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在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
文明敬香倡议书篇一
为了认真贯彻中共十八大及十届三中全会关于加强生态文明建设、推动人与自然和谐发展的要求，落实国家宗教事务局《关于进一步推进文明敬香、建设生态寺观工作的通知》精神，响应中国佛教协会大力开展文明敬香、建设生态寺院活动的倡议，本会号召全县佛教界和广大信众，发扬佛教优良传统，保护自然环境，促进生态和谐，积极开展文明敬香活动。
近年来，有部份信众以多焚香、烧高香表达对佛教的虔诚信仰；一些佛教活动场所未予正确引导，反而对这种片面、扭曲的观念加以迎合。多焚香、烧高香在我市佛教寺院日渐成为风气，这既不符合佛教信仰之本意，又污染空气、破坏环境，危害身体健康，形成安全隐患。同时，一些制香、售香企业和个人，推波助澜；一些非宗教活动场所假借佛教以烧香之名行敛财之实。凡此种种，不仅损害了佛门清誉，而且在社会上造成了恶劣影响。为扭转这种不良趋势，本会依据佛教宗旨，顺应社会文明，倡导全市佛教界敬香礼佛，应以清净自心，和谐自他，学习正法，树立正信，更好奉献自我、服务社会为目的。为此，向全县佛教界发出如下倡议：
一、县佛协会长、副会长、副秘书长所在寺院，要率先引导广大信众文明敬香礼佛，做爱护生态环境的榜样。
二、加强文明敬香宣传，各寺院要在山门、殿堂醒目位置设置文明敬香标语。尤其是在佛教重要节日利用多种形式，通过多种渠道，进行广泛宣传，使文明敬香礼佛、建设生态寺院理念深入人心。改变一些信众和游客为求功德，热衷烧高香、大香、粗香、大把香的陋习。
三、弘扬佛教敬香传统。佛教提倡只要“心香一瓣”，即能普熏法界，凡有所愿，皆蒙感应。因此，为了寺院的清净安宁，为了人类共同的蓝天，各寺院应谢绝“烧高香”、“多烧香”、“架香山”等活动，减少香、蜡、纸及其包装物对寺院和周边的污染。
四、推行寺院赠香制度，有条件的寺院可向香客赠送三支好香，奉劝善男信女“敬三支好香，表一片诚心”。所有的斗香、长香、大香不得进寺院，香蜡明火不得进殿堂，减少安全隐患。
倡导文明敬香，建设生态寺院，既弘扬佛法，又有益社会，愿全县佛教界共同努力，齐心推进，为建设美丽中国、促进南部文明进步贡献智慧和力量。
南部县佛教协会
宣
文明敬香倡议书篇二
敬廉崇洁 文明校园
——让廉洁之风永驻校园
我国教育的改革和发展，关系到21世纪我国综合国力的提高和现代化目标的实现，关系到社会主义祖国的前途与命运。廉洁文化进校园，教师是中坚力量。教师同学生的关系最紧密，教师的一言一行，所作所为对学生会产生巨大的影响。教师还是知识的传播者，肩负着培养学生道德情操的责任。对人民教师，我们不仅提倡对教育事业的献身精神，更注重强调教师的义务感和责任意识。“学高为师，身正为范”，在当前形势下，要特别强调“廉洁从教”，作为教师的我们都要遵守职业道德，坚守高尚情操，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响。今天，党和政府高度重视教育工作，千方百计提高教师待遇，教师工作已成为被人羡慕，受人尊重的职业。我们没有理由不珍惜自己的工作，不维护自己的形象。为人师表，以自己高尚品行和聪明智慧，教书育人，提高学生全面素质，将自己的美好形象永远留在学生的心坎里；使少年儿童从小就懂得什么是真善美，什么是假恶丑，从而逐步懂得做什么样的人，怎样做人，真正确立正确的世界观、人生观和价值观。各级各类学校担负着培养和造就社会主义事业接班人和建设者的重任。而广大青少年学生是祖国的未来、民族的希望，他们是否具有坚定的廉洁信念，将直接影响他们如何正确看待权利和金钱，影响到若干年之后我们国家的社会廉洁风气。因此，加强校园廉洁文化教育显得势在必行，也是我们各级教育工作者面临的新的课题。
一、树立正确的校园廉政文化理念
廉政文化是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式及社会评价的总和。它作为一种潜在的力量，为反腐倡廉提供了智力支持、思想保证和舆论氛围。全面推进校园廉政文化建设，对于加强校园建设，培养学生崇廉敬德的思想品质、弘扬整个社会的廉政文化、促进社会和谐发展具有十分重要的意义。现实的发展启示我们，加强校园廉政文化建设已成为我们的当务之急。结合大中小学思想道德教育的整体规划，积极推进廉洁教育进课堂、进校园、进学生头脑，立足当前、着眼长远、因势利导、循序渐进，不断增强廉洁教育的针对性、实效性和吸引力、感染力，培养青少年学生正确的价值观念和高尚的道德情操。作为社会教育机构，必须确立崇尚科学文化、弘扬传统美德、追求真理先进、激发创新精神的文化建设目标，树立“以廉为荣、以贪为耻”的思想理念，综合运用思想教育、纪律教育、法制教育等手段，积极倡导廉政文化、奉献文化、守纪文化、礼仪文化等，营造出正气昂扬、清廉文明、和谐发展的舆论氛围，引导广大师生明辨是非、区分善恶、分清美丑，使廉政文化理念入耳、入脑、入心，成为每一名教师和同学的座右铭。
二、建立良好的校园风尚
好的校风能激发和凝聚学校成员的内在动力，催人奋进。要坚持把廉政教育作为学校工作的一项长期性、基础性的工作来抓，把思想教育、纪律教育、法制教育与社会公德教育、职业道德教育紧密结合起来，贯穿于学校教育教学的全过程。当前，要突出对教师特别是党员干部教师的反腐倡廉教育，严肃惩治各种不正之风、违纪违法行为，用行之有效的教育手段来激浊扬清，提高师生对腐败的认识、对党和政府的信任及对伦理道德的评判标准；要坚持廉政文化建设与党员先进性教育相结合、与校园文化建设相结合、与党风行风师风建设相结合、与学校素质教育相结合，注重教育的多层性、针对性和实效性，不断树立党员干部和广大师生“崇廉尚洁”的思想道德观，促进校风、教风、学风的根本好转，建立“廉洁从政、诚信教书”的良好风尚。
三、营造健康的文化环境
廉洁种子的生根发芽离不开一个良好的土壤。要使校园廉政文化产生良好效果，氛围的营造、环境的打造十分重要。一是创设廉洁的文化环境。要立足廉政，结合校园实际，打破常规，深入挖掘新的廉洁教育资源，尽力为学生的发展提供廉洁宽阔的空间。二是创设优雅的校园环境。要加强校园的硬件建设，始终保持校园环境的整洁、廉明。三是创设健康的外部环境。要加强对学校周边环境的治理，特别是网吧、书吧、影视厅等的治理整顿，切实防止影响学生健康成长的文化扎根驻营。
四、搭建丰富的文化载体
校园是传播文化的场所，各种文化载体很多，必须综合利用。一要充分运用传统载体。将廉政文化教育纳入教育教学计划，充分挖掘和利用政治、语文、历史等教材中的廉政教育资源。
作为中坚力量的学校管理班子和教师队伍，则应该针对自身特点采取一些切实可行的办法来廉洁文化和校园文化的融合。第一，建立廉洁教育学习制度。第二，坚持校务公开制度。第三，廉洁教育与课堂教学结合。第四，开展廉洁教育的丰富多彩的活动。第五，注重经验总结，形成长效机制。
领导班子廉洁从政,才能引领学校逐渐形成清正廉明的校风 ；教师廉洁从教,才会使教风学风纯正,师生关系就会更加和谐 ；学生接受廉政文化教育,使人才培养在政治上有了新的生机和活力。只有从多个方面共同努力，才能有效的促进廉洁文化在校园里的传播。
“廉洁文化进校园”是反腐倡廉工作和加强学校道德教育的一件大事，是构建和谐教育、办好人民满意教育的客观需要，是学校领导班子廉洁从政、教师廉洁从教和加强学生的理想信念教育、基础道德教育、传统美育，从小根植“敬廉崇洁”理念的重要举措，对于培养广大青少年学生正确的价值观念和高尚的道德情操，具有重大而深远的意义。通过廉政文化在校园中蓬勃开展，结合品德与生活课的特点，以课堂为阵地让学生们在活动中，受到诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁的教育，从小就树立起积极、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念。建设廉正校园，让廉正走进校园是一项任重而道远的工作，需要我们全体师生坚持不懈的共同努力。让校园充满欢声笑语，让圣洁廉正之风永驻校园，永驻孩子们幼小的心灵。
文明敬香倡议书篇三
敬慈和真国旗下讲话稿
敬慈和真国旗下讲话稿
老师们，同学们，大家上午好！
台湾有座中台山博物馆，它的门前有个巨大的石碑，刻了四句话。这四句话是：对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真。今天我讲话的题目就是敬慈和真。
1.对上以敬
”敬”是指尊敬、恭敬。我们看《弟子规》一开始，都是在培养对长辈的恭敬心。”父母呼，应勿缓”,父母一叫，赶紧，”爸爸、妈妈，有什么事吗？”,”父母命，行勿懒”,对父母交代的事情，不敢拖延懒惰，赶紧去办。”父母教，须敬听”、父母责，须顺承”,父母在教育我们、批评我们的时候都要保持恭敬。
孩子们，一定要懂得孝敬父母，敬重师长。研究发现，缺乏孝敬心的孩子通常自己的幸福指数都不会太高；拒绝聆听老师教诲的学生或许也还能做得不错，但通常不会太优秀；一个没有敬畏之心的人，人生结局通常不会太圆满，多以悲剧告终。对上以敬，其实是对每一个为你付出辛苦和关心的人的善意回馈！
2.对下以慈
”慈”,是和善、慈爱，对人关怀，富有同情心和同理心。
我们都知道生命是平等的，但是生命的遭遇却是不平等的。疾病、灾祸、贫穷等等降临人世的时候，总有一些人能中招。作为生活的”幸运儿”——没被苦难砸中的人，是该对他人的遭遇袖手旁观，无动于衷，还是伸手援助，尽心尽力？同学们，不要倚强凌弱、以大欺小，拉帮结派，那只能说明你的无聊和
无知，有时间多去福利院、敬老院、聋哑学校做点义工，多去帮助班级中那些有困难的同学，这能让你的心更平静、更强大！
同学们，对下以慈，不仅是对这个社会释放出我们的善意，也是用自己的力量，来拯救将来自己可能的遭遇。
3.对人以和
”和”是说个性要和善，对人要和悦，相处要和睦，人与人之间才能和谐，做起事来就容易成功。
2012年重庆高考作文题（材料作文）：这是一个发生在肉类加工厂的真实故事。下班前，一名工人进入冷库检查，冷库门突然关上，他被困在了里面，并在死亡边缘挣扎了5个小时。突然，门打开了，工厂保安走进来救了他。事后有人问保安：”你为什么会想起打开这扇门，这不是你日常工作的一部分啊！”保安说：”我在这家企业工作了35年，每天数以百计的工人从我面前进进出出，他是唯一一个每天早上向我问好并在下
午跟我道别的人。”“今天，他进门时跟我说过‘你好’但一直没有听到他说‘明天见’。”“我每天都在等待他的‘你好’和‘明天见’，我知道他还没有跟我道别，我想他应该还在这栋建筑的某个地方，所以我开始寻找并找到了他。”
对人以和，就是让我们抛弃对方身份的标签，能善意地理解、尊重我们生命中遇到的每一个人。顾老师十多年研究发现：一个总是指责同桌不好的同学通常自己也好不到哪儿去，一个对座位过于挑剔的孩子走上工作岗位以后一般也不太如意。同学们，豁达一点，开开心心过生活，轻轻松松看得失。社会主义核心价值观公民个人层面的最后一点是什么还记得吗？爱国、敬业、诚信、友善。当我们用发自内心的友善和包容去待人、做事，同桌关系就会更融洽，班级就会更团结，校园就会更和谐，世界就会更美好。
4.对事以真
”真”就是实在、不虚假，追求卓越。
河北衡水中学每年都有100多名同学被清华北大录取，我一直很好奇他们是如何做到的。我申明，我并不赞同他们的许多做法，但后来衡水中学的一个学生透露的几个细节倒是让我觉得有些地方还是值得我们学习的。当时正好聊到”英语卷面”这个话题，我说你们是怎么练到那么整洁的卷面，就像是印刷的一样？！他说：首先，你得充分认识到卷面在阅卷中的重要性！认识到位了，你才会有行动的动力，刻苦练习。其次，练习手写印刷体没有你想得那么难，贵在坚持。我们在练习卷面的初期阶段都会在答题卡原有格子线上方约至3毫米处上用铅笔打一根若隐若现的虚线，只要自己肉眼能看到即可的虚线，确保字母不但下面贴底线对其，也保证上方对其，总体看上去比较工整，左右两侧在距边框2毫米处轻轻打一根虚线，确保左右也能基本对齐，写完作文后可以轻轻把隐藏的线擦掉；字母统一向右轻微倾斜5度左右；词间距离保持在个字母大小；文
章分三到四段，确保写到倒数第二行，每一段段首空1厘米左右；每个字母都要尽可能圆润、饱满，不允许连笔、随意涂改等等。听完他的话，我整个人都觉得不好了！一个简单的英语卷面，他们竟然总结出如此多的数据，甚至精确到零点几毫米！后来我懂了，为什么他们的孩子能有如此好的学术表现，是因为他们每个细节都很用心，是因为他们求真求实，向上向美。
同学们，今天我讲话的题目是敬、慈、和、真，大家记得它的全称吗？我们一起来一遍，对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真。
我的讲话到此结束，谢谢。
文明敬香倡议书篇四
国旗下讲话稿：敬 慈 和 真
国旗下讲话稿：敬 慈 和 真
老师们,同学们，大家上午好！
台湾有座中台山博物馆，它的门前有个巨大的石碑，刻了四句话。这四句话是：对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真。今天我讲话的题目就是敬慈和真。
1．对上以敬
“敬”是指尊敬、恭敬。我们看《弟子规》一开始，都是在培养对长辈的恭敬心。“父母呼，应勿缓”，父母一叫，赶紧，“爸爸、妈妈，有什么事吗？”，“父母命，行勿懒”，对父母交代的事情，不敢拖延懒惰，赶紧去办。“父母教，须敬听”、父母责，须顺承”，父母在教育我们、批评我们的时候都要保持恭敬。
孩子们，一定要懂得孝敬父母，敬重师长。研究发现，缺乏孝敬心的孩子通常自己的幸福指数都不会太高；拒绝聆听老师教诲的学生或许也还能做得不错，但通常不会太优秀；一个没有敬畏之心的人，人生结局通常不会太圆满，多以悲剧告终。对上以敬，其实是对每一个为你付出辛苦和关心的人的善意回馈！
2．对下以慈
“慈”，是和善、慈爱，对人关怀，富有同情心和同理心。
我们都知道生命是平等的，但是生命的遭遇却是不平等的。疾病、灾祸、贫穷等等降临人世的时候，总有一些人能中招。作为生活的“幸运儿”——没被苦难砸中的人，是该对他人的遭遇袖手旁观，无动于衷，还是伸手援助，尽心尽力？同学们，不要倚强凌弱、以大欺小，拉帮结派，那只能说明你的无聊和无知，有时间多去福利院、敬老院、聋哑学校做点义工，多去帮助班级中那些有困难的同学，这能让你的心更平静、更强大！
同学们，对下以慈，不仅是对这个社会释放出我们的善意，也是用自己的力量，来拯救将来自己可能的遭遇。
3．对人以和
“和”是说个性要和善，对人要和悦，相处要和睦，人与人之间才能和谐，做起事来就容易成功。2012年重庆高考作文题（材料作文）：这是一个发生在肉类加工厂的真实故事。下班前，一名工人进入冷库检查，冷库门突然关上，他被困在了里面，并在死亡边缘挣扎了5个小时。突然，门打开了，工厂保安走进来救了他。事后有人问保安：“你为什么会想起打开这扇门，这不是你日常工作的一部分啊！” 保安说：“我在这家企业工作了35年，每天数以百计的工人从我面前进进出出，他是唯一一个每天早上向我问好并在下午跟我道别的人。” “今天，他进门时跟我说过‘你好’但一直没有听到他说‘明天见’。” “我每天都在等待他的‘你好’和‘明天见’，我知道他还没有跟我道别，我想他应该还在这栋建筑的某个地方，所以我开始寻找并找到了他。”
对人以和，就是让我们抛弃对方身份的标签，能善意地理解、尊重我们生命中遇到的每一个人。顾老师十多年研究发现：一个总是指责同桌不好的同学通常自己也好不到哪儿去，一个对座位过于挑剔的孩子走上工作岗位以后一般也不太如意。同学们，豁达一点，开开心心过生活，轻轻松松看得失。社会主义核心价值观公民个人层面的最后一点是什么还记得吗？爱国、敬业、诚信、友善。当我们用发自内心的友善和包容去待人、做事，同桌关系就会更融洽，班级就会更团结，校园就会更和谐，世界就会更美好。
4．对事以真
“真”就是实在、不虚假，追求卓越。河北衡水中学每年都有100多名同学被清华北大录取，我一直很好奇他们是如何做到的。我申明，我并不赞同他们的许多做法，但后来衡水中学的一个学生透露的几个细节倒是让我觉得有些地方还是值得我们学习的。当时正好聊到“英语卷面”这个话题，我说你们是怎么练到那么整洁的卷面，就像是印刷的一样？！他说：首先，你得充分认识到卷面在阅卷中的重要性！认识到位了，你才会有行动的动力，刻苦练习。其次，练习手写印刷体没有你想得那么难，贵在坚持。我们在练习卷面的初期阶段都会在答题卡原有格子线上方约2.5至3毫米处上用铅笔打一根若隐若现的虚线，只要自己肉眼能看到即可的虚线，确保字母不但下面贴底线对其，也保证上方对其，总体看上去比较工整，左右两侧在距边框2毫米处轻轻打一根虚线，确保左右也能基本对齐，写完作文后可以轻轻把隐藏的线擦掉；字母统一向右轻微倾斜5度左右；词间距离保持在1-1.5个字母大小；文章分三到四段，确保写到倒数第二行，每一段段首空1厘米左右；每个字母都要尽可能圆润、饱满，不允许连笔、随意涂改等等。听完他的话，我整个人都觉得不好了！一个简单的英语卷面，他们竟然总结出如此多的数据，甚至精确到零点几毫米！后来我懂了，为什么他们的孩子能有如此好的学术表现，是因为他们每个细节都很用心，是因为他们求真求实，向上向美。
同学们，今天我讲话的题目是敬、慈、和、真，大家记得它的全称吗？我们一起来一遍，对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真。
我的讲话到此结束，谢谢。
文明敬香倡议书篇五
篇1：中国香文化研究院：倡议文明烧香健康制香 中国香文化研究院：倡议文明烧香健康制香 香与佛教
1，我们先从《香与佛教的供养》
供养，又称供施、供给、作供、打供，是以香花饮食等各种物品供养、法、僧三宝（以及师长、先祖、父母、亡者等）。不同的供养方法所采用的供品有所不同，但在种类繁多的物品中，香历来都是最重要的一种贡品。
供养，供香，既是对佛菩萨的恭敬，同时也是一种重要的修持方法，象征并启示自身烦恼止息，得到究竟的喜悦与自在。具体有形的供养是摄心的表法，而内心的清净虔诚则是真供养，比形式上的敬香更为重要，故称“心香”。“回熏反闻”就是要将有相的供香递升到无相之境，是谓换得“心香”。只有心香永不耗灭，芳馨不退，“明德以存馨香”，明白此理才得供养之真。其中恭敬供养：以香、花、幡盖、灯烛等表敬意的物品为供养。2.再谈《大量劣质香流向寺院》
一些人盲目以为在寺庙里烧的香越多、进的香越大越高就越能表达自己的虔诚之心，岂不知 此类香中是以锯木屑、工业树脂、香精、色素为原料，毒性较大，污染空气，长期吸入焚香时产生的粉尘烟雾，还会危及健康，甚至导致患癌。近年由于香品需求大，劣质香应运而生，小作坊为降低成本，纷纷用工业色素、香精、树脂、锯木屑作原料制香，此类香在焚烧时产生的煤焦油和有害毒雾及粉尘，令长期生活在此类环境中的僧侣们受到的危害性极大，一些寺院法师和礼佛者近年肺癌频发，与长期焚烧劣质香关连甚大。
工大学科研部门的专家研究证实：化学香中的香精、染料在燃烧过程中释放出大量的“苯”和“甲醛”，这二者都属强烈致癌物，被国家列为一类空气污染物，在建筑装修等生活领域对其严加控制。而其在燃烧时的毒性是常态挥发毒性的5—7倍！3.再谈《治理佛教的环境污染》
据统计，每年供奉佛祖跟菩萨的香火造成600万公吨的二氧化硫，对维持我们人类生存的臭氧层造成难以估量的破坏。广州番禺莲花山上的望海观音就是最好的例子,一年365天,燃烧香火释放到空中的各种富含硫化物质的气体不断侵蚀数十丈高的观音象,每年都要用无数吨的金水向它身上抹。四川新闻网-晚霞报讯：烧香对空气的影响究竟有多大?台湾的科研人 员做了一个测试。结果证明，香烛不断的寺庙内，苯并芘(可导致肺癌)的含量 比有人吸烟的房屋内高45 倍，比没有室内燃烧源(如烧饭的烟火)的场所高118 倍。4.再谈《开展文明进香活动宣传》
《宗教事务条例》等有关法律法规，规范宗教活动场所的管理，提高宗教活动场所及宗教教职人员安全意识和环保意识，将文明敬香纳入创建和谐寺院宫观活动的考评内容。要指导建立和落实香烛明火、消防安全、文物保护、生态环境保护等各项管理措施和规章制度，明确燃香点必须设专人管理，禁止烧高香、成把烧香和在殿堂内等禁火区烧香的要求。对于重大宗教活动、节假日、香会期、节庆活动等燃香旺季和高峰时段，相关部门提前组织开展联合检查，做好安全应急预案，加强燃香点现场指导。另外宗教活动场所和旅游场所提供的燃香类产品应符合gb 2636燃香类产品通用技术要求。在宗教活动场所和旅游场所的燃香点设置文明进香和环境保护等标识，每次进香数量不宜超过3支，购买符合国家燃香类产品标准的，无化学香精，无化学色素，无化学黏胶剂，无化学助燃剂的香品。
5.呼吁：我们真正的希望是烧香为我们带来精神上的慰藉，而不是身体上的不适，我不建议用添加香精、助燃剂等化学成份的香，这些香有毒，对菩萨、神明或祖先不敬，对人体更有害，一走进庙宇，香火鼎盛呛得极不舒服，这都是人工添加的俗香造成的。建议您做香供时，不求多，一天一次也好，两次也好，一定选择纯天然无添加的香材制成，这样的香，且不论宗教意义，已具有极高的价值。
坚决抵制绝劣质香、化学香。保护环境，保护文物，从我们文明进香，选择天然香开始。——大梁胡克先生颁发中国香文化研究院授权牌
学诚法师与庄院长交流香文化。篇2：浙江省佛教界开展“创建和谐寺院”活动倡议书 浙江省佛教界开展“创建和谐寺院”活动 倡议书
在深入学习实践科学发展观的活动中，中央统战部、国家宗教局和浙江省民宗委从发挥宗教界人士和信教群众积极作用、促进宗教和谐、维护社会稳定、服务科学发展的高度，向宗教界发出了开展“创建和谐寺观教堂”活动的号召。中国佛教协会七届四次理事会指出：具体到我们佛教界就是开展“创建和谐寺院”活动。我会响应中央统战部、国家宗教局、浙江省民宗委、浙江省佛协的号召，根据浙江省佛教协会的工作部署和要求，在全市佛教界深入开展“创建和谐寺院”活动，现就创建活动的总体要求和具体内容向全市佛教界同仁提出如下倡议：
1、统一思想。要全面贯彻党的十七大精神，以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，深入实践科学发展观，在党和政府统一领导下，在统战部和宗教事务部门的直接指导下，积极有序、深入扎实地推进“创建和谐寺院”活动。
2、健全组织。佛协和寺院组织成立“创建和谐寺院”活动领导班子，明确任务，落实责任，确保创建活动的长期性、系统性，能够持续有效地开展下去。
3、明确目标。“创建和谐寺院”活动以爱国爱教为根本，坚决拥护中国共产党的领导和社会主义制度，维护祖国统
一、民族团结和社会稳定，围绕“和谐”主题，注重教育，加强管理，务求实效。
4、爱国爱教。发扬佛教优良传统，实践“人间佛教”思想，从教义教规中深入挖掘和谐理念，以寺院和谐带动信众和谐，在引导信众服务经济社会发展方面推出新举措，作出新贡献。
5、知法守法。建立学习制度，深入宣传教育，使全体僧众和广大信众掌握了解党的宗教政策和政府的法律法规，全面提高依法开展教务活动的自觉性。
6、团结稳定。积极实践佛教无我、和合、慈悲、圆融理念，做到管理组织内部团结融洽，僧团和合无诤，与信教群众关系和睦，增进人际关系和顺，促进社会和谐。
7、教风端正。按照“政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众”的要求，以戒为师，严正道风，提高僧众素质，加强僧团建设，展示良好风貌。
8、活动规范。寺院各项活动文明健康，符合法律法规，符合科学发展思想，符合先进文化要求，符合教义教规，符合正信正行要求，对推动社会和谐产生积极效应。
9、管理有序。寺院管理体制顺畅、管理制度完善、管理组织健全、管理措施得力、管理方式民主，管理人员深信因果、廉洁奉公，遵守国家财务会计制度。
10、安全整洁。寺院建筑设施安全、治安、消防、文物保护、卫生防疫等措施到位；寺院坚持文明敬香，保持环境整洁卫生、清净庄严，有良好的佛教氛围。
11、服务社会。发扬大乘佛教入世利生精神，通过财布施与法布施等多种形式，积极开展社会公益慈善事业，服务大众，造福人类。1
2、佛教文化。要在继承传统佛教文化的基础上不断挖掘创新、发扬光大；展示给社会各界并经社会实践的检验；佛教文化主题明确，体现佛教界清净庄严、戒律严明、深信因果；通过搭建佛教界与社会各界交流的文化平台，把佛教传统的、优秀的、创新的文化提供给社会，为和谐社会建设提供强有力的精神保障。
让我们积极行动起来，在“创建和谐寺院”活动中，不断总结经验，克服困难，互相促进，共同提高，为经济社会发展作出新的贡献!篇3：进庙烧香越来越贵 “利益链”伤害寺庙游 进庙烧香越来越贵 “利益链”伤害寺庙游 烧“土豪香”庙本清心 “白天看庙，晚上睡觉”。这8个字很长一段时间里都被当作中国式旅游的注脚。
“它描述的是典型的观光旅游。”中国旅游研究院院长戴斌指出，观光旅游的资源主要是“二老”：一是老天爷留下来的，例如三峡、黄山、张家界等自然资源；二是老祖宗留下来的，例如长城、故宫等文化遗产，这其中也包括寺庙等宗教场所。“由于历史原因，寺庙往往都建在一些风景优美的地方。所以，游客们外出旅游时，去看看寺庙是自然而然的。”戴斌说，在中国旅游发展过程中，特别是在观光旅游这个初级阶段，寺庙是一个主要的旅游目的地。我们为什么要看庙
“30多年过去了，如今，无论是在北京、上海这样的国际大都市，还是在一些地处乡间的小城镇，可游览的地方越来越多，活动内容越来越丰富。但是，作为各地旅游吸引物重要组成部分的庙宇，依然是一大看点。”中国社会科学院旅游研究中心主任张广瑞撰文提出。据统计，全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，被称为“历史文物的保险库”。寺庙文化已经渗透到许多领域，天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、民俗等。最广为人知的是，每逢传统节庆各地举办的庙会。资料显示，我国的寺庙可分为四大类：
历史文化传承类，例如洛阳白马寺、杭州灵隐寺、西宁塔尔寺、开封大相国寺等，大都具有悠久的历史及文化传承，在中国的佛教史上也具有举足轻重的地位。
特殊认知类，以河南登封少林寺为代表，以其卓绝的少林武功和禅宗名扬天下。
建筑艺术类，古刹名寺，多在建筑上别具一格，体现当时的建筑水平和审美水准，例如山西恒山的悬空寺、五台山的南禅寺等。山水风景类，“天下名山僧占多”，我国的四大佛教名山：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，本就是山水俱佳的游览胜地，坐落在名山中的寺庙，名气彼此相得益彰。如今，有着厚重历史或是鲜明特色的寺庙，仍是地方推介旅游资源时的重要吸引物。不能仅是“游乐园”
“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。”国家主席习近平在联合国总部发言时这样阐述佛教与中国文化的关系。
寺庙是佛教文化的重要载体，传承的是一种以信仰为核心的文化。“然而，现今的看庙文化体验性不足。”戴斌说。张广瑞指出，作为宗教文化旅游，不应当长期停留在一种“游乐园”的水平上。张广瑞介绍，目前世界上，有许多宗教文化旅游成功的案例。例如，欧洲从法国到基督圣城西班牙圣地亚哥的“朝圣之路”，漫漫800多公里，数以十万计的游客来自世界各地，不同国籍，不同信仰，不同民族，怀着不同的心情、目的和期望，行走在这条历史文化之路上，对人生、对社会产生新的体验和认知。
在韩国，那里的寺庙虽然远没有中国庙宇的规模和名气，但很多年以前就开始“庙居旅游”活动，深受欧美游客欢迎。
去年，浙江慈恩寺推出“短期出家”，引起社会关注，由于报名者众多，寺院因担心影响活动的效果，后来不得不决定暂缓这项活动。“慈恩寺的做法虽然并非真正意义上旅游活动，但它是对中国宗教旅游长期停留在看庙层面的一种升华，是重视旅游体验的一种创新，值得赞赏。”张广瑞说。
烧出来的“香火利益链”然而，伴着寺庙旅游的开展，争议也随之产生。
今年春节期间，浙江某禅寺佛像开光，第一支上香叫价11.8万元，让人咋舌。而每年春节，“抢头香”、“烧高香”的新闻总能吸引无数眼球。“烧高香”的原意是向神佛虔诚烧香，感谢神灵保佑。而如今，“烧高香”已经等同于“烧天价香”。动辄价值上百元，甚至上千元、上万元的高香成为衡量虔诚与否的标准。“烧高香”甚至成为一些寺庙的“卖点”。
香道是中华传统文化中很有特色的一脉，自古以来，许多人都有烧香的习惯，有些是因为宗教信仰、礼佛敬神，有些是为了颐养身心、陶冶性情。
北京大学哲学系教授楼宇烈指出，在佛教仪式中，经常会唱《香炉赞》：“炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻。随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。” 焚香是人们借以和自然沟通、和神灵沟通的媒介，而只有至诚恭敬的心，才能感动诸佛。然而，这种精神活动在世俗社会中演变成了具有功利性的求平安、求生子、求升官、求发财，还演变成一种庸俗的攀比，人们认为香越烧越大、越烧越粗，就会有更好的回报，导致烧高香、烧头炷香、烧高价香、乱烧香等乱象频出。有学者不客气地指出，“烧高香”看似信仰，实则是对佛祖的“行贿”。
“真正意义上的寺庙旅游，应该是在美好的自然环境中进行的文化之旅、精神之旅，是沉静的，指向人心灵深处的。”戴斌指出，如今许多变了味的寺庙旅游将寺庙简单地当作“景点”看待，游客走马观花，只为烧香，功利性强，不仅自己得不到文化体验，也干扰了真正有信仰需求的信众。
“很多人感觉，烧的香越多，佛陀越会保佑你，其实不是这个样子的。”中国佛教协会副会长心澄法师说。中国佛教协会在《关于在全国佛教界继续大力开展文明敬香建设生态寺院活动的倡议书》中指出，燃香礼佛在于通过以恭敬心、清净心点燃三支香的方式，传递对佛、法、僧三宝的恭敬、供养和皈依，感通虚空法界，得到十方三宝加持，与法界诸佛、菩萨沟通、交流。佛教提倡只要“心香一瓣”，即能普熏法界，凡有所愿，皆蒙感应，并不拘泥于礼佛时使用何种大小、名贵的香具。
“正规的寺院，只要不被一些商业利益集团绑架，都不会让人去烧高香、算命，因为这跟我们佛陀的教义是相违背的。”中国佛学院教授宗舜法师在接受媒体采访时也强调，“这个不能把它当成是我们佛教的问题，也不是寺庙的问题。这是佛教被人家利用了，借佛教的外壳而已。”
由“香火利益链”引起的过度商业化，已经损害了佛教清净庄严的形象。楼宇烈提到一个例子，几年前，一家著名的寺院还曾发生过香客执意要烧高香，寺院不允许，引起冲突，导致寺院被迫关门。“香火钱的得利主要关系到卖香的商家，而很多佛道场所不堪其苦，都在采取积极措施，防治烧香的乱象。” 自觉抵制烧天价香
今年1月22日，中国佛教协会、中国道教协会在北京举行新闻发布会，号召佛教、道教界自觉抵制烧高香、烧天价香、烧头炷香等不良风气，积极引导广大信众文明敬香。同时，呼吁关注社会上存在的一些非宗教活动场所假借烧香之名敛财，部分商贩、导游强买强卖等现象，共同维护宗教场所清静庄严的形象。
中国佛教协会新闻发言人明杰指出，热衷烧高香、大香、粗香，烧大把香，会带来三个方面的不良影响：
一是烟尘弥漫，对环境和文物造成污染，而且容易引发火灾，尤其是一些燃香质量低劣，含有有害化学物质，气味呛人，对寺院僧众和信众游客的健康造成损害。
二是有些单位和个人借佛敛财，雇用假冒僧人在非佛教活动场所引诱、欺骗、胁迫信众游客花天价烧高香。三是一些黑导游强拉游客高价购买所谓经过开光的“发财香”、“长寿香”。“诸如此类现象，都严重损害了佛教清净庄严的形象，败坏了社会风气。”明杰说。2009年，国家旅游局联合工商、质检、宗教等六个部门出台了《关于进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见》，明确提出规范宗教场所安全烧香，并提出禁止烧高香、成把烧香和在店堂内等禁火区烧香的要求。
佛、道教界人士纷纷指出，佛、道教自古就有珍惜自然、保护环境的优良传统，敬香虽然是佛教常见的供养仪式，但是，烧高香并不是佛、道教本身的内容，也不被提倡。2013年12月10日起，全国香火最旺的寺院之一北京雍和宫开始实施免费赠香，为每位入寺信众发放环保短香，同时谢绝外香进入寺院。据雍和宫住持胡雪峰喇嘛介绍，实施赠香之前，雍和宫过度燃香、烧成把香的情况十分普遍，每天清理的香灰和香杆平均能装两卡车。实施赠香第一个月，燃香总量较之前下降了一半以上，产生的香灰减少约2/3。
佛教商业化是另一个广为争议的问题。戴斌指出，从主流上讲，旅游与寺庙相结合，对于寺庙的宣传和保障游客权益等方面都有积极意义，值得肯定，但关键是要做到规范发展。“大部分寺庙利用公共资源发展旅游，按照《旅游法》的规定，总体上应是免费或是降价，至少不得擅自涨价。此外，寺庙毕竟有特定含义和特定的价值取向，旅游不是其主要功能，不能一味追求门票等经济利益。”戴斌说。本报记者 尹 婕
