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孔夫子歇后语下一句歇后语篇一
飞蛾撵蜘蛛——自投网罗
飞蛾扑灯——自取灭亡；惹火烧身；引火烧身
飞蛾逮蜘蛛——自投网罗
飞蛾赴火——自速其灾
飞蛾赴烛——火烧自身；自寻死路；自取灭亡；祸由自招
飞蛾扑灯火——自取灭亡
飞蛾投灯——自取灭亡；惹火烧身
飞蛾投焰——自取焚身
飞蛾玩火——惹火烧身
飞蛾子扑火——自己找死
飞蛾钻炉膛——引火烧身
飞蛾扑火的原因
孔夫子歇后语下一句歇后语篇二
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。
孔子的祖上是 宋国的贵族， 先祖是 商朝开国君主 商汤。周初 三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及 后裔， 周公以周成王之命封 商纣王的庶兄微子启于 商丘建立 宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟 微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称 孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为 大司马，封地位于宋国栗邑（今 河南省 商丘市 夏邑县），后来在宫廷内乱中被 太宰 华督所杀。孔父嘉子 木金父，木金父生 孔防叔，孔防叔的孙子 叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到 鲁国的 陬邑（今 山东省 曲阜市）定居，其官职为 陬邑大夫。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道 中庸又适时之变为 方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想称之为“ 大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也， 天下为公。
孔子的政治思想核心内容是 “礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“ 为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“ 德治”或“ 礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和 庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的。鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步 思想家、 改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的 义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《 论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《 左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语· 里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子 樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。
孔夫子歇后语下一句歇后语篇三
豆腐渣炒耦片——迷(弥)了眼
豆腐堆里一块铁——算他(它)最硬
豆腐打地基——根基太软；底子软
豆腐垫鞋底———踏就烂
豆腐身子——不禁摔打
豆腐店里的把式——靠压
豆芽子上天——带悔尾巴的能豆儿
豆芽儿拦 粉条——里勾外连
豆饼做豆腐——有点粗
豆腐打根基——底子软
豆腐干煎腊肉——有言(盐)在先
豆腐板上下象棋——无路可走
豆腐佬摔担子——倾家荡产
豆腐掉进友堆里——吹也吹不得，打也打不得
(比喻事情没有法办)
豆腐场里的石磨——道道多
(比喻主意、办法多。)
豆腐炒韭菜———清二白
(比喻纯洁，没有污，点。)
豆腐渣子上船——不是货
(比喻不是像样的东西。)
豆腐店里做豆腐——靠压
豆腐白菜一各有所爱
豆鼓悯豆腐——黑白分明
孔夫子歇后语下一句歇后语篇四
小葱抖豆腐 ———— 一青二白
小葱伴豆腐 ———— 一清二白
小柴虾烧豆腐 ———— 性命攸关
香葱煮豆腐 ———— 一清二白;一青二白
香椿拌豆腐 ———— 一清二白;一青二白
险道神卖豆腐 ———— 人硬货不硬
咸肉烧豆腐 ———— 有盐在先;有言在先
咸菜煎豆腐 ———— 有盐在先;有言在先
咸菜炖豆腐 ———— 不必多言;不必多盐
咸菜炒豆腐 ———— 有盐在先;油盐在先;有言在先
武大郎卖豆腐渣 ———— 人穷货次
武大郎吃豆腐 ———— 软的欺软
无齿食豆腐 ———— 突仔好
无齿吃豆腐 ———— 刚好
煨罐煮豆腐 ———— 大扑腾
王致和的豆腐 ———— 臭名远扬
王致和的臭豆腐 ———— 闻着臭吃着香;闻着不香吃着香
晚里想起千条路,天光爬起仍旧磨豆腐 ———— 空想
图便宜吃豆腐 ———— 早晚是个病
头发穿豆腐 ———— 提勿得
铁丝穿豆腐 ———— 提不得
铁钎子见豆腐 ———— 一戳就穿
铁匠铺里卖豆腐 ———— 软硬兼施
铁棒打豆腐 ———— 不用磨了
跳过肉架子吃豆腐 ———— 瞎狗
天津卫的豆腐干 ———— 压了一个透;压了个透
掏干油坛煎豆腐 ———— 下尽本钱
太湖里翻脱豆腐船 ———— 汤里来,水里去
台中豆腐干 ———— 一心
苏州人卖豆腐花 ———— 完
苏州人卖豆腐 ———— 完
四面打豆腐 ———— 八面光
四两豆腐作一锅 ———— 会多啦;烩多啦
四两豆腐半斤盐 ———— 咸烩;贤惠;咸味
四大金刚吃豆腐 ———— 不经大嚼
丝线捡豆腐 ———— 提不起来
丝线吊豆腐 ———— 提不得
丝线串豆腐 ———— 提都不要提
丝瓜烧豆腐 ———— 清清白白;青青白白;清青白白
水桶里的豆腐渣 ———— 又暄又囊
水豆腐进灰堆 ———— 无法收拾;没法收拾
水豆腐掉在灰堆里 ———— 吹不得,打不得
水豆腐掉进灰堆 ———— 无法收拾
水豆腐掉到灰里 ———— 吹不得,拍不得
水豆腐打翻竹排上 ———— 呒撩头
水豆腐打翻竹排浪 ———— 无撩头
水豆腐搭桥 ———— 枉费心机;白费工夫;白费劲;枉费工
水豆腐炒豆渣 ———— 吵个稀巴烂;炒个稀巴烂
水豆腐 ———— 不经打;不堪一击
孔夫子歇后语下一句歇后语篇五
亡羊补牢中国古代一个经典的成语，也是歇后语中一个令人难忘的歇后语，具有很有价值的意义，下面是这个歇后语的`解释。
亡羊补牢——为时未晚
亡羊补牢（wáng yáng bǔ láo）：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。 《战国策·楚策》。
【反义词】：知错不改
【用法】： 作主语、谓语、宾语；指知错就改
“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。
孔夫子歇后语下一句歇后语篇六
韩信背水之战 ———— 以弱胜强；弱能胜强
韩信吹笛子 ———— 不同凡响
韩信打仗 ———— 用兵如神
韩信打赵国 ———— 背水一战
韩信带兵 ———— 多多益善
韩信伐楚 ———— 明修栈道；暗渡陈仓；明修栈道，暗渡陈仓
韩信领兵 ———— 多多益善
韩信咬住霸王的毬 ———— 横咬住顺卜来
韩信一饭千金 ———— 不忘旧情
