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有些事情，只有通过总结才能真正领悟其中的道理。总结还可以帮助我们反思，找到错误或不足，进而避免再犯相同的错误。以下是一些提高语言表达能力的练习和技巧，希望对大家的写作有所启发。
春联篇一
新世纪人新事新年代新伟业常新，新世界山新水新天地新九州皆新。
三代表恩泽万民中华江山好风光，共产党福涛千年神州湖海多锦绣。
十六大同迈小康华夏增辉迎兆岁，亿万人共奔四化乾坤焕彩贺羊年。
乘十六大东风千帆竟渡春潮迭起，拓新时期伟业万马奔腾阔步前进。
强化服务管理保障一线施工生产，体现精神文明改善全体职工生活。
辞旧岁国共三联赤子丹忱争四化，入龙年江山一统巧手红心建九州。
巨龙迎盛世狂欢爆竹声声辞旧岁，喜鹊羡故园起舞梅花朵朵报新春。
来自云天出角露牙与虎几番争斗，兴于河海负图衔甲同马一样精神。
玉兔欢奔金乌飞飞向春光明媚处，雄狮抖擞巨龙舞舞来华夏太平年。
真豪杰无私无畏敢锯孽龙头上角，是英雄有胆有识能拔猛虎口中牙。
宣扬回归自然世间应是青天碧野，制止污染环境生态还须走兽飞禽。
青春缔姻缘爱绵绵不必山盟海誓，集体行婚礼情切切会当地久天长。
让千年童话成真农民笑饮自来水，向百代文盲告别村女喜当大学生。
二十三年征赛年年咏唱春天故事，百千万副佳联副副讴歌时代光辉。
弘仁厉法富税济贫重修真诚社会，种树治沙抑污调水再造秀美山川。
山舞银蛇梅吐艳金蛇喜舞九州富，原驰骏马草含春骏马欢腾四海春。
挖空心思致富山献珍宝水献珍宝，放开手脚发财人起高楼我起高楼。
一切遵循因果律自有吉祥常随身，切勿自我常卑视欲转命运多修心。
人身难得今已得佛法难闻今已闻，此身不向今生度更向何生度此身。
净土法门稀有难值往生即成佛道，人生在世生死事大还不赶快念佛。
看破有尽之身躯万境之尘缘自息，悟入无念之境界一轮之心月顿明。
竞舞龙蛇喜看九州开放天翻地覆，争跨骐骥欢呼十载改革国富民殷。
燕语莺啼花又香景物一年新节好，风和日丽人方泰诗怀万种早春多。
岁序更新蛇归洞府畅述辉煌成就，春风初度马跃神州喜奔锦绣前程。
举红旗旗开得胜万马千军创大业，乘骏马马到成功五湖四海涌春潮。
四海高歌万众扬眉足球冲出亚洲，九龙狂舞五环耀眼奥运圆梦北京。
地红天红龙马年开门天地红火火，民喜国喜世纪初入世国民喜洋洋。
历史新开长征路迈步乐驰千里马，山河重绘富强图相期更上一层楼。
辞旧岁为国聚财应收尽收无滴漏，迎新年量力行事可恤当恤有慈悲。
焰火耀长空色彩斑斓欢度除夕夜，金龙腾大地人声鼎沸喜迎吉祥年。
常观四念住能令心定神安妄念息，远离一切相即是金刚般若波罗密。
春联篇二
鸡鸣知日上;犬吠报春来。
鸡舞三多日;犬迎五福春。
鸡舞司晨早;犬蹲守夜勤。
鸡携竹叶去;犬踏梅香来。
金鸡交好卷;黄犬送佳音。
金鸡歌国泰;义犬报民安。
金鸡辞禹甸;玉犬乐尧天。
金鸡操胜券;玉犬报佳音。
金鸡报捷去;锦犬送春来。
金鸡争报晓;玉犬喜迎春。
金鸡追竹叶;黄耳踏梅花。
金鸡歌晓旦;玉狗问平安。
国期长治世;犬守久安家。
春来燕子舞;犬献雪梅图。
春眠强国梦;犬护富民家。
春晓金鸡唱;岁宁黄耳勤。
春光明盛世;玉犬贺新年。
鹿街长寿草;犬踏报春花。
燕剪千丛锦;犬迎万户春。
德禽争献瑞;黄耳喜迎春。
德禽鸣福寿;义犬保平安。
春联篇三
春联，在我们过年的'时候会用到，我们大家一起看看下面的11字春联集锦吧！
上：春暖人心世界三千同雀跃下：风搏羊角云程九万共鹏飞。
上：国富民殷羊毫挥颂千秋业下：年丰人寿燕剪裁成万点春。
上：浩气常存频加马力奔新路下：雄风不减再握羊毫绘壮图。
上：骏马奔驰满载乌金辞岁去下：吉羊起舞豪吟白雪报春来。
上：骏马辞年不懈奔腾千里志下：吉羊献岁同迎欢乐万家春。
上：骏马荣归一路梅花频送笑下：吉羊欢驾九州绿草快铺春。
上：老马识途破雾导航奔胜境下：吉羊接力承先启后展宏图。
上：马去蹄香北国又添千里马下：羊来春暖南疆再现五仙羊。
上：马去羊来华夏腾飞添马力下：龙吟虎啸天公抖擞降龙才。
上：马首是瞻美酒千盅迎曙色下：羊毫初试豪情万斛写春光。
上：门对青山羊兔群群嬉碧毯下：窗含绿水鸭鹅队队戏清波。
上：前路辉煌笑看骏马追风去下：雄雷霹雳喜见商羊带雨来。
上：瑞雪绽红梅君正啸天傲地下：劳春织绿草我来放马牧羊。
上：三阳开泰来处处三春美景下：五福骈臻至家家五谷丰登。
上：岁届吉羊燕舞莺歌齐祝福下：年逢盛世桃红柳绿尽芳菲。
上：天马班师捷报频传惊宇宙下：仙羊降世宏图再展耀神州。
上：万马消尘蹄声响彻三千界下：五羊衔瑞春意浓于二月花。
上：先富后富你富我富大家富下：羊多猪多钱多粮多喜事多。
上：羊笔如椽描山绘水书春意下：马蹄腾雪步韵留香报福音。
上：羊酒微醺酡颜人共桃符艳下：春风乍拂捷报声随爆竹传。
上：月异日新不少羊肠成大道下：春和景泰好多蜗舍变高楼。
上：海纳百川求同存异有容大下：人合万物吐故纳新无欲刚。
春联篇四
彩凤朝阳腾飞如旭日升华。
雷震南天滚滚春潮生九域，
鸡鸣大地彤彤旭日耀寰球。
彩凤高翔恋我中华春不老，
金鸡喜唱歌斯盛世乐无穷。
鸡唱三通万家春正乾坤气，
凤鸣两岸一树梅开天地心。
点点梅花笑迎雄鸡朝天鸣，
声声爆竹欢送大圣载誉归。
紫燕迎春一路东风歌大治，
金鸡唱晓九州时雨润小康。
大圣辞年万里河山留瑞霭，
雄鸡报晓千家楼阁映朝晖。
鸡鸣曙日红万里金光辉瑞霭，
柳舞春江绿千重锦浪映丹霞。
振翅欲冲霄一唱雄鸡声破晓，
迎春思试剑三擂战鼓气吞虹。
九域涌新潮四海雄鸡争唱晓，
三春辉紫气八方彩凤共朝阳。
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春联篇五
3、喜鹊喜期传喜讯新年新燕闹新春横批：四季平安。
4、九天日月开新运万里笙歌乐太平横批：吉星高照。
5、喜看盛世花千树笑饮丰年酒一杯横批：吉祥如意。
6、喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批：喜迎新春。
7、百年天地回元气一统山河际太平横批：国泰民安。
8、吉星高照全家福春光四射满堂春横批：春意盎然。
9、家过小康欢乐日春回大地艳阳天横批：人心欢畅。
10、福旺财旺运气旺家兴人兴事业兴横批：喜气盈门。
11、财源滚滚随春到喜气洋洋伴福来横批：财源广进。
12、内外平安行好运合家欢乐庆新春横批：五福临门。
13、迎新春事事如意接鸿福步步高升横批：好事临门。
14、心想事成兴伟业万事如意展宏图横批：财源广进。
15、天泰地泰三阳泰家和人和万事和横批：幸福美满。
16、鲲鹏展翅乾坤大桃李争春天地宽横批：前程锦绣。
17、年年顺景则源广岁岁平安福寿多横批：吉星高照。
18、东来紫气西来福南进祥光北进财横批：四季发财。
19、花开富贵年年好竹报平安月月圆横批：春回大地。
20、财随时日天天长福伴春风岁岁来横批：金鸡报晓。
21、国运昌隆逢盛世家庭和睦乐天伦横批：新春大吉。
22、和风染绿摇钱树巧手捧盈聚宝盘横批：五福临门。
23、金鸡唱晓千家福喜鹊操梅万户春横批：金鸡报喜。
24、满门天赐无边福盛世人添锦上花横批：财源广进。
25、春安夏泰长安泰秋吉冬祥大吉祥横批：万事如意。
26、春到堂前增瑞气日临庭上起祥光横批：金玉满堂。
27、国逢盛世山川丽民庆丰年岁月甜横批：六合同春。
28、春回大地人心暖法治神州日月新横批：万事大吉。
29、九域祥和新世界十分春色好家风横批：鹏程万里。
30、家庭和睦千般好社会安宁万事兴横批：时和岁好。
31、幸福人家春永驻和谐社会景常新横批：金鸡献瑞。
32、三通四海五湖路两制千秋万代功横批：家运亨通。
33、幸福一词传万代和谐二字值千金横批：心想事成。
34、幸福人家添幸福和谐社会更和谐横批：招财进宝。
35、国运昌隆春吐笋家声兴旺锦添花横批：和气致祥。
36、一门燕报平安福四季花开富贵春横批：春光明媚。
37、新岁新年新起点好风好雨好收成横批：春满人间。
38、收入增多钱袋鼓开支减少笑声甜横批：欢度春节。
39、迎新春事事如意接鸿福步步高升横批：好事临门。
40、迎喜迎春迎富贵接财接福接平安横批：吉祥如意。
41、竹报平安花报喜天生好运地生财横批：万象更新。
42、国逢大有昇平日人过安康幸福年横批：金玉满堂。
43、有凤来仪臻大治闻鸡起舞奔前程横批：喜气盈门。
44、户纳春风盈宝地门迎喜气振家声横批：幸福安康。
45、门迎瑞日千年旺户绕祥光万代兴横批：家庭幸福。
46、遍地祥光临福宅满天喜气入华堂横批：小康在望。
47、好趁长风兴骏业飞骑快马展宏图横批：励精图治。
48、五福百福全家福千春万春满堂春横批：阖家欢乐。
49、一帆风顺兴骏业万事如意展鸿图横批：喜迎新春。
50、年年顺景福星照岁岁平安好运来横批：大展宏图。
51、梅开五福家家福竹报三春处处春横批：喜气盈门。
52、福旺财旺运气旺家兴人兴万事兴横批：四时如意。
53、福满华堂添富贵财临吉宅永平安横批：鹏程万里。
54、时来运转迎新岁心想事成上征程横批：年年有余。
春联篇六
据《山海经》记载，很久以前，在东海之中，度朔山上，有一株枝干蟠曲三千里的大桃树，树上住着名叫神荼、郁垒的两个神仙，他们是轩辕黄帝派来监管鬼蜮世界的。凡是为祸作祟的恶鬼，他们就用芦苇绳索捆将起来，投给饿虎。因此，后世的老百姓每到春节，都要用桃木制成神荼、郁垒的雕像，挂在大门的两旁，驱鬼避邪，是为桃符。大概是雕像有些繁琐，不知从什么时候起，人们就改为把神荼、郁垒两位的尊容画在桃板上敬奉，后来，索性便宜行事，只在桃板上写了神荼、郁垒的大名而已。当然，手续的简化，对于避邪求吉、遇难呈祥的功能来说，是毫无妨碍的。
五代时期，后蜀皇帝孟昶在一年的除夕命学士辛寅逊题辞，以志庆贺。因辛寅逊题辞不工，未能如意，孟昶就亲笔写下了两句话：“新年纳余庆，嘉节号长春”，一般认为，这是见于文字记载的历史上第一副春联。不过，在叫法上，那时的人们仍称之为桃符。自宋代起，题桃符的形式被推广到楹柱上，称楹联。据说到了明初，春联这个名称才叫开了。
春联的实质，是把年节吉利话变成对称韵语的形式写在红纸上张贴出来的风俗。它也是一种民族神话、文学创作与书法艺术相融合的产物。而这种思维方式很早就孕育在我国的历史长河之中了。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，今本《诗经》中，就存有不少对仗工整、类似联语的诗句，如《郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心”。在先秦的散文作品中，如《论语·子张》“博学而笃志，切问而近思”一类的句子也不少。至于汉魏六朝的乐府骈赋、唐代的近体律诗，对偶日见工巧，诗句愈发整齐，更为春联的产生奠定了基础。所以，在唐代稍后的五代时期，春联以独立的文学艺术形式步人年节习俗，就是顺理成章的事了。
从宋代起，写春联由文人雅士、达官显贵染指的禁脔之物，流入寻常百姓之家，终成民间习俗，其象征意义等于挂桃符。王安石《元日》诗：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，真实地记录了北宋时期新春佳节家家户户贴春联的盛况。
宋、元两代的联语保存至今的不多。传说大书法家赵孟富路过扬州，遇迎月楼主人求作春联，他欣然命笔，题为“春风阆苑三家客，明月扬州第一楼”。主人大喜过望，奉紫金壶为酬。
传说明太祖朱元璋是我国春联发展史上的功臣。一年除夕夜，太祖传旨，命公卿士庶家家户户都要在门上贴一副春联，以示升平吉庆。太祖微服出游，与民同乐，亲自为一个屠户题写了春联，联语为：“双手劈开生死路，一刀斩断是非根”。传说不可尽信，但据此可见，明初以后，确实是春联这朵年俗之花争芳斗妍的时期。
清季富察敦崇撰《燕京岁时记》一书说：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图润笔。祭灶之后，则渐次粘挂。千门万户，焕然一新。或用朱笺，或用红纸。惟内庭及宗室王公等例用白纸，缘以白边蓝边。非宗室不得擅用。”但明清以后，春联的内容已不限于书写春节吉语，而是向社会生活的众多领域渗透了。
古典文学名著《红楼梦》第十七回说的是翩翩少年公子贾宝玉为新建的大观园的各处景致题撰联语的故事，第五十三回写了钟鸣鼎食的宁国府在除夕夜祭祀宗祠，自然对祠堂内的两副御笔联语少不得一番吹嘘，这是大作家曹雪芹以文学的笔触所描写的春联在清代上层社会生活中的其他功用。在民间社会，据史料记载，这一时期的老百姓逢婚丧嫁娶、祈福禳灾时也少不了它。此外，春联还为我国古典园林建筑艺术锦上添花，在一些风光圣地、官厅试院、驿馆茶舍、楼台水榭上，也都到处张挂联语，供人观赏，久而久之，形成了一些朱墨胜迹。经过千百年的发展，春联此时已有了“楹联”、“对联”和“对子”等多种称呼和多种功能，它们都显示了桃符在后世的嬗变。
今天，春联作为我国人民喜闻乐见、雅俗共赏的文学艺术形式，更加深人地发挥着它的作用。远自穷乡僻壤、深山名刹，近至通都大邑、高楼巨厦，无处不见对联。或文人唱和、或友朋往还，或讽刺嘲弄、或歌颂赞扬，或检测智力、或启迪后学，或祝尊者长寿、或哀逝者永诀，或书于店肆以招徕顾客、或挂于厅堂以剖白心曲，无不求诸对联。千百年来，我国人民真不知创作了多少脍炙人口、流芳后世的对联佳作!现在欣赏这些绝妙好联，如含英咀华，齿颊留香。
民间有这样一个传说。从前，有个秀才上京赶考，路上与一个樵夫在独木桥上相遇，樵夫指着肩上的柴担说：“‘此木为柴山山出’，你如能对出下联，我就先退回桥头。不然，请相公让步于我。”秀才答：“皆书若宝家家有。”樵夫笑道：“相公差矣。上联中的‘此木’二字，合起来为一个‘柴’字；‘山山’二字，合并起来为一个‘出’字，故言‘此木为柴山山出’。相公所言下联，不能合并，何言‘皆书若宝家家有’呢?”这是一个拆字联。这种联语，巧妙地利用了汉字的构造特点。与樵夫的上联相对的下联是“因火成烟夕夕多”。“因火”两个字合并为一个“烟”字，两个“夕夕”合并为一个“多”字。从一副对联的创造敷衍出一个民间的故事，颇发挥了民俗的传播功能。
对联的民俗传播功能的启动，是通过把一人创作对联的心理过程变成两人对面问答的日常生活形式开场的。从体裁上说，这样就把对联与谜语的形式结合起来，使对联在原有的纳吉功能的基础上，又加进了谜语的测验智力和提高兴趣的功能。从知识上说，是以一问一答的方式，创造了不同社会阶级、不同文化阶层之间的对话渠道，这样就很容易传播民众对上层文化和书面文字的异样理解和其它解释，扩大了对联对民众本身的生产生活知识的承载量，同时把对联和民间故事的形式又结合起来。一种年俗文艺样式，功能越多，生存能力就越强，自产自销的本领也就越大。而它所渐积累生的相同情节类型多了，就成了故事群。像这个樵夫巧胜书生的拆字联故事，后来就变成了一个谜语故事群。故事的主人公总是一个社会底层的小人物，通过解联破谜的成功，向一个使用文字的或地位高的大人物“普及”了民间的日常生活知识，故事的结局一律是精英败北、民俗获胜。明清社会以后，失意文人增多，其中的一些人由于不满当权者的统治，被统治者看成异类，这反而使他们成了民众心目中的朋友。杨升庵、唐伯虎、徐文长、冯梦龙、李调元都是在这种情况下进入对联故事群的。这时他们已不是接受民间“樵夫”再教育的对象，而是换用樵夫的思维创作对联的俗文学先驱。如一个李调元的传说讲，他在路上遇见了老樵夫请他对对子，老樵夫十分自信地出了上联：“此木成柴山山出”，他听后，并没像上面的秀才那样钻牛角尖，只在文字里找词儿，做表面文章，而是看着路边的村舍，联想起了老百姓的生活，结果一下子就和老樵夫的思路扣上了。传说的结尾讲：
忽见李调元眉舒色展，说了一声：“有了”，便用手指着远。
处——只见那村口暮色中，房顶上升起一缕炊烟，念道：“因火。
成烟夕夕多。”老人一听，赶忙搬开柴捆，跪在路旁谢道：“村民。
有眼不识泰山，望大人恕罪!”李调元哈哈大笑，弯腰扶起老。
人，连说：“有趣，有趣!”又向老者一揖，上轿而去。
对联至多两段，两段话在逻辑上要互为一体，这使对联的创作在文法修辞上是很受局限的。但它在民俗生活中的运用却天地宽阔、决非两段话所能束缚得住。一副小小的对联，到了民间，能像鸟儿一样，从诗歌体裁飞向谜语、传说和故事，从文人的笔下—飞向民间口头文学的汪洋大海，它的空间是广大的。
民间对联有按姓氏编写的，如“祥迎紫气，瑞蔼青莲”，是姓李的人家；门口贴“东山丝竹陶情早，春草池塘得句新”对联的，此家姓谢。又有按地名编写的，如“山河新日月，天水旧家风”，指“天水”；“祥光极北，春色河南”，指“河南”。还有按干支编写的，如逢“甲子”年写“甲第毗连风清里巷，子孙蔚起泽衍箕裘”。有的民间对联实话实说，一口大白话，如“上上下下男男女女老老少少都添一岁，家家户户说说笑笑欢欢喜喜各过新年”；“放三千爆竹把穷鬼轰开，几年来被这小畜牲弄得我—双空手；点数株清香将财神请进，从今后愿您老人家保佑俺十万缠腰”。个别联语的内容不免调侃过度，但大多数还只要逗人开心，是农家乐。
对联所包含的知识面相当宽泛，除了田园生活，还有山川地理、典章文物、人情社会和历史变迁等等，从中可发现的文化史事象称得上琳琅满目。
山海关是我国古长城起于东方的第一关。它西抱群山、东临沧海，自古便是一个雄中藏幽的好去处。不知从何时起，关隘上的孟姜女庙内多了—副民间对联“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”，更吸引了无数游客。这副联语，奇巧地使用了汉语的谐音双关修辞法，细心的读者若在适当的地方将上联中的“朝”字分别读作潮水的“潮”字和朝阳的“朝”字，将下联中的“长”字分别读作生长的“长”字和经常的“常”音，便会体会到个中描绘把长城首端依山傍水的万千气象吐纳其中，真是出奇制胜、令人叫绝。
谁知道我们这个文明古国荟萃了多少天宝物华!大量的山川胜迹缀以对联，点染江山，格外添了一番情趣。
位于我国西南的昆明，风景秀丽、胜迹众多。在昆明的大观楼上，有清代儒士孙髯翁撰写的一副长联，长达百八十字。联曰：
五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东。
骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素；高人韵士，何妨选胜。
登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽。
丹霞。莫辜负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
数千年往事注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在?想汉。
习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊；伟烈丰功，费尽移山。
心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟。
落照。只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
这副名满天下、传颂一时的对联，言辞工丽、气象恢弘，把祖国河山的壮丽、英雄功业的伟烈，都酣畅淋漓地收拢在短短的一百八十个字里，被誉为“海内第一长联”。20世纪50年代，毛泽东曾询及此联，董必武曾赋诗称赞：“昆明大观楼，一揽湖山胜，髯翁长联语，今古情怀罄。”
其实，昆明大观楼的长联并非天下第一。四川成都望江楼的崇丽阁上，就有清代钟云舫多所撰二百二十字长联。那么，望江楼的长联可否称为天下之最呢?也不能。坐落在四川灌县的著名道观青城山的山门上，就有一副三百九十四字的对联。不过，就可考的文献看，堪称第一的长联，也不在四川的青城山，而是清朝末年洋务运动的有为能臣张之洞为屈原湘妃祠所作的长达四百字的楹联。
好联并非全长。今存许多对联，对得实在工巧，堪称巧对、妙对。读到这些运用之妙、存乎一心的联语，人们不禁感叹其天造地设、浑然天成的神来之笔。
传说明代文学家李梦阳在江浙一带督学时，对一位与他同名同姓的考生说：“尔安得同我名?”考生答道：“我名乃父母所取，弗敢更改也!”李想暗示对方知上知下，行尊者礼，便出句命考生试对。李出上联曰：“蔺相如、司马相如，名相如、实不相如。”考生思索片刻，说出下联：“魏无忌、长孙无忌，彼无忌、此亦无忌。”出句者居高临下，对句者不卑不亢，双方都巧用了历史人物的姓名，又对仗精妙，随后又都表现了相安无事的处事态度。
1953年，我国著名物理学家钱三强率团出访，团员中荟萃了一批闻名中外的科学家，其中有华罗庚、张钰哲、赵九章、贝时璋、吕叔湘等人。旅途闲暇，少不得谈古论今，华罗庚即景生情，提出上联求对，叫做“三强韩赵魏”。在这里，从字面上看，三强是指战国时期的韩赵魏三个强国，暗地里却有隐含着代表团团长钱三强的名字。即使是对这些学贯古今、博闻强志的科学家，这也不啻为一道难题。正当诸人沉吟不语，暗觅对策的时候，华罗庚却顺口说出下联：“九章勾股弦。”《九章》是我国古代数学名著，里面记载了我国数学家发现勾股定理的史实；同时，九章亦指在座的物理学家赵九章，实在妙不可言，举座为之赞叹。
为长者寿，谓之贺联，它是对联中常见的一个类型，其中不乏佳作。1941年11月，一代文豪郭沫若五十寿辰，各界人士纷纷前往庆贺。当时，因国民党右派一手制造的皖南事变而身陷囹圄的叶挺将军还被囚禁在重庆，他也写了一副对联相赠。叶将军的对联是：“寿比萧伯纳，功追高尔基。”
对联不仅为人们的喜庆助兴，在封建社会和革命战争年代，它还成为一种抒发人民胸中块垒的形式，一种表达革命者斗争意志的利器，展示了中华民族正直不屈的品格。
明代有一个以屠为业的人，名叫徐英。他为自己的家门题写了一副对联，说：“鼠因粮绝潜迹去，犬为家贫放胆眠。”意思是家中无粮，老鼠也搬了家，看家狗无事可做，也只能放心睡觉去了。这副对联从大处着眼，小处落墨，独辟蹊径，别出匠意，写得诙谐，写得心酸。
杨乃武与小白菜的一桩公案，人称清末四大奇案之一。案发当年，钦差大臣胡瑞澜复审此案时，依样画葫芦，仍判杨乃武问斩立决，拟小白菜毕秀姑凌迟处死。杨乃武感到最后的希望也成了泡影，便奋笔疾书一联：“举人变犯人，斯文扫地；学台充刑台，乃武归天。”愤懑不平之气，跃然纸上。上联中的举人，即指杨乃武本人，他是乡试的第48名举人，由于陷入冤狱，被剥夺功名，变成犯人。下联中的学台，即指胡瑞澜。他是浙江学政，根本不知理讼，加之畏惧权要，为虎作伥，致使冤狱难平。后来，由于统治阶级集团内部的倾轧，杨乃武的冤狱才侥幸得以平反。他的对联虽然是一声微弱的呐喊，但终于揭开了帷幕的一角，让人们看到了清朝官场的腐败。
还有一些对联，以讽刺和幽默见长，嘻笑怒骂，皆成文章，堪称雅谑。清朝末年，皇帝昏庸、吏治腐败、经济凋弊、民生艰难。民间流传着这样一副联语：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”在这副对联中，“宰相”指李鸿章，安徽合肥人。他当时官至直隶总督兼北洋大臣，总揽外交、军事、经济大权，深得慈禧太后的信任，所以说他是宰相。下联中的“司农”，指翁同稣，江苏常熟人。他曾做过户部尚书，掌管全国地亩、户籍、赋税和财政。司农是当时人们对户部尚书的别称。这一联语，巧妙地使用了“肥”与“瘦”、“熟”与“荒”两组反义词,制造了上、下阶级贫富生活的强烈对比的效果，表达了人民对清朝政府统治的批评态度。当时在基层社会，更是政治混乱、官场黑暗。一县官借作寿之机搜刮民财，有人作联讽刺他说：“大老爷做生，银也要、钱也要，红白兼收，何分南北；小百姓该死，麦未熟、稻未熟，青黄不接，有甚东西。”另一知县上任伊始，在县衙门口贴出一副对联，以示廉政。他的上联是：“一不要钱，二不要命”；下联是：“三不要官，四不要名。”可是他上任没几天便贪污受贿、索要无度，引起了民众的极大反感，有人便在他的对联每句话后面各添个两字，给予辛辣的嘲讽和鞭挞，改后的对联是：“一不要钱，嫌少；二不要命，嫌老；三不要官，嫌小；四不要名，嫌臭。”我们读到这些妙趣横生的对联，不能不对人民群众的眼光犀利和正直公平表示极大的敬意。
辛亥革命以后，袁世凯倒行逆施，复辟称帝，激起国人的愤慨。蔡锷将军首义云南，掀起了护国运动。有人写对联斥责袁世凯说：“国犹是也，民犹是也，何分南北?总而言之，统而言之，不是东西。”这副对联的暗含意义是，国民不分南北，都要团结；总统不是东西，趁早下台。
接踵而来的“五四”运动，打出了天安门广场亘古未有的最醒目的反帝反封建对联。1919年5月4日那天，最早到达会场的学生们被金水桥上的一副巨型对联所吸引，上联是“卖国求荣，早知曹瞒遗种碑无字”；下联是“倾心媚外，不期章淳余孽死有头”。白布黑字，惊心动魄，原出自北京高师史地部学生张润之之手。
在中国共产党领导的新民主主义革命时期，对联作为一种灵活的舆论武器，曾发挥了团结人民、教育人民、揭露敌人、打击敌人的积极作用。
1931年“九·一八”事变后，有人写了一副对联，上联只一个“死”字，下联是一个倒写的“生”字，两联的意思合在一起，便是宁愿站着死，不愿倒着生。这副对联表达了中国人民大义凛然、维护民族独立，同仇敌忾、抵抗日本侵略者的决心。仅两个字，恐怕是字数最少的联语了。
30年代，我国著名桥梁专家茅以升主持建造钱塘江大桥，总工程师罗英曾出过一个上联征对，叫做“钱塘江桥，五行缺火”。这一联的前四个字的偏旁，分别是金木水土，就是缺火。造桥始终，一直无人应对。桥刚刚造好，日本帝国主义的战火就烧到了钱塘江桥。1937年12月，为了阻止敌人的进攻，茅以升不得不忍痛炸毁这座自己造起的大桥。茅老日后回忆这段往事的时候，不无感慨地说：“不料今日，火来了，五行不缺了，桥却断了。”一句上联，竟成了伤心史。爱好对联的朋友们，如果你们有兴趣，不妨再来试试，把“钱塘江桥，五行缺火”的下联续上，这对于新中国成立后飞架钱塘两岸的新大桥的修建，也算是一种文化史话呢。
天下好联知多少?由于历史上对对联文学比较轻视，视之为雕虫小技，虽经有心者辛勤搜罗，现存于书面文献者也不过稍逾万数。谁知几多文质俱佳的对联早已淹没在历史的长河中。20世纪的情况不同了。特别是在80年代改革开放后，对联，如同我国其他具有悠久民族传统的年俗形式一样，随着历史前进的鼓点，获得了新的生命。
还有一点需要说明。自桃符而楹联，而春联，而对联，都是将中国文化万事万物笼于一个文字模式之中，这一现象，换个角度看，也堪称奇迹：它把中国人的想象力、价值观、人文传统和民族情感都用这两段诗体文字的形式“定量”地反映出来，供做“定性”研究，如此浓缩的用字文化，实在是中国功夫，西方人没有。
春联篇七
下联：腊狗汪汪歌舜日，春暖花开。
上联：雷震南天，滚滚春潮生九域。
下联：鸡鸣大地，彤彤旭日耀寰球。
上联：捷报频传，圣猴舞棒辞岁去。
下联：宏图再展，金允高唱迎春来。
上联：猴挥新棒震西天，西天颔首。
下联：鸡唱初阳赞东岳，东岳扬眉。
上联：紫燕迎春，一路东风歌大治。
下联：金鸡唱晓，九州时雨润小康。
上联：紫燕衔泥，又筑新巢喧宅第。
下联：金鸡唱晓，频传喜讯到城乡。
上联：九域涌新潮，四海雄鸡争唱晓。
下联：三春辉紫气，八方彩凤共朝阳。
上联：万象喜回春，守信知廉标五德。
下联：一元欣复始，司晨报午必三鸣。
上联：大治乐挥弦，南起薰罗和舜宇。
下联：一鸣惊破晓，东升旭日耀神州。
上联：鸡鸣曙日红，万里金光辉瑞霭。
下联：柳舞春江绿，千重锦浪映丹霞。
上联：鸡鸣早看天，抓住时机求发展。
下联：水近先得月，紧跟形势上台阶。
上联：试看好河山，处处被金鸡唤醒。
下联：且听新消息，天天从玉宇飞来。
上联：振翅欲冲霄，一唱雄鸡声破晓。
下联：迎春思试剑，三擂战鼓气吞虹。
上联：雏凤发清音，继起群英肩大任。
下联：雄鸡舒劲羽，革新一族接春光。
上联：瑞雪映丰年，稻黄棉白千畴景。
下联：金鸡唱赤县，水绿山青四海春。
上联：大启明轩，纳四海春风、五洲霁月。
下联：宏开特色，听九天鸡唱、万里龙吟。
上联：问燕寻春，燕曰：春天就在人心里。
下联：听鸡报晓，鸡言：晓日原擎我手中。
春联篇八
中国楹联，源远流长，内容丰富，种类繁多。对楹联的分类，也有多种多样的看法。有人从平仄关系上将楹联分为平仄协调的楹联和不拘平仄的楹联；有人从字数上将楹联分为短联和长联；也有人从内容上分为写景联、庆贺联、赠答联、奇巧联……等。
这里的分类主要是从楹联的功用上划分的，但这也只是相对而言，有些对联其实是兼有多种作用的，按功用划分也就难免有交叉之处。所谓“春联”，又叫“春贴”，是为庆贺新春佳节而作的楹联，是对联重要的一种形式，也是最常见的对联。这种楹联，多是寄情抒怀，希望一年吉祥如意。比如：一元复始；万像更新。祖国有天皆丽日；神州无处不春风。化雨润尧天，溯年年秋实累累，要结仙桃先播种；东风吹大地，喜树树新机勃勃，但看杨柳便知春。大地回春，青山绿水，祖国千般美；日暖神州，人寿年丰，幸福万年长。上上下下，男男女女，老老少少，都添一岁；家家户户，说说笑笑，欢欢喜喜，均过新年。春联用语一般轻松欢快，喜气洋溢，切情切景，大红色彩配上吉祥话语，为春节平添欢乐气氛。
所谓节日联，是针对各种节日，以示庆祝、纪念，使节日倍增欢乐、热烈、隆重气氛而撰写的联语。这种节日联语，可以说是春联的扩大和演化。目前，它已成为一种独具特色的楹联形式。比如：桃李满天下；教化遍中华。（校庆联）万家元宵夜；一街太平歌。（元宵节联）人逢喜事尤其乐；月到中秋分外明。（中秋节联）脉脉深情似春晖育桃李；耿耿丹心如烛光照春秋。（教师节联）军爱民意如山重；民拥军情似海深。（“八一”节联）节日楹联既富节日气氛，又切合撰联对象，具有极强的针对性。
所谓门联，又你“门对”、“门贴”。一般是镌刻或书写在门旁的联语，往往起到表明门第或主人志趣的作用。诸如旧时的书香门第多见什么“忠厚传家久，诗书继世长”之类即是。一般说来，是什么门第，就写什么样的门联，不能混淆更易，否则就会闹出笑话。比如：国朝谋略无双士；翰苑文章第一家。（朱元璋书送陶安门联）与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家。（孔府门联）劳动传家久；勤俭继世长。发扬革命传统；争取更大光荣。鱼跃碧海赞海阔；鸟飞蓝天颂天高。松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家。上述门联，第一、二副分别切合陶安及孔府的门第特点，第三副多见于一般工农家门，第四副多用于军烈属家门第，第五、六副多见于一般门第，以表示主人的志向和情趣。
所谓职业联，即行业楹联，贴在门旁，使人对其行业特点一目然，起到行业广告的作用，是楹联中不可小视的一个品种。这类楹联，蕴含丰富，有着诱人的魅力。润诗润画犹润颜；醉情醉笔亦醉心。（酒店联）萍水相逢如亲友；停车暂住似归家。（旅店联）花间渴想相如露；竹下闲参陆羽经。（茶馆联）虽然毫末技艺；却是顶上功夫。（理发店联）陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度；陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。（饭店联）刻刻催人资警省；声声劝尔惜妙音。（钟表店联）职业原无贵贱，只要安心务业，就是他剃头唱戏缝衣裳，不算低下；品格应分高下，若欲任意胡来，那怕你坐官为宦当皇帝，照样肮脏。以上七副对联，均切合各自行业的职业特点，有的还引经据典，富有哲理。而第五、六副劝人饮食有度、爱惜光阴，第七副则强调职业无贵贱之分，辩理明晰，都具有教育意义。
所谓婚联，又称“喜联”，是嫁娶的专用联语，或见于大门、洞房门，或见于妆台旁、花轿上……其主要内容是表示对新婚夫妇的赞美、夸奖、祝愿以及婚嫁的喜庆场面等。比如：荷开并蒂；芍结双花。箫管并举；凤凰来仪。镜里彩鸾留倩影；钗头艾虎助新妆。男女双佳好似鸳鸯鸟；婚姻两愿喜结连理枝。友以瑟友以琴梅花香度桃花暖；麟之趾麟之定仙人信付玉人来。以上都是旧时常见的婚联，现在许多人在撰写婚联时则喜欢推陈出新，比如有的以双方职业入联，有的赞颂新事新办：眼镜大夫，采中西，治顽疾，药到病除，交称华佗扁鹊；（医生）斯文小姐，呕心血，育桃李，餐忘寝废，堪誉蜡烛春蚕。（教师）联戚攀亲，何必门当户对；交朋结友，只求道合志同。
所谓寿联，是为祝贺生日而作的楹联，多是称颂寿者的功劳业绩。比如：福如东海；寿比南山。就傅胜衣贤揆初度；垂髫总角岐嶷英姿。（10岁）五岳同尊唯嵩峻极；百年上寿如日方中。（50岁）甲子重新新甲子；春秋几度度春秋。（60岁）羡高年精神矍铄花甲重添二十载；居上寿齿德俱尊松年永享八千秋。（80岁）人生不满公今满；世上难逢我竟逢。（王文清寿百岁老人联）龙飞五十有五年，庆一时，五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩服；鹤算八旬逢八月，祝万寿，八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八方缥缈奏丹墀。（彭文勤贺乾隆80寿联）常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。（郑板桥60岁自寿联）第一副为常见的寿联；第二、三、四、五副为分龄寿联；第六副颇富巧思，在俗语“人生不满百”和“世上难逢百岁人”上作文章，将百字隐去，暗隐老人高寿已达百岁；第七副虽属拍马吹捧之联，然紧扣“五”、“八”二字，在写作上很有特色，显示作者的文采和技巧；最后一联是自寿联，笔调轻松畅快，言志抒怀，充分表达作者的志趣和个性。
挽联，有的地方叫丧联，系由挽词演变而来，是一种用于哀挽死者的楹联。这种楹联往往能把肃穆的场面渲染的更加庄严。白纸配黑字，透过联语，唤起人们对死者的追念和尊敬之情：一哭尔琢，二哭尔琢，尔琢今已矣！留却重任谁承受？生为阶级，死为阶级，阶级后如何？得到胜利始方休！（毛泽东挽王尔琢）疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；长生新学佛，不能往世，一掬笑容何处寻。（毛泽东挽母联）偏偏在战的热望中，鲁迅死！中华民族要大哭，无产阶级要痛哭，前进作家更是要狂哭！偏偏在降的阴影里，鲁迅死！帝国主义会暗笑，专制恶魔会狠笑，落后文人也许会惨笑！（北平风沙文艺社挽鲁迅联）十余载劳苦奔波，秉春秋笔，执烈士鞭，仗剑从军，矢忠护党，有志未能伸，此生空热心中血；一家人悲伤哭泣，求父母恕，劝兄弟忍，温语慰妻，负荷嘱子，含冤终可白，再世当为天下雄。
第二联是毛泽东挽母联，1919年10月，毛母逝世，毛泽东把对母亲的无限深情凝于笔端，描绘母亲病中呼儿的感人场景和儿未能尽欢的愧疚之情，对母亲信佛而不能长生的惋惜，追忆母子间的深情，充分表达母爱之深沉和哀思之无穷；第三联则一反传统作联常规，打破力避同字相对的戒律，以突出主题，表明鲜明的爱憎及沉痛的心情；第四联是熊亨瀚临刑前的自挽联，表明一个革命者对未能完成党的事业的遗憾和革命到底的决心。
所谓交际联，是人们用作酬赠交谊的楹联。这种联语，含蕴深刻，内容丰富，多是格言警句，其中以简秀典雅者为佳。
如：得句疑人有；看书不厌忘。（叶圣陶、俞平伯联句）为官不过六百石；著书岂止五千言。（袁枚赠郭运青）旌节镇雄藩，名传冀北三千里；风霜推独坐，威振山东八百州。（于谦赠鲁抚）人生得一知己足矣；斯世当以同怀视之。（鲁迅赠瞿秋白）有关家国书常读；无益身心事莫为。（徐特立赠王汉秋）第一联乃叶圣陶与俞平伯的'联句，两人一个是著名文学家、教育家、编辑出版家、社会活动家，一个是著名学者，最后由书法家吴家禄书写，联语充分表达各自治学的严谨态度和勤奋精神；第二副赠联表达作者的志趣和思想品格；第三联是于谦的题联，表示对鲁抚的推重和信任；第四联表示两位伟人的深情厚谊；第五副徐特立的赠联，表示作者对王汉秋的期望，堪称当代青年的座右铭，为人处世的格言。
所谓堂联，是悬挂于厅堂、书房、卧室等环境的楹联。主要用于装点环境，寄意抒情，以表示主人家的志趣、情怀等。
如：心术不可得罪于天地；言行要留好样与儿孙。（明袁崇焕撰堂联）从故乡而来，两地疮痍同满目；当兵事之后，万家疾苦早关心。（李贽撰堂联）心有三爱：奇书、骏马、佳山水；园栽四物：青松、翠竹、白梅兰。
方志敏卧室条幅，表示作者之爱好及爱松之苍劲、喜竹之坚韧、赞梅之俊俏、赏兰之幽香的高尚情操；清初著名思想家、学者顾炎武的中堂联，简短通俗，朴实无华，达意明确，其一生奔波，考察民情，不忘复兴大业的品格于联中得到充分体现。
所谓名胜古迹联，是指为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联。我国历史悠久，地域辽阔，风景名胜甲天下。古今名人来到这些名山大川、古迹胜地，往往因触景生情而兴致大发，欣然而命笔。这些楹联，或镌刻于亭台楼阁，或分贴于寺庙祠墓……以抒发兴致和情怀，他们留下的那些立意深远的楹联佳作，世世代代为人所称道传颂。
比如：狂到世人皆欲杀；醉来天子不能呼。（安徽当涂采石矶太白楼联）新松恨不高千尺；恶竹应须斩万竿。（陈毅题杜甫草堂联）风声，水声，虫声，鸟声，梵吹声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂；月色，山色，草色，树色，云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。（浙江天台山中方广寺联）心在汉宝，原无分先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳。（清顾嘉蘅题南阳卧龙岗联）李白的一生，值得称赞的地方很多，但第一联的作者撷取典型的事例，利用短短的七字联，像漫画一样，略勾勒几笔，便将大诗人描绘到神情毕现的程度，全联句短意长，对仗工整，遣词高妙，实为大手笔之作；第二联为陈毅所撰，他还独具匠心地加上一段跋语：“此杜诗佳句，最富现实意义，余以千古诗人，诗人千古赞之。”可谓别出心裁，富有新意；方广寺座落于天台山中，筑于高山幽谷，下临石梁飞瀑，联语似诗、似画，情景交融，纤细入微，颇富哲理；第四联是清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅所写，因诸葛亮名高天下，两省便争诸葛亮故居之处所，顾嘉蘅不敢开罪当地豪绅，又怕承当出卖桑梓之名，便撰此妙联，既赞诸葛亮，又抹平两省争执，可谓公允。
但这场争论并没有因此而平息，1990年发行《三国》邮票第二组“隆中对”小型张时，因湖北、河南两省争夺“隆中对”的首发式地点，并组成代表团进京申诉，以至设计受阻。中国社会科学院历史所和北京师范大学魏晋南北朝研究所曾专门组织“诸葛亮躬耕地”学术讨论会，诸葛亮躬耕地在湖北襄阳的说法得到大多数的的赞同，同时史学家们也认为，就像文武赤壁一样，襄阳南阳的诸葛胜迹也是完全可以并存的。顾嘉蘅的题联，真不愧为名联绝作。
所谓书画联，是指题写在绘画作品上的联语。根据画面的内容题上切合画面的楹联，可使“书、画、联”三者巧妙结合，做到“画中有联，联中寓画”。这种书画楹联，可以说是联语、书法、绘画糅为一体的综合艺术，也是我国绘画艺术的一大特色。这种书画楹联别具新意，独辟蹊径，画中题联，能使画的主题更为明确，深邃隽永，给人以新的艺术享受。
云飞剑舞雄千里；目电声雷震四方。（题画猛虎联）鹊报援朝胜利；花贻抗美英雄。（周恩来题何香凝画牡丹喜鹊图联）未出土时便有节；及凌云处尚虚心。（李苦禅题画竹联）巍巍功业与山河长在；耿耿忠心同日月齐辉。（黄迪杞题画周恩来像联）。
第一副是我们常见的猛虎画画联。联语对画中猛虎予以夸张的描绘和渲染，使猛虎的形象更加突出；第二副是周恩来题何香凝的画联，表达中国人民抗美援朝、保家卫国的决心和对志愿军英雄的无限热爱之情，进一步突出画意，有烘云托月、画龙点睛之妙；第三联是对竹的赞美，也是作者心志的表露；第四副联语高度赞扬周恩来总理的崇高品德，歌颂周总理的光辉形象，作者取画名为《丰碑》（中堂画），可谓联画相济，恰到好处。充分体现。
所谓文艺作品联，即在文艺作品中所使用的楹联，用以配合作品中的社会风貌、人物特点、场景、环境的描写，是文艺作品中的有机组成部分。比如：看洞中依然旧景；望窗外已是新春。（《红岩》）镰刀割断旧世界；斧头开出新乾坤。（《智取威虎山》）静坐当思自己过；闲谈不议他人非。（《南瓜记》）淡泊以明志；宁静而致远。（《三国演义》）。
第二副是京剧《智取威虎山》中李勇奇茅舍上的楹联，表达广大人民翻身求解放的心声；
第四副是《三国演义》第37回“司马徽再荐名士，刘玄德三顾茅庐”中诸葛亮草堂门上的联语，它烘托出草庐主人“非学无以广才，非志无以成学”的经世操守和治学精神，也是诸葛亮立身行事的写照。这些联语，均能使文艺作品增色，使所表现的具体人物事件生辉。
所谓寺庙联，是题于神祠、寺庙、道观等场所的联语。我国旧时寺庙、道观中的楹联，数量极多。这些楹联，或记神话故事，或誉庙主业绩，或言迷信传说，或赞寺庙胜景，或劝世人行善等等。
比如：匹马斩颜良河北英雄皆丧胆；单刀会鲁肃江南文武尽寒心。（关帝庙联）引神削墨乾坤定；运斧呈能日月新。（鲁班庙联）凡是百草皆是百药；不为良相必为良医。（江西南城药王庙联）一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗。尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹；一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚。凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。（江苏镇江金山寺斋堂联）寺庙楹联，亦可视为名胜楹联。这里所举各例，多为直接评价神庙庙主的。
第一联点明关羽一生中最突出的英雄业绩；第二联赞鲁班技艺之高超；第三联谈药论人；第四联题于斋堂，全联句子格式严密无隙，上下一致，无勉强之处，蕴含嘲讽戏谑之意。
除婚嫁、祝寿的专用庆贺联语之外，人生交往中许多值得祝贺的事，都可以用楹联庆贺，这类联语，总称庆贺联。
比如：佳气充闾，倍添春色；英声载通，喜得宁馨。博不离题，深不穿凿；微言妙味，举世同索。历朝文彩辉楹畔；大地风光列眼前。嘉应于今有大学；梅州从来名士多。
上述四副楹联，均为庆贺联。第一联是旧时民间庆贺春日生子联，均为庆贺吉祥语；第二联为刘海粟祝贺1985年全国红楼梦学术讨论会联，第三联为溥杰祝贺中国楹联学会成立联，两联均紧扣会议内容，撰联抒怀；第四联为赖少其祝贺嘉应大学首届开学联，赞嘉应、梅州乃人杰地灵之所在。
所谓宣传联，是指用以宣传某种政治主张的联语，多见于某些运动中、活动中所创作的联语，起到烘托气氛、鼓舞人心的教育作用。
比如：地主豪绅把劳动群众当作盘中餐；劳动群众把地主豪绅当作枪口靶。（东兰农民运动讲习所联）学校造人才，为改造社会；读书为做事，不是为作官。（李大钊为大黑坨村国立初级小学题联）人不可无师，无师则愚；国不可无知，无知则亡。占人田地，谋人妻子，残害鳏寡孤独，这样凶徒，任其烧香都无益；孝于父母，悌于兄弟，和睦乡里亲邻，若果良民，到来不拜也无妨。（古柏为迎神赛会题联）。
第一联是广西东兰县农民运动讲习所的楹联，上联揭露地主阶级对农民的残酷剥削和压迫，下联表达农民对地主豪绅的无比愤恨，对于学员来讲，通俗易懂，教育效果明显；第二联是李大钊有一年回家度假时，他走家串户，与本村的乡绅和宗法势力作斗争，将村里古寺中一座香火旺盛的神像推倒，办起“大黑坨村国立初级小学”，开学这天，他亲手撰写此联，把办学的宗旨和读书目的说得一清二楚；第三联是1985年2月2日，江西广昌县委统战部为振兴教育事业发起“义卖字画”活动时写的一副楹联，立意深刻，通俗易懂，江西日报曾予以报道；第四联是古柏少年之时，有一次村里迎神赛会，村民们请他给庙门写副楹联，他略运神思，一挥而就，联语充分表达作者不信奉迷信的思想，及对豪绅恶霸的深恶痛绝和对劳动群众的深切同情。
楹联作为一种古老的文艺形式，短小精悍，使用方便，深受广大群众的喜爱。除以上17种楹联外，在许多别的场合及一些特殊场合也经常用到楹联。
试举几例：
1.邮票上的楹联金石乐；书画缘。（1984年t93《吴昌硕作品选》）草堂留后世；诗圣著千秋。（1962年纪93《杜甫诞生1250周年》）。
2.猫耳洞口的楹联碧血洒老山，捐躯为谁？为国威军威振奋；身居猫耳洞，幸福何在？在千家万户团圆。
3.广告画上的楹联五岭南来，珠海最宜明月夜；层楼北望，白云犹是汉时秋。（澳大利亚悉尼华侨在月饼广告画上题的楹联）。
4.山峰上的楹联立马空东海；登高望太平。（黄山立马峰）。
5.月份牌上的楹联忍令上国衣冠沦于涂炭；相率中原豪杰还我河山。（1904年新加坡进步侨报《图南日报》印在月份牌上的楹联）。
6.头发上的楹联黑发若知勤学好；白发更觉读书甜。（1987年4月11日微雕家沈为众在头发上刻的楹联）。
春联篇九
辞旧岁祝丰收神州共庆。
迎新春歌盛世普天同乐。
人寿年丰生活越过越好。
风和日丽春光如画如诗。
春风拂春雨润百花齐放。
党纪严党风正万事享通。
红梅映冬云飞雪迎春早。
新岁结良缘心潮逐浪高。
春多情鹊向枝头报喜至。
人得意梅从窗外迎春来。
绿树条条染绿春光一片。
红梅点点映红笑脸千张。
春恋花花恋春神州盛艳。
党爱民民爱党中华富强。
物阜民康欣逢良辰美景。
风和日丽喜看万紫千红。
人尽其才祖国一日千里。
各得其所神州万象更新。
万里江山重见尧天舜日。
九州花木共沐时雨春风。
屋前宅后栽树延年益寿。
荒山隙地造林利国利民。
丰收曲胜利曲曲传千里。
科技花革新花花红万山。
百花争艳神州莺歌燕舞。
大地生辉祖国桃红柳绿。
春雨润苗万树千树竞秀。
园丁勤育多出快出人才。
紫燕高飞剪开千重云雾。
布谷欢歌唤起万家春耕。
科学坦途少有志方竟成。
英杰豪气多无高也可攀。
外行变内行行行出壮元。
后浪追前浪浪浪有奇峰。
鞠躬尽瘁志在抚育新苗。
埋头苦干誓做辛勤园丁。
引万道清泉浇祖国花朵。
倾一腔热血铸人类灵魂。
货架上下汇集祖国春色。
柜台内外倾注同志深情。
发展多种经营财源茂盛。
大搞科学种田五谷丰登。
欢度佳节不忘骨肉同胞。
喜迎新春怀念台湾人民。
辞旧岁欢欣鼓舞庆胜利。
迎新春豪情满怀谱新章。
丰收年头莫忘克勤克俭。
胜利时节切记戒骄戒躁。
绿化祖国处处山青水秀。
改造自然年年林茂粮丰。
庆丰年仓盈廪满喜洋洋。
迎新岁家俭人足乐陶陶。
庆佳节举金杯春满万户。
贺新年展笑容喜盈千家。
绿柳春风争颂汾水风采。
秀塔伟楼笑看三晋新颜。
文明经商货流五湖四海。
礼貌待人心向万户千家。
兢兢业业甘当革命园丁。
勤勤恳恳培养一代新人。
救死扶伤当好白衣战士。
妙手回春攀登医学高峰。
九州大地到处莺歌燕舞。
四海征途一路马叫人欢。
春联篇十
玉树暖迎沧海日；珠帘光动锦城春。
玉府珠林罗典籍；瑶阶瑞石出芝兰。
玉地祥光开泰运；金门旭日耀阳春。
玉海金涛千里秀；红楼绿树万家春。
玉露滋花盈馥郁；春梅报信吐芬芳。
玉龙吐宝庆吉日；金凤含珠贺新年。
玉宇祥和春煦煦；华堂吉庆乐融融。
古柏青松存晚节；芝兰翠竹展雄姿。
古渡桥头铺锦绣；新居院里启仁风。
龙飞凤舞升平世；燕语莺歌锦绣春。
平安竹长千年碧；富贵花开一品红。
节日人同佳日好；今年花胜去年红。
东风一过千里绿；南燕双飞万户春。
东风已绿南国草；春信才开北岭梅。
东风喜报开心事；南燕衔来满眼春。
东来紫气西来福；南进祥光北进财。
可珍土地忙中乐；有味诗书苦后甜。
北海云生龙对舞；丹山日上凤双飞。
术业宜从勤学始；韶华不为少年留。
四海三江迎新岁；千家万户庆丰年。
四海九州皆丽日；三山五岭尽春晖。
四海春光随处好；满天雨露应时新。
四海春新增百福；九州日丽值千金。
四面青山明眼耳；十分春色怡心胸。
四面抬头皆见喜；万家祝福共迎春。
旧岁又添几个喜；新年更上一层楼。
