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红高粱作者篇一
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我从来的都不喜欢看抗战时期的电影电视。我虽没有经历过那个时代，但那个时代所承受的屈辱与惨痛深深刻印在了我的心里。每每接触到这类事物，我总觉得很沉重、很沉重．．．．．．《红高粱》同样给了我这样的感觉，但它给我的又不只是沉重，还有些其它。
“人性”，是我对这部影片产生的最深刻的感觉。
内地的抗战电影有很多，有《地道战》、《南京》、《铁道游击队》等等。看这些电影的时候，我能看到当我们民族受侵略时，中国人民团结一致抵抗外敌。这里有英勇就义，有舍身成仁，有忍辱负重，有临危不惧。这里有民族英雄，有爱国青年，有敢于反抗的人民群众。他们表现出来的英勇，智慧以及他们崇高的品德总是能感染我们。而《红高粱》这部影片，它没有这些大仁大义，它只有在一个艰难时代中本分生活的人们的人性。它无关于国家，无关于民族，只关于人。这是很难得的，作者放弃讴歌历史与英雄，发掘人的本性。我想，这也是这部作品获奖的原因，因为，它已经超越了民族，超越了国家，直接上升到了人类的层面。
不管是原始社会还是现代的文明社会，人类都是为着生活而奔走着。影片中烧酒作坊的人们，也是为生活而劳作，即使有不公，有压迫，只要能生活下去，一切都默默忍受着。女主“九儿”不幸地嫁给患有麻风病的李大头时，没有人站出来，只管做好自己的事，把她抬到十八里坡。土匪秃三炮来作坊抢劫，掳走了“九儿”，他们也只是老老实实地交钱赎人。没有反抗，只有承受。只要还能生活下去，他们就可以承受，可以忍耐。
然而，当日本人来到时，他们平静的生活就开始破碎了。平静的生活是他们的坚持，但是，当生命没有保障的时候，他们就不得不重新思考了。日本人驱使他们做事，杀了剥皮匠，杀了土三炮。作品在描述这些的时候很平静，并没有夸大或是突出日本人有多么残忍，也没有表现人们是多么地仇恨日本人，更没有什么打倒日本人，保卫祖国的想法。在影片中，他们只是“个人自扫门前雪”，这不是无情冷血，不是自私自利，只是自救尚不能，根本没能力去管别人的死活。但他们还是有血性的，当日本人杀了他们酒坊的兄弟时，就触犯了他们的底限。他们没有多么高的智慧，也不懂什么谋略，更没有得到外来的帮助。但是，他们要为兄弟报仇！最后一幕深深触动着我，机枪的扫射下，一个个悲愤的东北汉子为了炸汽车，抱着点燃的酒坛奔向了死亡。这不是无谓，不是品德高尚，这，只是人性！最后，那些人中只剩下了九儿的丈夫和孩子。这时，发生了日食，世界陷入了一片黑暗，就如当时两人的感觉。我想，如果是我站在那里，我一定是感觉一无所有，不如死去。但是阳光马上又驱逐了黑暗，光明回到了世界。我想，这正是影片要告诉我们的：生命还在，希望还在！活着的人就要继续活下去。那一幕，血色的残阳照遍天地，眼前的一切都是红的。我想这是不是象征着这用鲜血换回的光明……
“红”，则是我对这部影片的第一感觉。
红太阳、红高粱、红花轿、红嫁衣和红高粱酒都令我见之不忘。影片从第一幕到最后一幕离不开红，特别是最后一幕，红遍布天地，红得最绚烂，最壮烈。这便是我们民族的红，这也是高粱的红。导演大概是想告诉观众,我们民族的人
民都有着红高粱般的品质吧！
“粗犷”，是我对这部影片的第二感觉。
在很多影片都在追求唯美、细腻的时候，这部影片却很好的诠释了“粗犷之美”。影片中酒坊中的男子有着小麦色的肌肤，强有力的臂膀，这展示了力量的美。还有酿出酒后唱的《酒神歌》：
．．．．．．
喝了咱的酒
一人敢走青刹口
喝了咱的酒
见了皇帝不磕头
一四七三六九
九九归一跟我走
好酒好酒好酒
不像诗人咏诗表达情感，不像画家作画表达情感，他们高兴和悲伤的时候会用熟悉的民谣来表达自己的情感。在影片中，还有另一首歌是在高兴和悲伤时唱过的，这首歌我也曾听村里的大叔唱过，可完全不如这次听来情绪多。歌词道：妹妹你大胆地往前走呀
往前走
莫回呀头
通天的大路
九千九百九千九百九哇
．．．．．．
这两首歌，我第一次听他们唱的时候，只觉得唱得挺有力，很豪爽。但第二次听却让我内心有些酸涩了。原本是在快乐时唱的歌，却在罗汉和九儿死后回响在我们的耳际。这强烈的对比令人悲伤，歌还是这歌，只是情景却是物似人非，生离死别。这两首歌也诠释了东北大汉的粗犷，他们是质朴、野性的，连这歌也是直来直去，歌唱得有多高亢，情绪便有多激烈。这是他们的粗犷，这也是他们的美。总的来说，“人性”、“红”、“粗犷”是我对这部电影最大的三个感受。除了这些，影片还带给了我一些其它的东西，有启发，有疑惑。我思绪良多，或许有一天，我会突然豁然开朗，解开疑惑。
红高粱作者篇二
红高粱
——浅析红高粱《红高粱》
“我给你们讲的是我们家乡那块高粱地发生的神奇事儿。”
每一部成功的电影中都会有色调贯穿于电影之中，比如《阳光灿烂的日子》里阳光的金黄色；《满城尽带黄金甲》中的暗金色以及《哈利波特》系列电影中的黑暗色调；这部由张艺谋导演的《红高粱》也不例外。几乎大部分镜头，都充满了浓浓的红色，这体现了张艺谋导演的风格特色，将色彩运用的淋漓尽致。
《红高粱》通过讲述“我”的爷爷奶奶在酒窖相遇、相识、相恋、结合的过程，最终为了**牺牲自己的生命的故事，反映了西北儿女豪放的情怀；**年代，人们英勇**的精神以及对侵略者的谴责和鞭挞。
1、炽热的大红
电影一播放，映入眼帘的就是浓郁的红色。电影第一个情节是九儿出嫁，一身红装，坐着红花轿，被近十个内心火红的西北大汉太入家中，好不气派。从西北大汉嘹亮的歌声中不难看出，他们怀有浓浓的激情，就正如这浓浓的大红色。我认为，表现西北人内心的豪爽粗犷也是这部《红高粱》的主题之一吧。有一个场景我记忆深刻，接九儿的路上，九儿总是不说话，于是西北大汉们就载歌载舞，这欢快的景象打动了我。镜头常常特写西北大汉起舞时欢快的脸部表情，特写手上的乐器，表现出他们的野性与活力。镜头也常常特写九儿的面部表情，通过突出强调面部表情的紧张，反衬出大汉们起舞时的激情，表现豪放粗犷的情怀。背景音乐为民间乐器的吹拉弹唱，对烘托气氛也有一定的作用。
2、残暴的猩红
当日本的公路修到了清沙口，当日本命令中国老百姓压过茂密的高粱地，当日本人的刺刀明晃晃的在村们眼前晃动，这些意象把我们带入了一个残酷的时代。这个时代同样充斥着红色，只不过这事残暴的红，是村们民的血红。导演通过“剥皮”这场戏，充分表现了日军对中国老百姓的蹂躏。这场戏我印象最深刻，因为戏中的每一个人，都代表着当时社会中的一类人。土三炮这个人物我非常的欣赏，虽然在和平时期他是一个土匪，但当侵略者来了，他有胆量和日均对抗，他没有忘记自己事业个堂堂正正的中国人，并没有在日本人的淫威之下屈服。日本翻译代表着彻彻底底的日本人的狗，和土三炮形成了鲜明的对比。肉掉老板和肉店伙计象征着被日军逼迫残害的老百姓，是可怜的人。
3、愤怒的火红
终于，日军的暴行激起了村们愤怒的反抗。在九儿被击倒的那一刹那，愤怒如红红的火焰一样迅速在每一个壮汉心里蔓延。壮汉与日军搏斗时，熟悉激昂的民间乐器又一次想起。影片运用慢镜头拍摄大汉用高粱酒点火炸日本军车，表现了这一行为的英勇。战争结束，只有豆儿活了下来，象征着中国新的希望。影片结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。暗示了中国抗战必将胜利。
经历一场红的旅途，引发了对生命浓浓的思考。
红高粱作者篇三
《红高粱》、《蛙》、《檀香刑》
这几部是被大家广泛了解的作品，《红高粱》为最。
主要作品：《檀香刑》、《生死疲劳》、《丰乳肥臀》、《红高粱家族》、《透明的红萝卜》、《丰乳肥臀-增补版》、《藏宝图》、《四十一炮》、《天堂蒜薹之歌》
《拇指铐》、《白狗秋千架》、《莫言精选集》、《莫言作品精选》、《酒国》
《食草家族》、《白棉花》、《红树林》、《月光斩》
墙》
《司令的女人》、《良心作证》、《锁孔里的房间》、《什么气味最美好》
《传奇莫言》、《莫言散文》、《莫言中篇小说选》、《莫言王尧对话录》《战友重逢》、《蛙》、《老枪·宝刀》、《会唱歌的
红高粱作者篇四
《红高粱》读后感
学院：文学院汉语言文学专业
学号：1001115
姓名：王辰
《红高粱》读后感
首先读完《红高粱》之后最大的感受就是文章中细腻的语言与刻画淋漓尽致的展现了文章中各色人物的丰满性格，将当时的场景再现给读者，莫言的语言天赋是中国作家里第一流的，在看到这样一个句子的时候我感觉到了语言的力量：“高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡”。当我看到《红高粱》中描写罗汉大爷被孙五剥皮时的一段描写，“罗汉大爷脸皮剥掉后，不成人形的嘴里还呜呜噜噜地响着，一串一串鲜红的小血珠从他的酱色的头皮上往下流。”说实话，读到这的时候我其实心里很难受，很恶心有种想吐的感觉，而且莫言的语言描写也很有技巧，从这句话中可以从颜
色的变换可以让我们在脑海中形成一幅罗汉大爷在被剥皮时的痛苦场景。莫言的一些句子可以作为文言为现代文学提供养料的良好证据，让我时常会想怎样可以巧妙地把一些词语在现代文学作品里获得合理的位置。
读过《红高粱》之后我就找了一下关于作者莫言的信息，莫言---原名管谟业，中国新一辈极具活力的作家之一。自八十年代中以一系列乡土作品崛起。虽然早期被归类为“寻根派”作家，但其写作风格素以大胆见称，小说中总是充满进攻型的语言。例如成名作《红高粱家族》里，不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉，但在“屎尿横飞”的场景之间，其实正是演义着一段现代革命的历史。故事中那片广袤狂野的高粱地，也被描绘成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间。
在网上看到有关《红高粱》的评价，其中就有关于暴力的分析，后来又看了一遍小说觉得这种说法也并非空穴来风，在书中确实可以通过一些语句的描写能感受到暴力真的存在，并且形成一种散发式辐射型暴力。我感觉最令人怵目惊心的莫过于活剥罗汉大爷的暴力场景，他对整个场景的书写再详细不过了，无论是描述整个过程的宏观流程，还是每一个部位的微观审视。比如当他述及两只被割掉的耳朵的状态时，就不无暴力的指出，“父亲看到那两只耳朵在瓷盘里活泼地跳动，打击得瓷盘叮咚叮咚响。日本兵拖着瓷盘，从
民夫面前，从男女老幼们面前慢慢走过。父亲看到大爷的耳朵苍白美丽，瓷盘的响声更加强烈”。虽然这种写法所产生的读者效果让人很难接受，但正是如此暴力式对暴力的宣淫式呈现才会激起读者对日本侵略中国、草菅人命的残暴方式的痛恨，同时在小说内部也可以感受到它推动了不同力量抗日激情的勃发与实践。
莫言的《红高粱》如果抛开道德伦理层面对暴力书写的负面判定，我们会发现，暴力书写其实有它丰富又深刻的意义和美学探求，即“以其丰富的精神信息，构成强大的精神冲击力，无情地击碎人们的日常经验和日常思维，将人们逼到不得不正视这种既陌生又真实的艺术图像的生存极境，所以有可能促使人们唤发出最深刻的生命激情，最热切的创造欲，将开辟新生活和新人生的可能性膨胀到极限。”莫言的暴力主要体现在主题内容和文体风格上，从主题内容看，暴力书写成为书写暴力的寓言，“其寓意指涉的不只是暴力本身，而更是指向了人的精神结构和社会历史结构”。从文体风格看，暴力书写是指一种暴力叙述风格，叙述本身也成为一种文体的暴力。它还可分为狂放不羁的“硬暴力”和细腻绵密的“软暴力”等。
读过《红高粱》后不难发现作者莫言在塑造人物的结局时还是遵循中国传统的思想观念---恶有恶报，例如文中描写孙五当时为了自保按照日本人的指示将罗汉大爷剥皮，后来
他干了这件事后，就精神错乱，手舞足蹈，眼睛笔直，腮上肉跳，胡言乱语，口吐白沫，扑倒跪地，喊着：“大哥大哥大哥，太君让我干的，我不敢不干……你死后升了天，骑白马，佩雕鞍，穿蟒袍，坠金鞭……”村里人说这是上天的报应，所以通过这段的描写我认为作者莫言在进行文学创作的时候也遵循了中国的传统文化、思想观念。
读过《红高粱》后无论是在写作手法和爱国的情感上都让我有很大的感悟，所以这部小说我感觉真的很好。
