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社会学研究计划书日语篇一
;摘 要：日语敬语由来已久，也顺应历史发展潮流在不断变化着。它代表着日本人的道德理念，价值观念以及心理情感，是日本社会的缩影。本文通过研究敬语的发展过程，以及敬语的结构分析，敬语的交际功能和存在意义，加深对敬语的理解。
关键词：敬语；敬语结构；敬语交际功能
作者简介：李星（1989.10-），女，汉族，陕西兴平人，硕士研究生学历，咸阳师范学院助教，从事日本文学、文化研究。
[中图分类号]：h36 [文献标识码]：a
一、敬语的发展变化
日本人认为如果用一般的语言言及神灵有关的事物会给人们带来不幸和灾难。因此人们用不同于一般的语言来谈及神或与之相关有关的事物。这种产生于日本人心中的对神灵的敬畏之情就演变成最初的敬语。后天皇又自称是天降大神之子，人们便对天皇和皇族也产生了这样的敬畏心理，于是对天皇或皇族也使用这种敬语。
日本在圣德太子时进入封建社会。封建社会有一个完整的等级制度。最初的“士农工商”，划分明显的等级。到平安时代，女性的社会生活受到极大限制，男女之间的社会地位出现了明显差距。女性被要求言谈要含蓄，委婉，文雅，优美。便出现了一些语言差异，这便出现了大量的礼貌敬语。如“おなか”、“お花”、“お食事”、“お弁当”而不用与之对应的“腹”、“花”、“食事”、“弁当”。女性也开始使用“よろしゅうございます”、“お食事でございます”这种偏重敬体形式的语言。
不仅是女性使用敬语，男性也使用敬语，根据说话时的对象语不同而定。起初的敬畏心理到镰仓时代演变为尊卑等级的敬语。日本从镰仓时期开始到江户时代都是将军幕府统治时期，天皇不再掌握实权，武士要忠于将军。日本社会又再一次强调等级制度。以等级制为基础的敬语便产生了。
明治时期，等级制度发生了变化，敬语也随之变化。1952年国语审议会公布了敬语的改革方针，希望敬语尽可能的简洁明了。
二、敬语的构成
敬语是说话者为了表示对听话者的敬意而使用的一种语言表现形式。根据听话者的地位高低，亲近远疏等使用合适的敬语。
敬语可分为①尊敬語（尊他语）②謙譲語（自谦语）③丁寧語（郑重语）三种类型。严格来说一个单词叫敬语，而一种文体表现形式叫敬语形式。
①尊敬語（尊他语）的使用方法：说话者为了表示对话题人或者有关此人的物品的敬意。如加一些接头词“ご”、“お”等；或加结尾词 “さま”、“殿”等；而在动词上可使用“なさる”、“いらっしゃる”等；或是敬语形式“お……になる”、“お……なさる”等；亦或是“られる”等构成尊他语。
②謙譲語（自谦语）的使用方法：对他人谈及自身（包括自己一方的人）或所属于自身的物品时，降低自身以达到抬高他人的谦虚说法。如“いただく”、“拝見”等动词；或“お……する”、“お……いただく”等表达形式。
③丁寧語（郑重语）的使用方法：郑重的说话方式间接表达敬意。如“です”、“でございます”等表达方式。
三、使用敬语的情况
①正式场合
一般在日常生活中不需使用敬语的对象，在正式场合也需要互相使用敬语。包括老师在台上对许多同学讲话时也需要使用敬语。
②上下关系存在时
这里的上下关系包含了地位的高低，年龄的长幼，经历的先后等。
例如：a：“田中課長はもうお帰りになりますか。（田中课长已经回家了吗？）”。
这句话当中说话者a为了表示比自己地位高的田中课长的敬意。这种地位高低包含了上司和部下，老师和学生，教练和运动员等等，这些差别都影响了敬语的使用。
在年龄的长幼上，比如弟弟妹妹对哥哥姐姐，小孩对老人，学校低年级的学生对高年级的学生等也需要使用敬语。
先进入公司的人就是前辈，有时候会出现后辈的年龄大于前辈的年龄，但即使这样后入公司的人仍然要对先入公司的人表示敬意。
③亲疏关系存在时
日本人常说的“うち（内）”和“そと（外）”便是一种亲疏关系，他们将自己群体认定为内，即是亲。自己群体以外为外，即是疏。例如说到自己学校和其他学校时，前者为亲，后者为疏。或者心理上的亲疏感情。虽为同一班级的同学，但由于刚刚进入这个班级，心理距离还没有消除，因此用敬语，关系亲近后敬语就不太使用了。
④性别差异存在时
日本男女用语存在差别已久。当其他情况不变，女性较多使用敬语。男性也因尊重女性而较多的对女性使用敬语。
四、敬语的交际功能和存在意义
①敬语的作用
敬语在人和人的交往中被频繁使用。敬语首先是具有尊敬和谦虚的功能，除此之外它还有润滑剂的作用、展现亲疏远近的作用。
人际交往中，敬語的使用会使人和人相处的更加融洽，因为敬语多把普通用语美化使人听起来更加愉悦。现代女性大量使用敬语一种原因是社会对女性用语要求外，女性自身为了显示自己的学历和柔美等多使用敬语。本来不该使用敬语的人使用了，那么就给人一种疏远的感觉。如，父母对子女是无需使用敬语，但当训斥子女时使用敬语。
②存在的意义
敬语的存在使人们互相尊重，并有了“尊卑长幼”的概念。他们在使用敬语的同时，会身体力行的去践行一种敬意，这也是促使日本民族和谐的一种无形力量。它也是一种“美”的表现形式，它在不断顺应历史潮流的变化而变化。与此同时，它也在简化，但没有重大变革绝不会消逝。它的存在同时表现了日本的委婉，柔美，给人留下如樱花般的美丽印象。我们该学习日本民族这种互相尊敬，谦虚的做人态度。
参考文献：
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1.小型调研活动
在工作开展初期进行一次小型调研活动(主要集中在校本部)，主要是为了使各位成员重新熟悉有关调研活动的各项流程以及注意事项，为后期大型调研活动的顺利开展做准备。
活动时间：4月7日——4月30日
具体时间：调研主题：4月7日——4月11日
调研问卷：4月12日——4月18日
调研报告：4月19日——4月25日
报告审改：4月26日——4月30日
2.大型调研活动
作为调研部的代表性活动，在以上小型调研活动以及各种准备的前提下，计划将开展全校性的大型调研活动，特别是计划与东校区联手，加强两校区的交流与合作，将调研工作全面展开。
活动时间：5月3日——6月6日
具体时间：调研主题：5月3日——5月9日
调研问卷：5月10——5月16日
调研过称：5月17日——5月23日
调研报告：5月24日——5月30日
报告审改：5月31日——6月6日
二、调研之窗
每周出一期调研之窗，具体内容由党团委指派任务或内部自行考
虑决定，内容具体为关注社会热点话题及与同学们的生活，学习息息
相关的方面。
时间安排：第7周——第14周每周一期(共8期)
形式安排：a3版两张
流程安排：1.例会(周六晚)确定主题。
2.周三定初稿。
3.周四老师审批。
4.周五根据老师意见修改。
5.周六印刷、例会后张贴。
人员安排：采用分组负责制。
a、b两组轮流负责。
内容安排：社会热点及与同学们息息相关的话题
三、调研报告征集活动
暑假前号召各二级团组织积极引导大学生进行社会实践，暑假后举行暑期社会实践报告征集活动，做好暑期社会调查报告的评选和表彰优秀调查报告的工作。
四.与其他部门合作及其其他活动
配合其他部门开展工作，负责信息收集，反馈和预测工作，协助其它部门做好事前调查、事后研究。
加强校学生会与各二级学院之间的交流与合作，支持和帮助各二级学院开展与调研相关可丰富同学生活、富有教育意义的活动。
五.人员培训问题(特别是东校区调研部)
针对工作需要，本学期要特别加强本部人员的能力培养，加强实战锻炼，让其有更多的机会展现自己。
并且上个学期新老校区调研部内部缺乏交流合作，许多工作做得不够到位。
本学期，要加强联系，要经常做工作交流，每次会议都有一段时间是内部学习的时间(包括自由例会)，与会者分享学习、工作、生活中的心得，领悟做人处事的道理。
六.扩大调研部的影响力
本年度应继续大力加强本部的宣传工作，尽管以往一直在加强本部的宣传力度，但是本部做出的成绩大部分未被外界所知，以致广大同学对调研部缺乏了解。
社会学研究计划书日语篇三
研究的目的：通过对老人的互动行为的研究，探讨他们自身情感的不表现，从中得出各自不同对“自我身份”的影响因素。进而，加强在当代老年社会问题中，我们应该怎样重新看待老人，主要在于树立他们的“自我身份”。
一、研究意义：首先，本课题区别于以往的研究的一个重要的标志，是它借助于社会学中角色理论及心理学的角度来指导具体的经验研究，将老年人互动的经验研究置于角色理论的框架当中。尤其是在当代老年学的领域中，从宏观的角度例如：制度、保障、医疗等方面进行论述。很少有学者或相关的人士从微观社会学理论方面研究老年人的自我身份问题。从微观的角度探讨老年人在当今社会中的互动，及其互动产生的问题是很值得研究的。这不仅能够更好的研究老人的心理问题，同时也有助于再认识老人能力的表现。这对于协助老人再社会创造指出了问题和社会应该努力的方向。因而，它不仅具有科学的指导性意义，同时也体现着实地的实证性研究，是实践性和独创性的表现。
其次，本课题样本规模和层次较为明显。研究对象虽然是老年群体，但是每位老人均有自身独特的人生经历。这样，研究者在进行实地研究的过程中可以获得不同特殊情况的资料。从科学的研究理念上讲，研究者根据不同层次可以从归纳推理到演绎推理来观察老年群体在进行互动的过程中所体现的自我身份问题。样本类型对于研究者来说是十分必要的，所以这样的观察方法可以说为吸取较全面的老年互动的自我身份问题做了贡献。因为，本研究的结果可根据不地区、不同时代、不同的家庭背景、不同的互动化影响形成的社会化等等其他的因素进行多重比较，进而能够充分认识他们问题的实质。同样，对于更好补充角色理论的知识，进一步积累和发展起到了积极的促进作用。
第三，本课题的研究从时间上，历史条件上讲是十分有必要的。社会人口结构日趋变化，尤其是近三四十年来正在发生著引人关注的深刻变化。60岁和60岁以上的老年人口在世界人口中的比重日趋上升。到了20xx年，发展中老年人口占总人口的比重为11.83%。可见，由于老年人口增长之快，绝对量之大，特别是经济落后的地区，老年人的的确确无法自我料理，可由于其自我身份的丧失，普遍的共识都认为老年是负担，由此引来的是老年人的社会问题更加突出。研究者认为，在中国，人口老化及由此产生的老龄问题应予以高度的重视，尤其是在老人的自我身份方面的再树立。
二、研究内容：研究的课题是关于探讨老年人自我身份再树立的重要性。因此，研究者在研究的过程中主要分成个人情感上的反应、老人在群体中整合程度及其归属感的程度、家庭因素对老人互动的影响、社会对老人互动的影响等6个方面。在对老人的情感方面的研究，主要运用符号互动论和认知心理学的知识加以研究。通过探究老人在情感上的表现，研究者发现在互动的当中，自我认知在老年人的互动中起到了决定性的作用。其次从互动过程中探讨老年人在进行群体互动之时他们整合程度如何以至于怎样影响各自的自我身份的发展，同时，归属感程度发展如何很大的程度上反映了他们自我身份的发展如何，更重要的是在归属感或强或弱的情况下，老年人是如何表现自我身份的以及他们心理的互动。在探讨家庭的因素当中，研究者发现家庭作为社会化的最基本的单位，老人们在这样的社会化单位中表现得绝大多数并不是我们所想像的那样圆满。老人们在家庭中，与亲人的互动同样是有许多阻隔，自我身份的发展也是不协调的。最后，研究者研究了社会因素对老人的自我身份发展的影响。社会因素包括许多不同的领域，但总体可归结为：社会保障制度、民事部门对协助老人再发展的帮助、事企业单位对老人的一刀切、市场竞争的选择性。这些因素的制约，掩盖了老人们的自我身份的表现，加之许多特殊的领域无法给予老人更多的帮助导致他们在互动的过程中屡遭挫败。最后，连续性的挫败导致老人的心理情感上的消极反应，这使之不能积极投身于自我身份的发展。
三、研究理论的假设：通过对老年人的群体互动的调查，探究老人的自我身份的发展是与个人情感、家庭、社会密不可分的，进而探究这些因素是导致老年人不能很好在社会上立足的的重要原因。基本依据：1.自我身份在不断地扩大，不断地有所树立，那么老人的自我身份将是会得到更好的巩固，从中建立起一种积极的意识去更好的发展自我身份。相反的，自我身份树立的越高，那么老人所承担的责任必将会更大。2.伯克认为，当一角色身份在互动中得到他人的支持时，个体就会更加的信任这些他人;他们对这些人的身份感会加强;他们会流露对这些人的情感依赖;他们也会更好的适应群体和社会结构。
四、研究的分析单位和抽样对象：分析单位是个人，即老人。老人的自我身份发展决定他们社会形象的重要表现。抽样对象是老年群体，采用非概率的抽样法，即选择线人的抽样环节在社区中研究老年群体互动。老年群体均是属于退休人员，年龄均在60~80之间。
五、研究资料的收集方法与分析方法：
研究资料的收集：
1.采用调查研究中的访谈问卷调查。通过对社区老人，即有100多位退休老人的调查，研他们在群体互动的表现，以及调查他们对现属群体的评价和整合程度及其他们的归属感。
2.采用定性访谈法，加强研究老人群体的互动表现。通过非顺序性的交谈，了解他们在特定老年群体的感想和对此机构的评价和情感特征。其中包括：老人、老人的家属、社区工作者。
资料分析方法：采用定性资料的分析方法，对所收到的问卷和录音记录进行考察和解释，探讨老人在个人、家庭、社会等因素影响下，他们是如何发展自我身份的，即自我身份的变化是消极还是积极的。
六、研究人员的组成、组织结构、培训安排：1.调查内容中的社区工作者和管理处人员、笔者本人。组织结构：关于耀荣园社区福利机构。培训安排：事先假定突出的研究对象，进行交谈了解部分老人的各自的生活经历及其背景。
1.准备阶段(第1~第3个星期)
查阅相关文献和最新的统计数据;
向负责人你定详细的研究计划和研究目的;
2.调查阶段(第4~第8个星期)
挑选必要的、典型的老人;
在与老人互动的过程中加以进行实地观察;
3.分析阶段(第9~10个星期)
对原始资料的整理和审核，进行归类;
将原始资料与其他文献资料加以比较;
通过统计，将问卷调查的评价进行归类，分析每项的比重;
4.总结阶段(第11~13个星期)
与当地的工作人员探讨实地研究的成果;
进行统计分析，评价问题的难易程度;
撰写论文报告;
