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禅缘法师 禅语 缘篇一
(2)口是祸之门，舌是斩身刀;避口深藏舌，安身处处牢。
(3)贪多业也多，取少业亦少;万般苦恼事，除贪一时了。
(4)今生受苦恼，多由前生造，今世又不修，来生还招报。
(5)学一分退让，讨一分便宜;增一分享用，减一分福泽。
(6)若问前世事，今生受者是;若问后世事，今生作者是。
(7)种麻还得麻，种豆还得豆;报应本无私，作了还自受。
(8)一旦无常到，方知梦里人，万般带不去，唯有业随身。
(9)一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
(10)如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
(11)四大如坏幻，六尘如空华;自心为佛心，本性即法性。
(12)心地含诸种，普雨悉皆萌;顿悟花情已，菩提果自成。
(13)一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
(14)修福不修慧，大象挂缨络;修慧不修福，罗汉托空钵。
(15)学道如初心，作佛也有余;始终总不变，真是大丈夫。
(16)夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。
(15)身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
(17)若了心修道，少力而易成;不了心修道，难成而费功。
(18)有福莫享尽，福尽身贫穷。有势莫使尽，势尽冤相逢。
福兮常自惜，势兮常自恭。人生骄与奢，有始多无终。
(19)【十语铭】
知足心常乐，能忍身安宁;敬老行孝道，教子学才能;常思自己过，
勿与邻友争;习武身康健，勤奋事业兴;谦让是美德，和气可长生。
(20)【千万莫着气】
他人辱骂我，我当小儿戏;吃亏天赐福，过后得便宜;
若不学忍耐，气上又加气;因气得了病，罪苦无人替;
古今多少事，因气把命弃;一念无常到，万般将不去;
惟有业随身，何须争闲气;奉劝诸善友，千万莫着气;
一句弥陀佛，能治万种疾;谁想气死我，不气偏不气。
(21)【何愁道不了】
有人骂老拙，老拙只说好;有人打老拙，老拙自睡倒;
唾到我脸上，任它自干了，我也省力气，他也无烦恼;
若知这道理，何愁道不了?
(22)【灾退福星来】
欲寡精神爽，思多血气衰;少饮不乱性，忍气免伤财;
贵自勤中得，富从俭里来;温柔终益己，强暴易招灾;
善处真君子，刁恶是祸胎;暗中休使箭，乖里藏些呆;
养性须修善，欺心莫吃斋;衙门休出入，乡邻要和蔼;
安分身少辱，是非口不开;世人依此语，灾退福星来!
(23)【心命歌】
心好命也好，富贵直到老。心好命不好, 一生也温饱。
命好心不好, 前程恐难保。心命俱不好, 穷苦直到老。
心乃命之源，最要存仁道.命乃形之本，穷通难自料。
信命不修心，阴阳恐虚矫。修心不听命，造物终须报。
李广诛降卒，封侯事虚杳。宋祁救蝼蚁，及第登科早。
善乃福之基，恶乃祸之兆。阴德与阴功，存忠更存孝。
富贵有宿因，祸福人自招。救困与扶危，胜如做斋醮。
天地有洪恩，日月无私照。子孙受余庆，祖宗延寿考。
我心与彼心，各欲致荣耀。彼此一般心，何用相计较。
第一莫欺骗，第二莫奸狡。萌心欲害人，鬼神暗中笑。
命有五分强，心有十分好。心命两修持，便是终身宝。
(24)过去诸如来，只是明心人。现在诸圣贤，亦是修心人，
未来修学人，当依如是法。
(25)【禅净双修《四料简》】
有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。
禅缘法师 禅语 缘篇二
(1)善似青松恶似花，花笑青松不如它;有朝一日严霜降，只见青松不见花!
(2)因果分明定不差，古今种豆岂生麻;善恶如无罪福报，圣贤岂肯信服它?
(3)侵人田土骗人钱，荣华富贵不多年;莫道眼前无可报，分明折在子孙边。
(4)世间屈事万千千，欲觅长梯问老天;休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
(5)世事忙忙似水流，休将名利挂心头;粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
(6)逢人患难要施仁，望报之时亦小人;不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
(7)自古机深祸亦深，休贪富贵昧良心;檐前滴水毫无错，报应昭昭自古今。
(8)常将好事施于人，自然灾害不来侵。欲无后悔先修己，各有来因莫羡人。
(9)天道循环理最真，谁人常富更常贫。今朝受饿吞饥者，半是当年悭吝人。
(10)善恶到头总有报，未知来早与来迟;望君回头多行善，切勿损人昧良心。
(11)夫妻一场应看空，大限来时各西东。夫妻本是同林鸟，可怜死后不相逢。
(12)朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜度关，山寺日高僧未起，算来名利不如闲。
(13)世人得陇犹望蜀，常在福中不知福;知足胜服长生药，神怡梦稳老到头!
(14)人人尽说清闲好，谁肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得，清闲岂是等闲人。
(15)得便宜处欣欣乐，不遂心时闷闷忧;不讨便宜不折本，也不欢乐也不愁。
(16)得住手时须住手，得闭口时须闭口;若能住手与闭口，百岁安宁有八九。
(17)百岁光阴能几何?劝君及早念弥陀;莫贪五浊娑婆界，极乐莲邦胜得多。
(18)黄泉路上无老少，要想善终请念佛;待到大限来临时，方知却有阿弥陀。
(19)时光灭处命光微，到眼繁华转眼非;莫在险途贪五欲，弥陀日夜望儿归。
(20)苦海滔滔虐自招，迷人不省办分毫;为人不把弥陀念，枉在阳间走一遭。
(21)奉劝诸贤及早修，光阴似箭去难留;寒来暑往催人老，不觉青年白了头。
(22)竞利奔名何足夸，清闲独许野僧家;心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
(23)禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
(24)念佛人心要清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
(25)西方道路不平坦，曲曲折折路弯弯;真心修佛无畏惧，哪怕冰霜与严寒。
禅缘法师 禅语 缘篇三
1、人之所以平凡，在于无法超越自己。
2、愚人求境不求心，智者求心不求境。
3、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
4、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
5、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
6、别为了面子，而输掉了自己的健康和风度。
7、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
8、懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。
9、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
10、自私的人只看见自己的痛，却看不见别人的苦。
11、心清净了，一切都清净;心自在了，一切都自在。
12、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
13、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。
14、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
15、心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。
16、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
17、人身难得，既得人身早修行;明师难遇，既遇明师快请法。
18、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
19、能舍才能得，菩萨因能舍尽一切，施予众生，故能得大成就。
20、善谋生者不求巨富，自然无缺;善处世者不图显达，常处逍遥。
21、把寺院当别墅，你有多大来历?借佛事赚钱花，你有几寸头皮?
22、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。
23、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
24、人常在该糊涂时卖弄自己的聪明，又在该精明时卖弄自己的无知。
25、对自己认识不清的人，才会随着别人的褒贬上下摇晃，忽喜忽忧。
26、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
27、好心情才会有好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。
28、人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。
29、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
30、敢于面对困境的人，生命因此坚强;敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。
31、乘认自己的不完美，容纳别人的不完美，这个世界才有迈向完美的一天。
32、活在别人的掌声中，最易迷失自己;处在别人的关爱中，最易弱化自己。
33、玩得转，脱得开，世出世间大智慧;拿得起，放得下，在尘离尘真豪杰。
34、拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友;拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。
35、所有的方便都让给别人，所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。
36、如果你盼望明天，那必须先脚踏现实;如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。
37、面子做的再风光，也不过是感官上的一时虚荣，买不到内心真正的安宁与喜乐。
38、多看自己的缺点，才能改正自己的错误;多看别人的优点，才能学到别人的功德。
39、没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪;没有谨慎的步伐，再平的道路也会跌倒。
40、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
41、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
42、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
43、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
44、过于欣赏自己，就发现不了别人的优点;过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。
45、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
46、向父母索取愈少愈好，向社会索取愈少愈好;向书中索取愈多愈好，向智慧索取愈多愈好。
47、看不见自己的缺点和毛病，只能看见别人的缺点和毛病，这就是傲慢心。这是一切痛苦的根源。
48、当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天;如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。
49、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
50、人生是不可能没有暴风雨的，避免痛苦的唯一办法，是把自己磨炼的更坚强，如同抵抗病毒的免疫系统。
51、我们可以享受福报，但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘，都是浪费福报。
52、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
53、在人生征途中有许多弯路、小路、险路、暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。
54、对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境要安心，逆境还是要安心。
55、从未失败就意味着从未成功;从未挫折就意味着从未胜利;从未反思就意味着从未经历;从未跌倒就意味着从未登顶。
禅缘法师 禅语 缘篇四
1、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
2、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得;关于爱情的名人名言。
3、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
4、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自我。
5、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
6、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
7、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
8、有些事，努力一把才知道成绩，奋斗一下才知道自己的潜能。
9、有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
10、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
11、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
12、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
13、憎恨别人对自我是一种很大的损失。
14、忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。
15、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
16、忘不了的，不必刻意忘;放不下的，不要急着放。
17、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
18、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自我，你懂吗?
19、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
20、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
21、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们定要保有颗完整的本性和颗清净的心。
22、学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
23、净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
24、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
25、缘从心起，缘亦从心灭，是非对错、善恶悲喜，都是从心生起的幻化。
26、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
27、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
28、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
29、不能在一起，就不能在一起吧，其实一辈子也没那么长。
30、与人相处之道，在于无限的容忍。
31、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。
32、世界总是优劣并存，注意力在哪里，你的心就在哪里。
33、缔造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
34、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
35、永远不好浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
36、别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
37、器虽粗弊，不可便弃;愚贱不肖，亦不可弃;各有所用，王当识止。
38、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
39、活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。
40、今日之痛，源于昨日的放纵;今生之苦，皆因前世的孽障。
41、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
42、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
43、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
44、父母恩，忘不得，师长教诲牢记着。羔羊尚且知跪乳，人无孝行算哪个?奉师养老，尽分尽责，逆什么?
45、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
46、不好浪费你的生命在你必须会后悔的地方上。
47、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有1条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
48、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
49、自心丰足，才能感知世间的丰富;自己善良，才能感知世间的美好;自己坦荡，才能逍遥地生活在天地之间。
50、放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。
51、原谅别人，就是给自我心中留下空间，以便回旋。
52、修行是为了更好的生活，也是为了走得更远，生活得更美满，生活的更洒脱、更自在。
53、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
54、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
55、今世，能征服卑劣的、难克制的爱欲的人，种种忧苦脱落，如莲叶上的水珠落。
56、如果你不给自我烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
57、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;此刻事，此刻心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。
58、你要包容那些意见跟你不一样的人，这样貌日子比较好过。你要是一向想改变他，那样貌你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
59、得不到的东西，我们会直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在起。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
60、修行就是修正自我错误的观念。
禅缘法师 禅语 缘篇五
1、修行是点滴的工夫。
2、在顺境中修行，永远不能成佛。
3、你永远要感谢给你逆境的众生。
4、你随时要认命，因为你是人。
5、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的。这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
6、当你时，你要想，这不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
7、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
8、今日的执著，会造成明日的后悔。
9、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
10、不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。
11、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
12、内心没有分别心，就是真正的苦行。
13、逆境是必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
14、你要感谢告诉你缺点的人。
15、能为别人设想的人，永远不寂寞。
16、如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
17、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
18、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
19、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
20、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
21、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
22、说句谎话，要编造句谎话来弥补，何苦呢?
23、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
24、世界上没有个永远不被毁谤的人，也没有个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有个不被批评的。不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
25、别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
26、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
27、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
28、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
29、愚痴的人，直想要别人了解他。有智慧的人，却的了解自己。
30、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
31、慈悲是你最好的武器。
32、只要面对现实，你才能超越现实。
33、良心是每个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
34、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
35、学佛就是在学做人而已。
36、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，切唯心造。
37、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
38、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
39、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
40、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
41、学佛不是对死亡的种寄托，而是当下就活得自在和超越。
42、当你手中抓住件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若si执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
43、人家怕你，并不是种福，人家欺你，并不是种辱。
44、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
45、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
46、世上的事，不如己意者，那是当然的。
47、我的并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
48、吃了就定要拉，人定要学会随缘放下，否则就会便秘。常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
49、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各si是个人了。
50、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
禅缘法师 禅语 缘篇六
禅缘美文欣赏
风擦亮柳梢，紫藤罗努力用脚丫儿蹬打春天鼓面的时节，已经过去。六月的北方，燥热的心情和炙热的大地已不再是千载相逢。想抖落时光飞尘，背上空空行囊，寻找灵性栖息的圣地。一份静谧，一份清禅，一个人，静静的，静静的，赶赴一场不曾谋面的约定。
仿佛，寻求宁静，就必须与“禅”结缘，一颗禅定的心，顿悟世间百态;一个禅意人生，淡泊致远。我喜欢，也向往“轻扶摇，浅行舟，微雨竹窗绕梵音”的这种感觉，这种生活。无忧无虑，惬意释然，不曾听到呢喃，不曾见着寺庙，空灵的心思，已随渺远钟声悠扬。
抬眼望定，万重佛阶，佛法就给予人一种“入世易，出世难”的禅韵。青龙寺----万千佛刹中的一所，与之相逢，就是佛家常说的宿缘吧。弯曲的长廊穿插在仿唐的庭院，座落的亭台楼榭，依山傍水，颇多了几分江南风骨。褐色重门，似时光的法门，一个不经意，放空心思，仿佛会穿越时空，与某朝某代某个高僧心通神会。
我觉得，我此生定与佛有缘，或许，前世我就是佛前那朵青莲，只因一个多情的香客，多看了一眼，就贪恋了红尘，化身芸芸众生，然后踱步佛门，期待一场前世佛缘的相逢。邂逅在青灰色石板小径，听闻木鱼敲打俗尘。阳光投射，映放的画轴，褶皱下孤立成的斑点，永远，带有禅的印迹，诵读的呢喃，那些擦不掉的过往，那些承载佛陀的脚印，过客匆匆，似水流年，都归入了记忆的大海。
细柳拂面，微风慵懒，流云自在，春花易逝，世间万物皆风景，只是看风景的人不同。万千世象，扑朔迷离，不过佛祖拈花一笑。生命注定，只是一场旅行，一如流水延绵，一路奔唱，不回头，偶尔也有波澜。可即使走得再远，片片飞花还是会点染生命的色彩，感受到你的悲欢，那份牵挂，是最初放不下的思念，每一季都会长出无数眷恋。“人生自是有情痴，此事无关风与月”，也许生命平凡，或许生活简单，只是我们凡尘的心不曾过的清平。
爱情的痛苦，是伴着无言的美丽。缘起缘灭，花开花谢，一切自是有定数，一切终归于烟尘，世事无常，不是谁的过错，不是谁的痴癫，凡是有过的都是值得，就算是飞蛾，为了那一瞬的光热，也甘愿扑火，无怨，无悔。
佛曰:“前世五百次的回眸，只换来今生的擦肩而过”。一经相逢，一经缘，相遇是缘，擦肩是缘，相交相知亦是缘。如果我还是我那朵青莲，你还是你那个香客，或许就不会有太多的因果。直至有一天，你将我无由地忘记，我也不会怪你，只是不再寻觅，守着一段温润光阴，我还是我自己-----佛前那朵莲。然后于转身万千华宠中，拣一散落碎叶，风干，夹纸书笺，待到往事成灾，泛滥。敢情，一切可好，静享勿忘心安。
今生，依许，我仍是那朵青莲，来到人间，只为相逢那场素缘，与你擦肩，相遇，相安。注定，不亲不疏，不远不近，只为了却浮尘，继而，持有那片清宁静徹，濯洗铅华，顿悟，涅盘，犹做佛前那朵莲。。。。。。
禅缘法师 禅语 缘篇七
1、亦复如是者、是标明、受想行识、与前色字、合为五字、一体也、五字者、五蕴也、五字、五则者、亦名五阴。亦复如是者、五蕴、五则、亦如是也、如是者、五蕴、五则、非一非二也。非一者、色、受、想、行、识、五则、五义也。非二者、其五蕴、五则、即是一体也、一体者、喻人身、与两手、两足、合为一体也、所谓一体者、非一非二也。我等参者、理当、一体皆空也、方为、五蕴皆空也。集 句。亦 复如是者 、如是 修、如是行、如是悟、如是证、如是本末一体、即无有不清净、之处。清净者、空五蕴也、能空五蕴时、其他诸行、不空亦空尽矣。 ——涤华禅师 《心经注解》
2、受是接受(二)想是妄想(三)行是行为(四)识是识别(五)与前色字、合并为伍、其名为、五蕴、其号为五阴。五阴者1、色者、倘见诸色时、心无迷惑、在无迷惑中、无贪、无爱、无取、无舍、是名色空2、受者、若遇诸受时、非义勿受、弗以道性者、勿受、受无爱相、是名受空3、想者、真心无相、亦无想执、更无推测、本无希望、即无我相、是名想空4、行者、若一举一动、一勤一止、以及、知觉、无 污其心 、无动其 意、其 心若水、其意如山、其名为识空。集句。受相行识、与色为伍、即名为五蕴、倘无、人我是非、即名、为空、倘时时如是、即名到彼岸。倘空五蕴、即得其纲、所谓纲举目张。纲举者、真心明也、目张者、本性见也、明心见性之人、弗得其果、弗证其道者、弗可能也。 ——涤华禅师 《心经注解》
3、空即是色者、真空能含、万象、其万象者、皆是真空之中、而显也。凡夫倘能、空其心、即不名为凡夫也。空心者、何能无四相、能空五蕴、与眼之所见、耳之所闻、鼻之所嗜、舌之所尝、身之所触、意之所感、识之所别者、见如是等、而不生其心者、其名为、能空其心也。而不是、不见、不闻、不嗜、不尝、不触、不感、不别者。而是、无染、无住、无能动其心也、倘能如是、即证得三果之人也。 ——涤 华禅师 《心经 注解》
4、空者、是真空也、真空者、有灵有觉也。而不是玩空者、玩空者、空无灵觉也、真空能含一切、一切不碍真空。所谓真空、能含妙有、妙有能显、真空、之德、之用、之灵也。 ——涤华禅师 《心经注解》
5、色者、多种颜色也、色者、多者、多种、多类、之别也。色者、是某心内、分别、诸众生相中、多类之别也、色者、凡是、有形有相、有动、有止者、其性皆不离、其色也。以及妄念、与欲性、亦复如是、总名为色也、甚至举心动念、行住坐卧、生活之中、皆有色性也。 ——涤华禅师 《心经注解》
6、舍利子、三个字1、是佛大弟子中、之一也2、是佛在般若会上、呼名提字、以彼而作、代表之人也。使彼遗留是经、度诸有情也、有情者、有七情也、度有情者、是断有情也。七情者、喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲、也。集句。舍利子、复名、舍利弗者。按理解之、是如来、头顶中、红色高起、舍利子也。寄名取义、而使我等、得入般若门、而进般若室也、即坐般若座、而行般若道、即用般若、之大 用也。 ——涤 华禅师 《心经注解》
7、度者、从此岸度到彼岸也。度者、经过其度者、从苦厄处、度到常乐我净之处。度者、度出我等、出此生死海也。度者、使诸众生、出此五阴之狱、直赴无为之大道、而到究竟、之彼岸也。度者、度我离欲离妄、真心归觉地也。 ——涤华禅师 《心经注解》
8、“照见者、而不是眼见也、亦非非眼、”以回光反照、照明自心“空”。观自在者、其意若似也、所谓、修菩萨行读恒时、行读形菩提道者、必须回光反照、反照自心、之中、所见五蕴、空是不空。五蕴不空者、生死不空也、生死不空者、即生死不能了也。五蕴空时、生死亦空也、生死空者、是不生不死也。 ——涤华禅师 《心经注解》
9、行深般若波罗蜜多时。 ——涤华禅师 《心经注解》
10、论理。观者、以自心眼、反观本觉、真心之中、有无尘相否。有尘相者、即当、舍之断之、“灭之”绝之。无尘相者、即为真心也。真心者、到彼岸也。观者、喻立大圆宝镜之前、当知、宝镜之中、之人是谁。亦名、回光反照、照明本心也。 ——涤华禅师 《心经注解》
11、般若波罗蜜多心经 夫心经者、真心大道也、真心、无遍、无不遍、大道、无到、无不到、所谓、在无无之中、真心明也、大道见也、然而、明无明相、见无见执、在无相、无执中、无所不见、无所不闻、无所不觉、故名、为大觉、大觉者、觉三世、非三世、亦非非三世、觉十方、非十方、亦非非十方、在非非中、觉性圆已、道心成矣、亦无圆成相、是名为如来 ——涤华禅师 《心经注解》
12、让你烦恼的人，是来帮你的;让你痛苦的人，是来渡你的;让你怨恨的人，是你生命的贵人;让你讨厌的人，是助你成长的;因为，凡是你所抗拒的事物，其实都是你自己的侧面，是另一个你自己。
13、人生好比一条长长的路，命运之神会为每条路都设置一些障碍，只不过有的设在路前端，有的设在路后端。若把人生拉长看，就会发现命运总体是公平的。不要在逆境的时候悲观绝望，前面也许就是一马平川，也不要在顺境的时候得意忘形，前面也许暗礁密布。
14、心清净故世界清净。心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主。一切诸法无不由心。 注：心若清净，则世界清净。心若染污，则世界染污。所以，佛法以心为关键，世间万法，都是由自己的心变现。 《大乘本生心地观经》
15、人生中难免遭遇痛苦，生起烦恼，但我们不必为此自我折磨。如果一直盯住白墙上的几个墨点不放，黑暗就会占据你的视野。同样的道理，如果总是粘著于生命的某些片段，就会让你失去完整的人生。放过自己，不折磨自己，也是一种放生。
16、此有故彼有，此生故彼生。 《杂阿含经》
17、若世界实有者，即是一合相。 ——鸠摩罗什 《金刚经》
18、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ——鸠摩罗什 《金刚经》
19、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 ——鸠摩罗什 《金刚经》
20、当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 ——鸠摩罗什 《金刚经》
21、若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。 ——鸠摩罗什 《金刚经》
22、若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。 ——鸠摩罗什 《金刚经》
23、若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。 ——鸠摩罗什 《金刚经》
24、随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。 ——鸠摩罗什 《金刚经》
25、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。 ——鸠摩罗什 《金刚经》
26、若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。 ——鸠摩罗什 《金刚经》
27、在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。 ——鸠摩罗什 《金刚经》
28、“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观. 这个是最出名的四偈。 意思是： 世界上一切有所作为的事物，都如梦如幻，如水中的汽泡， 如镜中的影子，如早晨的露水，太阳出来后就会消失;如同闪电一般， 瞬息即逝，对于一切事物，都应这样看待。 ——罗什 《金刚经》”
29、金刚经中关于四句偈，历代注疏者的猜测大概有这么一些： 一是第五节中的“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。” 二是第二十六节中的“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 三是第三十二节中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 最近还有研究者根据佛陀之言，认为四句偈是：“一曰空身;二曰空心;三曰空性;四曰空法!”
30、世上的一切都是因缘和合而成，并无自性，所谓“缘起性空”。
31、万物非有非无，而又非非有非非无;中道不片面，而又非不片面。 《大藏经卷四十五》
32、传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。 ——鸠摩罗什三藏法师 《金刚经》
33、“能断金刚般若波罗密经”是本经总题。含义即是以金刚般的无坚不摧、无障不破的般若智慧对治一切虚妄执著，达到对实相的理解，得到解脱，到达彼岸。 ——鸠摩罗什三藏法师 《金刚经》
34、“随其心静，则佛土净”。 ——慧能 《坛经》
35、“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地” ——慧能 《坛经》
禅缘法师 禅语 缘篇八
1、慈悲是你最好的武器。
2、只有面对现实，你才能超越现实。
3、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
4、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
5、学佛就是在学做人而已。
6、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
7、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
8、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
9、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
10、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
11、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
12、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
13、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
14、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
15、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
16、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
17、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
18、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。《禅语》
19、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
20、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
21、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
22、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
23、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
24、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
25、若能一切随他去，便是世间自在人。
26、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
27、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
28、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
29、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
30、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
31、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
32、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
33、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
34、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
35、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
36、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
37、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
38、与人相处之道，在于无限的容忍。
39、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
40、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
41、人生的真理，只是藏在平淡之中。
42、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
43、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
44、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
45、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
46、你要感谢告诉你缺点的人。
47、能为别人设想的人，永远不寂寞。
48、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
49、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
50、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
禅缘法师 禅语 缘篇九
1. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
2. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
3. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
4. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
5. 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
6. 修行是点滴的工夫。
7. 在顺境中修行，永远不能成佛。
8. 你永远要感谢给你逆境的众生。
9. 你随时要认命，因为你是人。
10. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
11. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
12. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
13. 好好的管教你自己，不要去管别人。
14. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
15. 能说不能行，不是真智慧。
16. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
17. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
18. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
19. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。
20. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
禅缘法师 禅语 缘篇十
1供养供应者，脱离于虚妄，超越诸忧患，佛及佛弟子。若供养如是，寂静无畏者，其所得功德，无能测量者。
2修行者留意自己的心，不让思想任意奔流而无法自我控制。他用警觉之火烧去所有困住他的大小烦恼。由于这样，他找到了内心的宁静之道。
3我等实乐生，憎怨中无憎。于憎怨人中，我等无憎住。我等实乐生，疾病中无病。于疾病人中，我等无病住。
4 莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。
5 贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”、“我所有”的意识。
6 如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。
7 在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。
8 如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。
9 凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。
10于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。
11 我们是我们的心灵的主人。不因为外在的毁誉顺逆而影响自己的心。我们也能忍受别人对我们的辱骂和敌视。
12屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，努力精进才是生路。智者常努力精进以修缮他的心。
13人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪、嗔、痴、渴、爱、欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。
14不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多!
15故彼于天欲，亦不起希求。正觉者弟子，希灭于爱欲。诸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，园苑树枝提。
16一个人要努力自求解脱，如来只是提供了修行的方法。就从禅定开始着手，真切地去做。最后终将解脱一切外在的束缚，心便得到了自由。
17此非安稳依，此非最上依，如是皈依者，不离一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得见四圣谛。
18苦与苦之因，以及苦之灭，并八支圣道，能令苦寂灭。此皈依安稳，此皈依无上，如是皈依者，解脱一切苦。
19 谁能够不懈地遵行我所说的教理，谁就能够远离痛苦的轮转，而令苦完全消失。
20 净心是远离痛苦最好的方式。我们若能守护六种感官，不让欲望去影响我们的心，心不造作行为，痛苦便无从升起。
禅缘法师 禅语 缘篇十一
1) 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
2) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
3) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
4) 信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
5) 道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
6) 百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
7) 做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
8) 以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
9) 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
10) 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
11) 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
12) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
13) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
14) 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
15) 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
16) 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
17) 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
18) 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
19) 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
20) 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
禅缘法师 禅语 缘篇十二
1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
2、一花一世界，一佛一如来。
3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
4、一切皆为虚幻。
5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
7、不可说。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地狱，谁入地狱。
11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
12、但离妄缘，即如如佛。
13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
16、三世诸佛以自心为本师。
17、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
禅缘法师 禅语 缘篇十三
1) 菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
2) 你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
3) 即心是佛，身心俱无，是名大道。
4) 大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
5) 是身如电，年年不住。
6) 心之与性，迷即别，悟即不别。
7) 百种多知，不如无求最为第一。
8) 诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
9) 无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
10) 一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。 心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。 万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。
11) 真如佛性，绝思惟分别。
12) 看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
13) 若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
14) 莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即汎般若船。
15) 人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
16) 天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?
17) 一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
18) 生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
19) 有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
20) 明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
