，这雨、这山、这美景全都化作美妙的音符，从伯牙的手中流淌出来。钟子期陶醉其中，叹道：“妙啊，高峻的样子像见到了泰山！”俞伯牙大悦，听见山上岩石缝中潺潺流水声，又发灵感，高山巍峨之声变成了哗哗流水声。钟子期闭眼倾听，不觉心旷神怡，乃曰：“好啊，水势浩荡的样子像看到了江河！”伯牙微笑着想：我所想的，我所弹出的，钟子期都能准确地道出，真是吾知音也！
时隔几年，伯牙未能与钟子期相见。今日，伯牙赶去看望钟子期，未料见到的却是钟子期的墓。伯牙热泪长流，悔恨交加，悲痛万分。于是，他操起瑶琴，最后一次为钟子期弹奏一首曲子，边弹边高声吟诵——“······此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”
唱罢，伯牙高举瑶琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一声断了，瑶琴摔成了碎片。伯牙在钟子期墓前高声发誓：终身不再弹琴！
伯牙绝弦篇六
哗啦啦的雨声中，隐隐传来几声悲伤的曲调，但随之，曲调就变得高昂了起来。
一个山崖下，一名白衣男子正专心地弹奏着琴。“只可惜了，没人能够真正听懂我的琴。”白衣男子忽然抬起头，有些悲凉地说。他很快摇了摇头，像是要驱赶自己的不快。
一座座巍峨的高山，忽然在白衣男子眼前浮现。声后传来一个粗犷的男音：“好啊，就像有一座巍峨的泰山在我眼前。”白衣男子一阵惊讶，衣襟飘动了几下：王公贵族亦不是我的知音，莫非是我身后的那个人？白衣男子再接着弹奏，欢快的流水从他的指间流过。“好啊，就像有一条奔腾不息的江水！”不必再试，他就是我的知音！白衣男子心想。他站起来，转过身，眼前是一个樵夫，身上背着一大捆柴，衣服有些破烂。白衣男子倒不在意这些，他兴奋地说：“你就是我的知音！”樵夫有些紧张，只是搓着手，说：“我只是一个粗鲁的打柴人罢了，望公子不要笑话。”白衣男子毫不在意，“一年后的今天，我们再在这相见，好吗？”樵夫见状没有说什么只是默默地点头。“哦，对不起，忘记介绍自己了。我叫俞伯牙。”“我叫钟子期。”“后会有期。”“后会有期！”
雨滴答着，渐渐小了······。
伯牙在山崖下焦急地着，难掩自己的兴奋之情。他踱着步，衣襟在风中摆动着。
天一点点黑了下来，伯牙的脸色一点点沉了下来。怎么会？他怎么会迟到？一定是他出什么事了！一定是！伯牙想着。
一天天过去了，伯牙终于找到了钟子期的家人。他们告诉伯牙，几个月前，钟子期就死了。阴阴的小雨，伯牙走到钟子期的墓前，轻轻地放下琴，对着埋葬着钟子期的那抔土，弹奏了一支曲子。
“忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！
伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”
伯牙绝弦篇七
今天我们学习25课，请一位同学读课题，最后一个字怎么读?谁再读?大家一起读。(设计意图：“弦”字的正音，建立在对学情的预知，因为“弦”字音很难读准，必须强化。)。
(设计意图：“老套的初读要求”真正做到，很不容易，要课课落实才能培养学生严谨的自学意识与能力。)。
2、检查读书。
(1)谁读第一句。预设：口齿清楚、声音响亮!
(2)谁读第二三句?预设：哉和“兮”老师用红色标示强调，都是语气词，这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。听老师读自由练读。谁再来读。
(3)谁读第四句。预设：有一处重音强调要读好--------“必”得之。
(4)谁读最后一句。预设：要读好”谓/世/”这里的连续性，语气停顿。
3、就这样，语速放慢，适当停顿。我们齐读。读的有点意思了，感到自己越读越好的请举手。把掌声送给自己。
(设计意图：第一句预设看是评价语，实际是读书基本要求。以此为“榜样”，学生知道该怎样努力达到要求。后几句的预设，目的在于教师心中有数。教师的主导如何体现?此处留有点拨的可能。若学生达到，教师不需赘言;若学生达不到，教师则进行精当的点拨。凡事预则立，不预则废。所以教师要在备课时进行这样的预设。)。
1、课文读得有点基础了，同学们可以根据课文下方注释，联系上下文，自己去试说每句话的意思了。(设计意图：学生先学。“是故学然后知不足，教然后知困”，学生能力从何而来?不是教师教出来，学生要有踏踏实实的自学过程。)。
2、学生自学，教师巡视。(设计意图：巡视不是无所事事，是快速把握当下学情，班级上中下三个层次学生学力如何?进度效率如何?难点在何处?通过巡视实现对学生最近发展区的把握。教师要思考原先预设是否需要调整?通过巡视、调查、调整以使下一步分层教学更有针对性。)。
3、我们来交流一下：多媒体出示。
(1)第一句。这句关键要理解哪一个字?组个词理解--善于。善于近义词---擅长。
(2)第二句。(这里又出现两个“善”字。属于一词多义的词语，大家要联系上下文理解。善哉何意?泰山有了解吗?泰山古名“岱宗”，春秋时始称泰山，在当时享有“五岳之首”“天下第一山”的称号。
(3)第三句。注意这里的古文中的江河是有特指的。长江、黄河。
4、同学们刚才较好地理解了这篇古文，真棒!运用借助注释说句意，联系上下文进行了理解的方法。今后阅读古文，也可这样进行。
(设计意图：每句都有相应的预设，有的是方法渗透，有的是背景资料补充，有的是古文特指知识讲解，有的是与课文重点相关关键词语的强化，还有的是连词成句的示范。预设之，以达心中有谱，教学交互，信手拈来，浑然天成的教学实效。)。
1、大家刚才较好地理解了古文，就为下面深入学习课文内容打下了基础。请快速用波浪线画出最能体现钟子期是伯牙知音的语句。来读读你划的句子。(设计意图：不动笔墨不读书。“下手”才知深浅。)。
伯牙绝弦篇八
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山!志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河!伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的`时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：好啊!这琴声就像巍峨的泰山!伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河!无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
伯牙绝弦篇九
钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，来到了子期的坟前，想起了以前自己与子期弹琴听琴的时候是多么开心。伯牙难过地说：“子期，你是世界上最了解我的知音，我也只有你一个知音，还记得我们去年约定好今年来相见吗？还记得你听我鼓琴时如痴如醉的样子吗？你怎么……让我再给你弹最后一次的《高山流水》吧！我相信最了解我的你，即使在地下，也是能听到的。”
伯牙弹起了悲伤的曲子，泪流不止，谓世再无知音，于是把心爱的瑶琴摔碎，对着子期的坟前说：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？子期，从今以后，我要让我的瑶琴与你一起长眠于地下。”伯牙说罢，马上趴在子期坟前痛哭起来。
现在的伯牙整天饮酒作乐，无所事事，人也枯瘦了不少，头发变得斑白，手就像一根细木头一样。为了纪念子期，伯牙断了他的前程，断了他的心弦，断了他的希望，他与子期的感情是多么深啊！
伯牙绝弦篇十
古代有位弹琴爱好者，名叫俞伯牙，他受人爱戴，被人尊称为“琴仙”。
有一天，伯牙带着琴满怀高兴地走出家门。他来到一个无人的地方，湖水柔波荡漾，风姑娘拂过树梢，柳树纸条随着风儿在摆动，隐隐约约传来鸟儿动听的歌唱声，也许是伯牙的琴声太迷人了，把远在千里外的大雁都纷纷招来了。
不知是哪阵风，把热爱琴的钟子期也带到了这儿，悠扬的琴声延伸到湖对岸，把钟子期深深陶醉了。
伯牙弹琴时，心里突然想到了巍峨的高山，钟子期似乎明白他的心意，夸奖道：“弹得如痴如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前!”伯牙心里又想到了流水，钟子期十分迷恋，不假思索道：“好好好，好极了!这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过!”
无论伯牙心里想些什么，钟子期都能准确的说出他的心意，这世间难求知音啊，伯牙终于找到了他的知音——那就是钟子期。子期应故死后，伯牙认为在这五彩缤纷的世上再也没有他的知音了，虽然伯牙和子期只是一面之缘，但是知音难寻啊!好不不容易才找到一个真正了解自己的知音，偏偏他却应故而去世了，伯牙能不伤心吗?是的，有何物能和知音相提并论呢?伯牙悲痛万分，他摔破琴，扯断琴弦，终身不再弹琴了。
是啊，真正能理解自己的心意，有共同语言的人才能称得上知音。人生苦短，知音难求。每个人都希望能找到自己的知音啊!
伯牙绝弦篇十一
1.朗读课文。背诵课文。
2.能变通地理解词句意思，能用自己的话讲出这个故事。
3.积累中华经典诗文，感受朋友之间真挚的友情。
二、教学重点。
凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。
三、教学难点。
理解知音真意，感受知音文化。
四、教学过程。
（一）检查预习。
1.写出文中主人公的姓名。
2.听写词语“善鼓琴”“善听”，玩味“善”字。
3.检查朗读情况，注意节奏和语速。
（二）初识文意。
“书读百遍，其义自见”，谁能说一说古文大意？
（三）故事串文。
1.教学“伯牙鼓琴志在高山……钟子期必得之”。
（1）指导朗读好“善哉”。
（2）出示伯牙的资料。
（3）想象伯牙的琴声中还会表现哪些动人的情景？
（4）理解“伯牙所念，钟子期必得之”。
偶遇知音，伯牙不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意过去没人能听得懂，而子期却能心领神会。于是，他们畅谈了整整一宿呀！
（5）在这样一个无眠的夜晚，他们会说些什么？做些什么？
次日清晨，二人面对青山结拜为兄弟，因伯牙有要事在身，不得不在汉江口洒泪而别。
（6）此时，他们又会说些什么？做些什么？
二人约定来年中秋在此团聚。
（7）指导朗读。
2.教学“子期死……终生不复鼓”。
一年后，伯牙如约来到汉江口，谁知迎接他的却只有一块冰冷的`墓碑，子期不幸染病身亡。
（1）指导朗读。
（2）再解课题。
（四）深悟“绝弦”
1.出示“短歌”，再悟绝弦。
2.情境朗读。
（五）回味“绝弦”
1.背诵。
2.拓展。
伯牙绝弦篇十二
最后一句，大家熟悉，也知道。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。把整首诗，衬得十分凄凉。
故事来源于春秋时期。俞伯牙，他曾创出过人人皆知的《高山流水》；钟子期，一个平凡的樵夫，因为善听，成了俞伯牙的知音。
当时，伯牙出使楚国。一天夜晚，他在汉阳江口弹琴。风把草丛吹出“沙——沙沙——”的声音。月光将俞伯牙那孤独又静寂的影子拉的长长的。
突然，不远处想起掌声：“善哉，峨峨兮若泰山！”
伯牙一惊，回头看着正陶醉其中的钟子期。究竟是何人，能如此明白我琴中之意？
不知不觉的，便与他聊了起来。从中得知，钟子期是个樵夫，家中有年老的父母。钟子期的孝顺和宠辱不惊让他十分赞赏。更开心的是，钟子期并不比一些凡夫俗子，不仅会欣赏音乐，还能从中知道伯牙在想什么，“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”……便脱口而出。
月光下的，不再是一个孤独的影子，而是两个正举杯欢笑的兄弟。
伯牙辛辛苦苦终于觅得一个会欣赏音乐、懂音乐的人。欢喜、高兴极了。于是，俩人便成了知音，同时约定第二年在此地相会。
第二年，伯牙如约来到汉阳江口，却迟迟不见钟子期来。心急如焚的他通过询问，这才知道子期不幸染病，早已去世了。
伤心欲绝的他，来到了钟子期的坟前，热泪盈眶地弹了一曲《高山流水》，“我唯一的知音已不在人世，这琴还鼓给谁听呢？”说罢，只听“当——”一声，伯牙将最爱的瑶琴摔了个粉碎。
几千年后，人们在他们相遇之地筑了一座古琴台，直到今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的深情厚谊。
伯牙绝弦篇十三
《伯牙绝弦》是一篇文言文，下面是由小编为大家带来的关于《伯牙绝弦》教学反思，希望能够帮到您!
《伯牙绝弦》选自《列子·汤问》，故事感人至深，却只有5句话，77个字，而这77个字里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。尽管这是学生第二次碰到文言文，但是就这篇文章而言，字词的理解不算很难，文章比较浅显，因此我通过让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。对于这篇文章，我觉得让学生体会到伯牙与子期之间真挚的友情，感受知音情谊是本文的难点。一节课下来，觉得做得比较好的有以下几点。
课伊始，我便以音乐高山流水导入，让学生迅速进入学习古文的意境，在补充介绍伯牙在子期墓前悼念子期时，也以惨婉动人的音乐加以烘托，让学生入情入境地体会伯牙那种悲痛欲绝的心情，最后，让学生在音乐高山流水的伴奏下，再次诵读课文，感受伯牙和钟子期那种知音情谊。
俗话说文章不厌百回读，而“朗读”在文言文教学中尤为重要，因此，在教学过程中，我指导学生反复朗读。从刚开始时要求读通顺，读流利，到读出节奏，读出韵味，读出感情。每次的朗读并不是简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。通过多层次、多元化的朗读，让学生在朗读中反复地品味语言，不断加深对伯牙与钟子期知音情怀的体会，真切地感受到文章不是无情物，字字句句吐衷肠。
在朗读的指导过程中，我注意把朗读与想象及理解进行有机地结合。比如文章的前四句，指导学生要读出高兴、激动、称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐;文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解进行有感情地朗读。
山，洋洋江河，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢?”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行句式练习，有效地调动学生去感受文言文的结构之美，又步步深入，准确地演绎，既丰富了文本的内容，又在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是世上那个最懂你知你的人。
体会伯牙与子期的知音情谊是本文的难点，让学生体会到那种知音情谊，特别是伯牙破琴绝弦的行为，学生是比较难以理解的。所以我对文本进行了挖掘与扩充，引导学生想象别人是如何称赞伯牙的，让学生体会伯牙作为一名著名的乐师，却无人能听懂他的琴声，无人理解他的心意，从中感受到他的孤独寂寞，了解知音难求，感受“相识满天下，知音能几人”。补充介绍钟子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他时所写下的一首短歌，帮助学生感受伯牙对于知音之死的悲痛欲绝、肝肠寸断的心情，让学生真正体会伯牙绝弦的那种悲壮而又感人的行为。
我觉得教师的作用不仅仅是帮助学生理解课文内容，还应进行正确的价值导向。因此，我在学生体会伯牙失去知音后那种痛苦与绝望的心情，及时让学生说说自己想对伯牙说什么，在学生安慰、鼓励伯牙的过程中，不知不觉地让学生树立起正确的人生观，然后告诉学生如果遇到了知音，应该好好珍惜，如果还没有找到，则应该真诚对待周围的朋友。
一直对上《伯牙绝弦》这课充满了期待。听过两位教师执教这课，特别是去年听的这堂课仍让人回味无穷，记忆犹深。两位教师共同的特点就是指导了学生把文言文读好，读出韵味;同时注重了对学生理解文言文的方法指导;还有个最吸引人的地方就是以情去感动学生，让学生沉下心去感受伯牙在知道钟子期死后断琴绝弦的哀痛中，从而领悟到了知音所包含的深远含义。
借鉴成功者的教学方法，我也决定采取这样的教学方法，先指导学生把文言文朗读正确，生字读准，断句正确，然后引导学生去理解文言文，在理解的过程中放手让学生自学，分组学习，让他们自己掌握学习的方法;最后解读知音的深刻内涵。
教学流程还算流畅，教学环节环环相扣，学生的学习兴趣比较浓厚，特别是朗读文言文的兴趣很高，读得摇头晃脑，有滋有味的。
但是我觉得遗憾的是有的学生从入课到最后都没有读出那种味道，读的时候感觉断句的地方是一个字一个字数过去的;其次是有个句子的断句“伯牙谓世再无知音”学生掌握的情况不太好，他们也知道该在什么地方断句，但是读的时候不知不觉就把“谓世”两个字连在一起了，让我不理解的是一个成绩很好的女孩子，你给她纠正多少遍都没用。课后我想，造成这样朗读的原因大概有两个，学生的朗读习惯和学生的语感的欠缺所导致的吧。
另外在教学中显得不足的是学生在领悟知音内涵的时候没有深刻的内心感受。“知音难得”，“知音难求”，由于学生没有生活经验做基础，他们难以理解这种“难”的程度，更难以理解求得知音后内心的满足，欣喜，特别是在得到知音又失去知音后的那种绝望与凄凉更是学生难以理解的。教学中，教师应该采取有效的课件辅助教学，将学生带入到那种情境中，使学生产生心灵的共鸣!
我记得我看过一位教师的执教的这节课后我曾产生了这样的恍惚“整堂课给人的感觉就是老师非老师，而是伯牙子期的又一个知音。他在给人们再现高山流水这个千古流传的故事。他是导演是主角，但是他不是独角戏，而是在引导一班孩子一起为大家深情演绎。”这样的教学意境的确是让人叹为观止!
教学之路漫漫，探索之途更是漫漫!
伯牙绝弦篇十四
2、背诵、默写。
教学过程。
一、引入。
1、背诵《马诗》。
2、闭目欣赏古筝曲《高山流水》，问，脑海里出现什么？（学生随意谈）。
3、师：这首曲子来自距今两千五百多年的战国时期的楚国一个千古流芳的故事。
二、读顺。
1、板书题目，指名读，齐读。
2、自由读课文，问：读后觉得古文读起来怎么样？（难读难懂）指名读。
3、师带读。
4、自由读，指名读，齐读。
三、读懂。
1、师：故事中主要写两个人物，出示图片（伯牙、钟子期）。
2、学第一句：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
1）指名读，师问：你读时突出“善”字，能讲一下，“善”字是什么意思吗？（喜欢、擅长）板书：善鼓、善听。
2）齐读。师：下文何处可见“善鼓、善听”，请画出来。
3、学第二句：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”
1）指名读，你突出“志”字，“志”字是什么意思？（心里想的）齐读。
2）指名读，“曰”是什么意思？“善哉”的“善”和“善鼓、善听”意思一样吗？“善哉”是什么意思？（不一样，是好啊的意思）齐读。
3）指名读，你为何重读“峨峨”，（读出高山高大挺拔样子）齐读。
4）指名读，“兮”字和“峨峨”应连起来读，你做到了。“兮”是什么词？“哉”呢？短短的一句话，连续用了两个叹词，你体会到什么？（钟子期对伯牙的欣赏）齐读。
5）指名读，你为何重读“泰山”？（泰山巍峨挺拔，应该重读）“泰山”后面用的是什么什么标点符号？（感叹号，要重读）注意感叹号。指导：所以呀，想要读出古文的节奏，读出古文雅气，就要注意体会文章字里行间和标点符号中蕴藏的情感。齐读。
4、学第三句：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”
1）指名读，为何突出“洋洋”？（读出江河宽广无边的感觉）齐读。
2）拓展：
5、学第四句：伯牙所念，钟子期必得之。
1）述：高山也好，流水也罢，不管伯牙弹奏什么曲子，念在何处，志在何方，钟子期都能理解，都心底里表示欣赏和赞叹。于是有……学生齐读第四句。
2）指名读，“所念”是什么意思？（弹琴时所想）板书：所念。
指名读，为何强调“必得”？（突出钟子期的“善听”，突出对伯牙的理解与欣赏）板书：必得（理解、欣赏） 齐读。
3）述：做为当时的音乐家，做为楚国的宫廷乐师，但自己的琴声一直得不到楚王真正的欣赏，到不到大臣们真正的理解，想不到在宫外山野里却遇到以砍才柴为生的钟子期，并得到真正的理解和欣赏。他此时的心情如何？（激动不已，惊喜若狂，喜出望外，高兴万分）。
述：伯牙立刻站了起来，紧紧地握住钟子期的手说：（知音、知己、奇才，我们做朋友吧，我们结拜吧……）。
6、学第五句：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。
2）述：曲终，伯牙抽刀刮断琴弦，高举瑶琴在钟子期墓前砸碎，从此一直到死，再也不鼓琴。
3）指名读，绝弦的原因是什么？什么人能算是自己的“知音”？板书：知音 齐读。
四、悟情。
1）对于伯牙绝弦，你有何看法？（于音乐琴艺谓可惜，于个人情操可敬，于纯洁友谊可歌。）。
2）为了赞颂他们，后人根据这个动人的故事创作了《高山流水》，听《高山流水》，齐读全文。
3）人生苦断，知音难觅。朋友遍天下，知己有几人？请记住这个千古流芳的故事，记住俞伯牙和钟子期，记住他们之间纯真的友谊。
五、作业。
1、理解古文大意，会讲故事。
2、背诵，默写。
板书设计。
伯牙 钟子期。
善鼓琴 善听。
所念 必得（理解、欣赏）。
谢知音。
蓬莱移情。
伯牙向成连学琴三年之后，成连对他说：“我只能教会你弹奏琴曲，如果进一步要做到把感情贯注在演奏之中，还必须向我的老师方子春请教。”成连用船把伯牙带到了蓬莱山上，并对他说：“你在这里好好练习吧，让我去为你请方子春老师。”成连划船去后，只剩下伯牙独自一人留在荒寂的海岛上，只听到风声和波涛的声响，他恍然醒悟道：“原来这就是老师在教我移情啊！”于是抚琴弹奏起来，创作了琴曲《水仙操》。曲终之后，成连驶船而来，把他带了回去。从此，伯牙的琴艺誉满天下。
对马弹琴。
楚王派人把伯牙召进宫，让他做了一名宫廷乐师。
伯牙闷闷不乐地退出宫外。满腹心事地踱到马厩。几匹为楚王驾车的马正在那里吃料，看见他来了，一齐抬头亲热地嘶叫了几声，好象在和他打招呼似的。伯牙见马，心里有所触动，他想：既然人不懂琴，我就为马弹奏一曲吧。他很庄重地焚香操琴，席地而坐，边弹还边唱：“琴艺再高啊无知音，知音难觅啊奈我何！”一位马夫听见了他的歌，就牵了一匹马，走过来对他说：“先生，这儿不是你久留之地，快到别处去吧！”伯牙被马夫一指点，翻然醒悟过来，随即收琴上马，直奔晋国去了。
子期听琴。
伯牙投奔到晋国做了官。有一年中秋之夜，伯牙出使楚国，归来的时候，被风所阻，路泊汉阳江口。不一会儿，风停雨住，江浪平息，月光照得江面波光粼粼。伯牙不觉琴兴大发。他焚香取琴，调弦定音，弹了一曲《叹颜回》。正巧，被岩下躲雨的子期听见了。子期是一个有很高的音乐修养的人。他因不愿做官，隐居打柴为生。
伯牙开始瞧不起子期，以为在这荒山野岭的偏僻地方，未必有真懂音乐的人。但子期振振有词地辩驳说：“大人错了，如果荒山野岭处没有听琴之人，那么，这更深夜静的大江边，又怎么会有弹琴之人呢？”伯牙见子期出言不凡，就有心试他一试。他把子期请到船中坐下，让他听琴发表议论。伯牙闭目凝神，弹了一支曲子。子期听了说：“好啊！就象站在巍巍高山之上。”伯牙暗暗点头，这首曲子正是《高山》。伯牙不动声色，接下去又弹了一曲。子期听了说：“妙啊！这回就象那滚滚不息的江水。”伯牙惊讶了，因为他弹的正是《流水》。伯牙推过瑶琴，和子期推心置腹地交谈起来。两人意气相投，互相敬重，就在船中结拜为兄弟，并相约来年中秋，仍在汉阳江口相见。
一年过去了，伯牙前来赴约。不料却听到子期的死讯，伯牙悲伤已极。在江边子期坟前，他弹琴而歌：“历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹。”而后，他抽刀断弦，把琴在墓碑上掼成几截，发誓至死不再弹琴。因为，世上再无人能够欣赏他那美妙的琴音了。
