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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
梁实秋情话语录篇一
我看见过壹些得天独厚的男男女女，年青的时候愣头愣脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是壹些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的壹层毛。他们是未经揣摩过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，足底下像是有了弹簧，壹看就知道是内容充实的。他们的糊口像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而芳冽!对于于他们，中年没有悲痛。──《雅舍小品·中年》
从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达(现在这样有闲的人少了)。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。……鸟到了这类境地，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快活，大概是仅优于在标本室里住着罢?──《雅舍小品·鸟》
外国的习俗永久是有趣的，由于异国情调老是新鲜的占多数。新鲜就有趣。无非若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新鲜常常变为为枷锁，有趣常常变为为肉麻。基于这类道理，颇有些人至今喝茶其实不加白糖与牛奶。──《雅舍小品·洋罪》
理想的退休糊口就是真实的退休，完整解脱赖以生活的职务，作自己衷心所愿意作的事。有人捌拾岁才开始学画，也有人伍拾岁才开始写小说，都有惊人的成绩。“狗永久不会老得到了不能学新把戏的境地。”何以人而不如狗乎?──《雅舍小品续集·退休》
希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算壹下你有多少天不曾经朝气。在从前，我每一天朝气;有时每一隔壹天朝气壹次;后来每一隔叁肆天朝气壹次;假如你壹连叁拾天没有朝气，就应当向上帝献祭表示谢谢。”减少朝气的次数便是涵养的结果。──《雅舍小品续集·怒》
每一壹个破降户均可以拿了几件旧东西来，这是不脚为奇的事。国家亦然。多少衰落的古国都有不少的古物，可以使人惊羡，赏识，感慨，欷歔!──《雅舍小品续集·旧》
有道之士，对于于尘劳苦恼早已经不放在心上，自然更能赏识默然的境界。这类默然，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知”.世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会意向笑胜似千言万语。──《雅舍小品续集·默然》
“蒙娜丽莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有滋味，然而我们没法追问她为何笑，她笑的是什么。……会意的微笑，只能心照不宣，非文章词句所能表达。──《雅舍小品续集·读画》
又有壹位诗人名kilmer,他有壹首有名的小诗──《树》，有人批判说那首诗是“坏诗”,我倒不觉得怎样坏，相反的“诗是像我这样的傻瓜做的，只有上帝才能造出壹棵树”,这两行诗很有壹点意思。人没有什么了不起，侈言制造，你能造出壹棵树来么?──《雅舍小品续集·树》
我曾经面对于着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言，不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也懂得传宗接代，它也应当算是“有情”.……总之，树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永久没有颠沛流离之苦。──《雅舍小品续集·树》
有人只看见以及尚吃馒头，没看见以及尚受戒，遂生艳羡他人之心，以为自己这壹行只有苦没有乐，不仅自己长吁短叹，恨自己选错了行，还会谆谆告诫他的后辈千万别再做这壹行。这叫做“吃壹行，恨壹行”──《雅舍散文贰集·流行的谬论》
艺术与自然本是相对于的名词。凡是艺术皆是人为的。西谚有云：arsestcelareartem(真艺术不露人为的痕迹)，如同吾人所谓“无斧凿痕”.──《雅舍散文贰集·盆景》
诗不能卖钱。壹首新诗，如拈断数根须即能完稿，那本钱仍是轻的，怕的是像牡蛎肚里的壹颗明珠，那本是壹块病，经由多久的津润修养才能磨练孕育胜利，写出来到哪里去寻顾主?──《雅舍小品·诗》
鲁迅死前遗嘱“不饶怒人，也不求人饶恕。”那种态度固然也可备壹格。不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时以及人类容易让步。我僵卧了许多天以后，看着每一个人都有人道，觉得这世界仍是可留恋的。无非我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。──《雅舍小品·病》
“褴褛的衣衫，是贫穷的罪过，却是乞丐的袍褂，他的职业的幽美的标识，他的财产，他的礼服，他公开呈现于公共场所的服装。……没有人肯过问他的宗教或者政治偏向。他是世界上独一的自由人。”话虽如斯，谁不到穷途末路谁也不肯做这样的自由人。只有壹向做仙人的，如李铁拐以及济公之类，游戏人间的时候，才肯短时间的化身为壹个乞丐。──《雅舍小品·乞丐》
莎士比亚有壹名句：“‘懦弱’呀，你的名字叫做‘女人!’”但这懦弱，其实不永久使女人吃亏。越是柔韧的东西越不容易摧折。──《雅舍小品·女人》
比方登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，壹串串的小伙子正在“头也不回呀汗也不揩”的往上爬。再细心看看，路上有好多块绊足石，曾经把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。……这类种景象的察看，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。──《雅舍小品·中年》
梁实秋情话语录篇二
1、浪漫的爱，有一最显著的特点，就是这爱永远处于可望而不可即的地步，永远存在于追求的状态中，永远被视为一种极圣洁又高贵极虚无缥缈的东西。一旦接触实际，真个的与这样一个心爱的美貌的女子自由结合后，幻想立刻破灭。原来的爱变成了恨，原来的自由变成了束缚，于是从头再开始追求心目中的爱，自由与美。这样周而复始地两次三番下去，以至于死。
2、艺术即使说谎
3、夜半待客客不至，闲敲棋子落灯花
4、人不如故，衣不如新。
5、小的地方肯让，大的地方才会与人无争。争先是本能，一切动物皆不能免;让是美德，是文明进化培养出来的习惯。孔子曰“当仁不让于师”。只有当仁的时候才可以让，此外则一定要当以谦让为宜。
6、文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
7、在历史里一个诗人是神圣的，但是一个诗人在隔壁便是一个笑话。
、8、 梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，筛风弄月，潇洒一生；菊，凌霜自得，不趋炎热。和而观之，有一共同点，都是清华其外，淡泊其中，不作媚世之态。??艺术，永远是人性的表现，唯有品格高尚的人才能画出趣味高超的画。
9、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之、”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
10、没有狗老的不可学新把戏
11、一个时候，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时候，万勿连累旁人，集市必须牵连多人，你也要表示友好，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。 人到了要伸手打人的时候，笑脸不但不足以御强拳，而且可以招致杀身之祸。但愿这是一条孤证。
12、物老为妖，人老成精
13、叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。
14、天地之大德曰生
15、血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不变。
16、富兰克林说：“有三个朋友是忠实可靠的——老妻、老狗与现款。
17、黄山谷说；“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。“
18、畅销书不一定长久畅销，更不见的一定有多少价值。所以畅销书一语只能是广告术语，要看过书的内容才能算数。
19、呼僮不应自生火，待饭未来还读书
梁实秋情话语录篇三
生吞活剥
外国的风俗永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉麻。基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。──《雅舍小品·洋罪》
诗难卖
诗不能卖钱。一首新诗，如拈断数根须即能脱稿，那成本还是轻的，怕的是像牡蛎肚里的一颗明珠，那本是一块病，经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功，写出来到哪里去找顾主？──《雅舍小品·诗》
病中温情
鲁迅死前遗言“不饶怒人，也不求人饶恕。”那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。──《雅舍小品·病》
自由人
“褴褛的衣衫，是贫穷的罪过，却是乞丐的袍褂，他的职业的优美的标识，他的财产，他的礼服，他公然出现于公共场所的服装。……没有人肯过问他的宗教或政治倾向。他是世界上唯一的自由人。”话虽如此，谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神仙的，如李铁拐和济公之类，游戏人间的时候，才肯短期的化身为一个乞丐。──《雅舍小品·乞丐》
柔韧之妙
莎士比亚有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人！’”但这脆弱，并不永远使女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。──《雅舍小品·女人》
高峰
譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。……这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。──《雅舍小品·中年》
陈酿
我看见过一些得天独厚的男男女女，年轻的时候愣头愣脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而芳冽！对于他们，中年没有悲哀。──《雅舍小品·中年》
鸟的苦闷
从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达（现在这样有闲的人少了）。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。……鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢？──《雅舍小品·鸟》
不老
理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊口的职务，作自己衷心所愿意作的事。有人八十岁才开始学画，也有人五十岁才开始写小说，都有惊人的成就。“狗永远不会老得到了不能学新把戏的地步。”何以人而不如狗乎？──《雅舍小品续集·退休》
生气
希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气；有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。”减少生气的次数便是修养的结果。──《雅舍小品续集·怒》
破落户
每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘！──《雅舍小品续集·旧》
沉默
有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知”。世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。──《雅舍小品续集·沉默》
会心的微笑
“蒙娜丽莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么。……会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。──《雅舍小品续集·读画》
能造树么？
又有一位诗人名kilmer，他有一首著名的小诗──《树》，有人批评说那首诗是“坏诗”，我倒不觉得怎么坏，相反的“诗是像我这样的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵树”，这两行诗颇有一点意思。人没有什么了不起，侈言创造，你能造出一棵树来么？──《雅舍小品续集·树》
有情树
我曾面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言，不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是“有情”。……总之，树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。──《雅舍小品续集·树》
吃一行恨一行
有人只看见和尚吃馒头，没看见和尚受戒，遂生羡慕别人之心，以为自己这一行只有苦没有乐，不但自己唉声叹气，恨自己选错了行，还会谆谆告诫他的子弟千万别再做这一行。这叫做“吃一行，恨一行”。──《雅舍散文二集·流行的谬论》
无斧凿痕
艺术与自然本是相对的名词。凡是艺术皆是人为的。西谚有云：ars est celare artem真艺术不露人为的痕迹），犹如吾人所谓“无斧凿痕”。──《雅舍散文二集·盆景》
戕害生机
我看过一些盆景，铅铁丝尚未除去，好像是五花大绑，即或已经解除，树皮上也难免皮开肉绽的疤痕。这样艺术的制作，对于植物近似戕害生机的桎梏。我常在欣赏盆景的时候，联想到在游艺场中看到的一个患侏儒症的人，穿戴齐整的出现在观众面前，博大家一笑。又联想到从前妇女的缠足，缠得趾骨弯折，以成为三寸金莲，作摇曳婀娜之态！
──《雅舍散文二集·盆景》
天性
古圣先贤，无不劝孝。其实孝也是人性的一部分，也是自然的，否则劝亦无大效。父母女间的相互的情爱都是天生的。不但人类如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽兽之中会有枭獍。──《雅舍散文二集·父母的爱》
代沟
自从人有老少之分，老一代与少一代之间就有一道沟，可能是难以飞渡深沟天堑，也可能是一步迈过的小渎阴沟，总之是其间有个界限。沟这边的.人看沟那边的人不顺眼，沟那边的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子卷袖子，也许口出恶声，也许真个的闹出命案，看双方的气质和修养而定。──《雅舍小品三集·代沟》
福到了
暴发户对于室内装潢是相当考究的。进得门来，迎面少不得一个特大号的红地洒金的福字斗方，是倒挂历着的，表示福到了。如果一排五个斗方，当然更好，那些是五福临门。──《雅舍小品三集·暴发户》
大主意自己拿
人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。在此期间内，我们是以心为形役呢？还是立德立功立言以求不朽呢？还是参究生死直超三界呢？这大主意需要自己拿。──《秋室杂文·谈时间》
人需友谊只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。──《秋室杂文·谈友谊》
朋友
富兰克林说：“有三个朋友是忠实可靠的──老妻，老狗与现款。”妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆：“我的朋友啊！世界上根本没有朋友。”这些话近于愤世嫉俗，事实上世界里还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。──《秋室杂文·谈友谊》
止痛片
其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬？哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐的境界？不过人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能，想飞也只是一个梦想。人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然作个白昼梦，想入非非，任想象去驰骋，获得一进的慰安，当然亦无不可，但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止痛，但不根本治疗。──《谈徐志摩》
蔷薇与荆棘
人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。─《谈徐志摩》
玩
人从小到老都是一直在玩，不过玩具不同。小时候玩假刀假枪，长大了服兵役便真刀真枪；小时候一角一角地放进猪形储蓄器，长大了便一张一张支票送进银行；小时候玩“过家家”，“搀新娘子”，长大了便真个的娶妻生子成家立业。有人玩笔杆，有人玩钞票，有人玩古董，有人玩政治，都是玩。──《西雅图杂记·模型》
梁实秋情话语录篇四
1.生吞活剥
外国的风俗永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉麻。基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。
——《雅舍小品·洋罪》
2.诗难卖
诗不能卖钱。一首新诗，如拈断数根须即能脱稿，那成本还是轻的，怕的是像牡蛎肚里的一颗明珠，那本是一块病，经过多久的滋润涵养才能磨炼孕育成功，写出来到哪里去找顾主？
——《雅舍小品·诗》
3.病中温情
鲁迅死前遗言：“不饶恕人，也不求人饶恕。”那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。
——《雅舍小品·病》
4.自由人
“褴褛的衣衫，是贫穷的罪过，却是乞丐的袍褂，他的职业的优美的标识，他的财产，他的礼服，他公然出现于公共场所的服装……没有人肯过问他的宗教或政治倾向。他是世界上唯一的自由人。”话虽如此，不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神仙的，如李铁拐和济公之类，游戏人间的时候，才肯短期地化身为一个乞丐。
——《雅舍小品·乞丐》
5.柔韧之妙
莎士比亚有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人！’”但这脆弱，并不永远使女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。
——《雅舍小品·女人》
6.高峰
譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回呀汗也不揩”地往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷阱，使自己做了若干年的井底蛙……这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。
——《雅舍小品·中年》
7.陈酿
我看见过一些得天独厚的男男女女，年轻的时候愣头愣脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而芳冽！对于他们，中年没有悲哀。
——《雅舍小品·中年》
8.鸟的苦闷
从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达（现在这样有闲的人少了）。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷……鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇；它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着吧？
——《雅舍小品·鸟》
9.生气
希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气，有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。”减少生气的次数便是修养的结果。
——《雅舍小品续集·怒》
10.沉默
有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知”。世尊在灵山会上，拈花示众，众皆寂然，唯迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。
——《雅舍小品续集·沉默》
梁实秋情话语录篇五
1、褴褛的衣 衫，是贫穷的罪过，却是乞丐的袍褂，他的职业的优美的标识，他的财产，他的礼服，他公然出现于公共场所的服装。没有人肯过问他的宗教或政治倾向。他是世界上唯一的自由人。话虽如此，谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神仙的，如李铁拐和济公之类，游戏人间的时候，才肯短期的化身为一个 乞丐。 《雅舍小品·乞丐》
2、美食者不必是饕餮客---美食者重在食物的质，而非量。
3、蒙娜丽莎的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么。会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。 《雅舍小品续集·读画》
4、我爱一切旧的东西老朋友，旧时代，旧习惯，古书，陈酿;而且我相信，陶乐赛，你一定也承认我一向是很喜欢一位老妻。这是高尔斯密的名剧《委曲求全》中那位守旧的老头儿哈德卡索先生说的话。
5、与朋友交，久而敬之。敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲呢。要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。
6、暴发户对于室内装潢是相当考究的。进得门来，迎面少不得一个特大号的红地洒金的福字斗方，是倒挂历着的，表示福到了。如果一排五个斗方，当然更好，那些是五福临门。 《雅舍小品三集·暴发户》
7、菜根谭所谓「花看半开，酒饮微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。
8、禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山水是水，继而山不是山水不是水，终乃山还是山水还是水。
9、从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达(现在这样有闲的人少了)。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢? 《雅舍小品·鸟》
10、大主意自己拿 人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。在此期间内，我们是以心为形役呢?还是立德立功立言以求不朽呢?还是参究生死直超三界呢?这大主意需要自己拿。《秋室杂文·谈时间》
11、富兰克林说：有三个朋友是忠实可靠的老妻，老狗与现款。妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆：我的朋友啊!世界上根本没有 朋友。这些话近于愤世嫉俗，事实上世界里还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。 《秋室杂文·谈友谊》
12、古圣先贤，无不劝孝。其实孝也是人性的一部分，也是自然的，否则劝亦无大效。父母女间的相互的情爱都是天生的。不但人类如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽兽之中会有枭獍。 《雅舍散文二集·父母的爱》
13、理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊口的职务，作自己衷心所愿意作的事。有人八十岁才开始学画，也有人五十岁才开始写小说，都有惊人的成就。狗永远不会老得到了不能学新把戏的地步。何以人而不如狗乎? 《雅舍小品续集·退休》
14、鲁迅死前遗言不饶怒人，也不求人饶恕。那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。 《雅舍小品·病》
15、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
16、每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘! 《雅舍小品续集·旧》
17、你走我不送你，你回来，不管狂风暴雨我都会去接你。
18、譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，一串串的小伙子正在头也不回呀汗也不揩的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。 《雅舍小品·中年》
19、其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬?哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐的境界?不过 人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能，想飞也只是一个梦想。人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然作个白昼梦，想入非非，任想象去驰骋，获得一进的慰安，当然亦无不可，但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止痛，但不根本治疗。 《谈徐志摩》
20、人从小到老都是一直在玩，不过玩具不同。小时候玩假刀假枪，长大了服兵役便真刀真枪;小时候一角一角地放进猪形储蓄器，长大了便一张一张支票送进银行;小时 候玩过家家，搀新娘子，长大了便真个的娶妻生子成家立业。有人玩笔杆，有人玩钞票，有人玩古董，有人玩政治，都是玩。 《西雅图杂记·模型》
21、人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。 《谈徐志摩》
22、人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
23、莎士比亚有一名句：脆弱呀，你的名字叫做女人!但这脆弱，并不永远使女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。 《雅舍小品·女人》
24、诗不能卖钱。一首新诗，如拈断数根须即能脱稿，那成本还是轻的，怕的是像牡蛎肚里的一颗明珠，那本是一块病，经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功，写出来到哪里去找顾主? 《雅舍小品·诗》
25、谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。
26、外国的风俗永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉麻。基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。 《雅舍小品·洋罪》
27、我不愿送人，亦不愿人送我。对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。一个朋友说，你走，我不送你;你来，无论多大风多大雨，我要去接你。我最赏识那种心情。
28、我曾面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言，不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是有情。总之，树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。 《雅舍小品续集·树》
29、我看过一些盆景，铅铁丝尚未除去，好像是五花大绑，即或已经解除，树皮上也难免皮开肉绽的疤痕。这样艺术的制作，对于植物近似戕害生机的桎梏。我常在欣赏盆景的时候，联想到在游艺场中看到的一个患侏儒症的人，穿戴齐整的出现在观众面前，博大家一笑。又联想到从前妇女的缠足，缠得趾骨弯折，以成为三寸金莲，作摇曳婀娜之态! 《雅舍散文二集·盆景》
30、我看见过一些得天独厚的男男女女，年轻的时候愣头愣脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖 藏多年的陈酿，浓而芳冽!对于他们，中年没有悲哀。 《雅舍小品·中年》
31、我一向不相信孩子是未来世界的主人翁，因为我亲眼见孩子到处在做现在的主人翁。
32、无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉。
33、希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气;有时每隔一天生气一次;后来每隔三四天生气一次;如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。减少生气的次数便是修养的结果。 《雅舍小品续集·怒》
34、以爱情为基础的婚姻，乃是人间无可比拟的幸福。
35、以一般人而言，最简便的修养方法是读书。
36、艺术与自然本是相对的名词。凡是艺术皆是人为的。西谚有云：ars est celare artem(真艺术不露人为的痕迹)，犹如吾人所谓无斧凿痕。 《雅舍散文二集·盆景》
37、有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓知者不言，言者不知。世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。 《雅舍小品续集·沉默》
38、有人只看见和尚吃馒头，没看见和尚受戒，遂生羡慕别人之心，以为自己这一行只有苦没有乐，不但自己唉声叹气，恨自己选错了行，还会谆谆告诫他的子弟千万别再做这一行。这叫做吃一行，恨一行。 《雅舍散文二集·流行的谬论》
39、又 有一位诗人名kilmer，他有一首著名的小诗《树》，有人批评说那首诗是坏诗，我倒不觉得怎么坏，相反的诗是像我这样的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵树，这两行诗颇有一点意思。人没有什么了不起，侈言创造，你能造出一棵树来么? 《雅舍小品续集·树》
40、只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。 《秋室杂文·谈友谊》
41、自从人有老少之分，老一代与少一代之间就有一道沟，可能是难以飞渡深沟天堑，也可能是一步迈过的小渎阴沟，总之是其间有个界限。沟这边的人看沟那边的人不顺眼，沟那边的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子卷袖子，也许口出恶声，也许真个的闹出命案，看双方的气质和修养而定。 《雅舍小品三集·代沟》
