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高三语文晨读材料页篇一
第五周（下）
一、字音
三、成语 ——常考成语
（二）自怨自艾（yì）丢三落（là）四 【不塞不流，不止不行】喻旧思想文化不予以破坏，新不容置喙（huì）方枘（ruì）圆凿 思想、新文化就不能树立起来。
以讹传讹（ã）岿（kuī）然不动 【不以为然】不认为是对的，含有轻视意。然，对，正苦心孤诣（yì）风流倜傥（tìngtǎng）确。
言简意赅（gāi）亘（gân）古未有 【不以为意】不放在心上，不加注意。
一叶扁（piān）舟面面相觑（qù）【不刊之论】形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削金蝉脱壳（qiào）气喘吁吁（xū）除，修改。
叱咤（zhà）风云暴殄（tiǎn）天物 【不瘟不火】指戏曲表演不沉闷乏味，也不急促，恰到循规蹈矩（jǔ）泫（xuàn）然泪下 好处。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。大腹便便（pián）百折不挠（náo）【侧目而视】斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨百舸（gě）争流瞠（chēng）目结舌 畏惧而又愤恨的样子。
溘（kâ）然长逝浑身解（xiâ）数【出神入化】形容技艺达到了绝妙的境地。
鲜（xiǎn）为人知喁喁（yú）私语 【城下之盟】敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订立盟硕果累累（lãi）强（qiǎng）词夺理 约。泛指被迫签订的条约。
不无裨（bì）益良莠（yǒu）不分 【诚惶诚恐】惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章一抔（pïu）黄土载歌载（zài）舞 中的套语。
鳞次（zhì）比魑（chī）魅魍魉 【曾几何时】时间没有过去多久。
管窥蠡（lí）测少（shǎo）安勿躁 【曾经沧桑】比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼博闻强识（zhì）引吭（háng）高歌 里。
如法炮（páo）制针砭（biān）时弊 【蚕食鲸吞】用各种方式侵占吞并。(蚕、鲸，名词作状数（shuî）见不鲜不能自已（yǐ）语)
退避三舍（shâ）图穷匕见（xiàn）【沧海一粟】比喻非常微小。粟，谷子。
间（jiān）不容发提纲挈（qiâ）领 【从善如流】接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速相形见绌（chù）长歌当（dàng）哭 而自然。（从谏如流）
二、字形 【大快人心】坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛
【势 誓】 势不两立山盟海誓摆正姿势势如破竹快。
【试 适】 削足适履屡试不爽适得其反【大而无当】虽然大，但是不合用。
【斯 撕 嘶 厮】慢条斯理歇斯底里声嘶力竭嘶来好像很愚笨。多含褒义。
哑人喊马嘶撕破厮守厮杀 耳鬓厮磨 【大器晚成】指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，【崇 祟】 鬼鬼祟祟崇山峻岭崇论宏议所以成就比较晚。
【溯 朔】 追本溯源扑朔迷离【当仁不让】遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，【烁 铄】 闪烁精神矍铄众口铄金铄石流金不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。震古烁今【得陇望蜀】比喻贪得无厌，含贬义。
【遂 随】 半身不遂随心所欲天遂人愿
四、文言词语
（四十一）假 【踏 沓 蹋】死心蹋地一塌糊涂脚踏实地纷至
沓来 1．非夫人之物而强假焉（）
【涛 滔 淘】白浪滔天惊涛骇浪大浪淘沙2．君子生非异也，善假于物也（）
【提 题】提纲挈领签名题字3．大臣犯法，无所宽假（）
【头 投】走投无路出人头地五体投地4．乃悟前狼假寐，盖以诱敌（）
【退 蜕】蜕化变质器官退化5．十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座（）
【托 拖 脱】托运行李推脱责任拖延时间6．里胥猾黠，假此科敛丁口（）
【屯 囤】屯田屯守屯兵囤积 7．假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛（）
【罔 惘】怅惘置若罔闻学而不思则罔只是当（四十二）间
7．数月之后，时时而间进（）
1．事不目见耳间（）2．项伯即入见沛公（）
3．秦王坐章台见相如（）4．谡大笑曰：“汝真女子之见（）5．何时眼前突兀见此屋（）6．生孩六月，慈父见背（）
7．众人皆醉而我独醒，是以见放（）（四十四）解
1．庖丁为文惠君解牛（）2．悉埋于地，解其棕缚（）
3．少年大骇，急解令休止（）4．师者，所以传道受业解惑也（）5．其为惑也，终不解矣（）6．天下土崩瓦解（）
7．今有一言，可以解燕国之患（）
1．金就砺则利（）2．连辟公府不就（）
3．轲自知事不就（）4．当“日知其所亡”，以就懿德（）5．已股落腹裂，斯须就毙（）
6．然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客，以观公子（）
7．侯生视公子色终不变，乃谢客就车()（四十六）举
1．中江举帆，余船以次俱进（）2．是以众议举宠为督（）
3．卒叫，函谷举（）4．永元中，举孝廉不行（）
5．举疾首蹙而相告曰（）6．杀人如不能举（）
1．楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里（）2．大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝（）3．率妻子邑人来此绝境（）4．佛印绝类弥勒（）
5．而心目耳力俱穷，绝无踪响（）6．独与迈乘小舟至绝壁下（）
7．假舟楫者，非能水也，而绝江河（）
8．抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南（）
9．爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉()（四十八）堪
1．更那堪冷落清秋节（）
2．可堪回首，佛狸祠下（）
3．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间（）4．妾不堪驱使，徒留无所施()
1．如其克谐，天下可定也（）2．然操遂能克绍（）3．克已复礼为仁（）
1．故王之不王，非挟太山以超北海之类也（）2．举类迩而见义远（）3．义不杀少而众，不可谓知类（）
4．而适类于予，然则虽辱而愚之，可也（）5．溪虽莫利于世，而善鉴万类（）6．仰观宇宙之大，俯察品类之盛()
五、古诗文背诵
78.春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。。
79．燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。。故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
80.。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
六、小故事、大智慧
目 标
19岁时，他登上了世界最高峰珠穆朗玛峰；21岁时，他登上了阿尔卑斯山；22岁时，他登上了乞力马扎罗山；28岁前，他登上了世界上所有著名的高山„„然而，就在他 28岁这年的秋天，却突然在寓所里自杀了。
功成名就的他，为什么会选择自杀呢？有记者了解到，在他11岁时，他的父母在攀登乞力马扎罗山时不幸遭遇雪崩双双遇难。父母临行前，留给了年幼的斯尔曼一份遗嘱，希望他能像父母一样，一座接一座地登上世界著名的高山。
斯尔曼因失去人生的目标，而失去了人生的全部。我想，生命的意义，不仅在于不断实现人生的目标，更在于不断提升人生的目标。
七、热点扫描
暴力伤医
最近，我国发生多起暴力伤医事件。上海曙光医院icu被砸，广州二院医生被打致重伤，北京120急救人员被打，温岭一院发生惨案致一死二伤，上海瑞金医院被患者掐脖子······类似的医患暴力冲突频频发生，引起社会各界的忧虑。
【理论深喉】
医患信任解体，有着复杂而深刻的社会原因。但是，畸形的以药养医体制，将医生逼进了“不仁不义”之地，这是导致医患关系恶化的制度根源。
近年来，我国医患暴力冲突呈“井喷式”爆发。据中国医院协会的一项最新调查，我国每所医院平均每年发生的暴力伤医事件高达27次。医务人员躯体受到攻击、造成明显伤害的事件逐年增加，绝大多数人曾遭到过谩骂、威胁。
医患暴力冲突加剧，反映了医患之间的“代理困境”。从理论上，医生是患者的利益代理人，患者之所以愿意把生命健康托付给医生，是因为相信医生会把患者利益放在首位。但是，在现行的医疗体制下，医患信任十分脆弱。英国学者一项关于中国医疗绩效评估的研究显示，57%的受访者认为，“即使有医疗保险可报销且有效的药物，医生也会开出不能报销的药物”;61%的受访者认为，“即使诊断明确，医生也会要求病人做更多复杂的检查”。这说明，多数患者认为医生受利益驱动，存在过度治疗行为。一旦发生医疗差错或者意外，甚至很小的一点语言冲突，医患之间的信任就会解体，进而演变成暴力事件。
医患信任解体，有着复杂而深刻的社会原因。但是，畸形的以药养医体制，是导致医患关系恶化的制度根源。因为全世界的医生都是靠技术吃饭，惟有中国医生靠卖药生存，其公信力自然遭到质疑。这与其说是医生的道德缺陷，不如说是制度的设计缺陷。最近，《柳叶刀》杂志一篇文章认为，中国频繁发生患者杀害医生事件，医患关系陷入危机，医生与药企之间的不健康关系是一个重要推动因素。这导致医生不是基于患者需求和临床证据开具处方，而是基于一定的商业利益，从而损害了医患之间的信任关系，甚至严重影响了中国卫生系统的整体发展。
解决医患信任危机，必须从破除以药养医体制入手。目前，医疗技术服务价格严重偏低，而药品、耗材价格却普遍虚高。医生付出的劳动，无法从技术收入中得到补偿，只能从药品和耗材中获得。可以说，不合理的医疗价格体系，将医生逼进了“不仁不义”之地。
其实，医生的处境与导游颇为相似。过去，旅行社不“养”导游，导游收入的主要来源是带游客购物并从中“抽成”，导致冲突不断。新实施的《旅游法》禁止强迫购物，要求旅游合同中必须明确导游服务费。导游有了合法的收入，就不会再明目张胆地强迫游客购物了。这说明，只有打通正道，才能堵住邪道。旅游行业如此，医疗行业也不例外。目前，我国政府投入仅占公立医院总支出的10%左右，很多公立医院为了维持生存而过度逐利，医生为了增加收入而过度治疗。在这样的体制下，医患信任必然解体。
消除医患暴力冲突，关键在于改革医疗体制积弊。政府在加大公立医院投入的同时，大幅提升医疗技术服务定价，让医生告别“药品依赖”，成为有尊严的高收入者，从而为重建医患信任奠定基础。
除此之外，媒体的混淆报道和博取眼球式的大肆渲染也从某种程度上加剧了医患关系的紧张，所以媒体本身也应加强对医学相关知识的了解，在报道中更要注意用词的严谨。
医生练习防身术
面对接二连三的暴力袭医事件，医生们在集体表达诉求的同时，开始采取一些对应的自保举措。11月5日，上海华山医院邀请宝山公安分局专职教官，向医院职工培训面对暴力侵害时的正确自卫方法;同日，中山医院也邀请世界跆拳道联盟黑带四段高手，前来传授防身绝招。此事在社会上引起极大争议。
【综合分析】
日益严峻的医患关系让各大医院的医生们无暇顾及工作，为了不在医闹事件中受伤害，“习武”防暴成为当务之急也实属正常，习武的确能在关键时刻保护好自己，而且还能强身健体，何乐而不为。但医生统统去“习武”防暴，似乎有点不正常。毕竟社会上还有很多病人需要医生来医治，毕竟暴力伤医案件不是天天有、时时有，毕竟全国大多数人是把医生当恩人，是存在感激的心理的，所以医生也没有必要去把所有的患者都当作“犯罪嫌疑人”，都去以“习武”来防之。
一方面，医生习武无过，练好内功更佳。医生习武并非怪事，也并非丑事，当以平常心待之。医生习武毕竟是一种自卫的方式，但医生要提高安全感，除了提升自卫能力，练好内功恐怕更重要。所谓练好内功，不但要提高个人医术水平，加强个人的医德自觉外，还应特别注重与患者的沟通，比如在就诊中察言观色，随时观察患者的情绪，照顾患者的求医心理，有耐心地向患者解释病情，用通俗的语言让患者对自己的病情心中有数。做好了这些最基本的工作，才能建立起医生与患者的信任，才能让患者不致产生错误的判断。
另一方面，治理“医闹”不可过度依赖习武，这是以暴易暴。把镜头置于整个医卫体系之下考量，我们便容易发现医生习武的不妥之处。不仅治不了“医患矛盾”，还在客观上蚕食着医院的公信力，负面拉扯着原本堪忧的“医患互信”体系。如果看到那一排整齐划一的只有在“战地医院”才能看见的锃亮头盔，看到一群并非武术爱好者而是身穿白大褂的医护人员在“喊杀阵阵”中挥刀弄棍、拳挥脚蹬，即便我们见惯了太多怪事，一股裹挟着冷冬的寒气仍直逼人心。不管这样的镜头是否出于医院的一种无奈抗争，也不管医院在曝出此等消息的过程是否涉嫌炒作，用自己的行动影响制度的顶层设计者，我们依然应该为你这群习武的医生感到忧虑。
【启示】
得上病，患者转换就医观念，医生不断提高服务能力，才能一点点化解日益加深的医患矛盾，减少医患冲突，只有我们这个社会都能够互相尊重，互相理解，互相信任，才能维护患者利益，保护医生人身安全。
八、作文导写——第一、第二上课了，老师说：“同学们，这节课我们来讨论一个问题，‘第一’和‘第二’的问题。”同学们都看着老师，不明白老师的意图。老师又问：“世界第一高峰是哪座山峰?”同学们大声回答道：“珠穆朗玛峰!”老师接着问：“那世界第二高峰呢?”这下同学们面面相觑，无人应声。于是老师接着说：“同学们，‘第一’和‘第二’究竟有什么不同呢?为什么你们只记住了第一高峰，而不知道第二高峰呢?记住了第一高峰，该不该忽略第二高峰呢?”听了老师的话，同学们陷入了沉思。
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟题目；不要脱离材料的含义作文；不要套作，不得抄袭。
【构思导航】
“第二”微光渺茫，很少有人记住它。屈居第二与默默无闻毫无区别。可以记叙一件自己成长道路上勇争第一的故事，也可以叙写名人拼搏竞争的故事。不要忘记加入曾屈居第二时受到的冷落，以及现在居于第一得到的重视。当然，也可以选择名人故事做论据，写一篇事例丰富、观点鲜明的议论文。
2.从“第二高峰”的角度思考：由老师的提问很容易想到只关注第一，忽略第二的做法是不对的。对于“第二”，同样应给予理解和敬重。用这个观点写作，可以编写故事，比如以曹植的名义，写一篇为自己屈居第二叫屈的文章。如果写议论文，可以用孔子、孟子等人的事例。
3.从“第一、第二高峰”的角度思考：人生转瞬即逝，又何必在意“第一”“第二”的名利之争呢?人生如白驹过隙，生命如惊鸿一瞥，“一”又怎样，“二”又如何?只有好好把握生活，努力寻找自己心中的安乐才是生活之本。
【经典素材】
1.人们尊孔子为儒家之首。孔子创办儒学，提出以德治民；孔子兴办私学，提出“有教无类”；孔子坚守“仁爱”，主张以仁义之心和谐社会关系„„孔子对儒家的贡献自然不容置疑，然而是谁把儒家发扬光大，使其门生过万?又是谁将儒家与政治相联系，进而使其成为千百年来中国人仁义道德的标准的呢?是孟子。孟子虽被称为“亚圣”，然而他对儒学的贡献却是巨大的。如果说孔子创立的儒家与老子的道家在春秋时期并驾齐驱的话，那么经孟子发扬后的儒家则在战国时期独树一帜。这样的“第二”可以忽视吗?2.一部物理学发展史，犹如一条大河，时而蜿蜒曲折，时而飞流直下。而被称为天才中的天才，巨人肩上的巨人的，仅牛顿和爱因斯坦二人。他们是大海中的惊天巨浪，是物理学的第一高峰。但天才背后，还有涓涓的小溪。那些如居里夫人一般，数十年如一日的劳作者，那些如法拉第一般，不懈探索的拓荒者，他们是物理这座大厦不可或缺的坚实栋梁。
“第二”是“第一”之母
人们惊叹珠穆朗玛的雄伟，却忘记了它在亿万年中经历沧海桑田的寂寞；世人羡慕雄鹰翱翔蓝天的英姿，却不知它们学飞之时历经的磨难。它们都曾是“第二”，可是，现在它们或是万山之首，或是万鸟之王——都是第一。
开头排比句式列举珠穆朗玛、雄鹰都曾是“第二”；第二段由此得出结论：是曾经的“第二”造就了此时的“第一”；接着第三段、第四段列举马琳、周涛的事例来证明；最后两段总结全文。结构清晰、层次分明；分论点的设置和透彻的议论，使文章避免陷入堆砌事例的误区。
高三语文晨读材料页篇二
大道之行也，天下为公
“大道之行也，天下为公”出自儒家经典文献《礼记•礼运》篇，是孔子在阐述自己的社会政治理想时明确提出的，为人们刻画和描绘了最理想而崇高的政治目标，最远大而美好的社会愿景，这就是中国人所熟知的“大同”理想。紧接“大同”理想，孔子进一步阐述了他对于“小康”社会的看法。“小康”可以说是较次一级的政治目标和社会理想，但也更加接近现实而具有实现的可能性。
“大同”“小康”的社会理想和政治目标，虽然是出于对上古三代时代状况充满历史想象力的重构而提出的，但为人们提供了一种用来审视、评判现实世界的理想社会蓝图与标准，自它们提出之日起，就在历史上不断激发人们改进现状、追求理想的想望、意愿、热忱和行动。在近现代，西方列强和日本帝国主义的欺凌与侵侮，更激起了中国人民反抗外侮、追求实现国家富强乃至“天下为公”和“大同”理想的坚定决心与信心。今天，我们党正领导全国人民为全面建成小康社会而努力奋斗，并且我们的奋斗目标不止于此，还有更崇高远大的理想信念和目标追求，那就是对“天下为公”“大同”世界的无限向往与渴求。
天下之为天下，乃是指包含所有人在内的人类整体。自先秦以来，天下便是中国思想家和政治家政治思考和关切的对象，治国平天下或重建天下秩序是他们追求实现的终极政治目标。因此，天下的观念实际上寄托了中国思想家和政治家最崇高而博大的政治理想、道德情怀和价值信仰。
那么，如何才能治国平天下或重建天下秩序呢？中国先秦儒、墨、道、法等各家的思想家一致认为，天地之道是最博厚广大、公平无私的。正是基于这一认识，他们才要在政治上汲汲于辨析天下为公还是天下为私的问题，并一致主张，统治者只有遵循、效法天地之道，才能真正引领整个天下走向太平大治，也就是说，唯有天下为公，才能平治天下，反之，“私者，乱天下者也”。《礼运》篇所谓“大道之行也，天下为公”，其根本含义即在于此。
天下为公、大同世界的理想，向世人展现了一幅最崇高而远大的关于人类美好社会超越性的理想和愿景。但中国的思想家们从不架空虚设一种高远孤悬的天下主义理想，也不认为可以跨越时代的可能性而一下子实现大同社会的终极理想。正如《大学》所说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”因此，儒家视域中的修齐治平或家国天下问题所期望达到的，乃是一种不断扩展的“同心圆”秩序或循本末终始之序而层层推进的“差序格局”。今天，倡导“天下的当代性”或“新天下主义”，必须首先能够实现全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦的奋斗目标，才有可能逐步引领全人类走向天下为公、大同世界的终极理想和崇高目标。
当然，另一方面，我们切勿忘记，追求实现天下为公、大同世界的终极社会理想始终是我们为之不断努力奋斗的远大而崇高的目标。因为我们中国人是向来没有狭隘的国家观念的，正如历史学家吕思勉先生所说：“中国人总愿意与天下之人，同进于大道，同臻于乐利。有什么办法，可以使天下的人，同进于大道，同臻于乐利，中国人总欣然接受”，而“压服他人，脧削他人，甚而至于消灭他人的思想，中国人是迄今没有的”。
【思乡诗鉴赏一】
春日京中有怀
杜审言
今年游寓独游秦，愁思看春不当春。上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。寄语洛城风日道，明年春色倍还人。
[译文]
此诗大约作于长安二年或三年（702或703年）的春天，抒发了诗人怀友思归之离情，表达了诗人对洛阳的万物无比的眷恋和热爱之情。全诗结构齐整平密，起承转合极其自然，虚实相生，波澜起伏。
此诗以平缓的语气叙述起，“今年游寓独游秦”，扣住题目的“京中”简洁地交代了宦游的时间、地点，勾勒出了整首诗的背景。宦游对诗人来说本为平常事，而今年所不同的是“独游秦”。“独游秦”三字，将诗人独在异乡为异客的寂寥情怀表现得既充沛又含蓄。
这平静的叙述中寓有潮涌般的思绪。次句紧承前句的“独游秦”，顺流直下冲决了感情的闸门:“愁思看春不当春”，诗人直呼“这春天的景色多么美好，我却因为乡愁无心赏玩!”长安古都风物形胜，又值冬去春来，节序的推移，自然容易引起异乡人感昔怀今触动愁思。这联诗十四个字，生动地塑造出一个“相思不独欢，伫立空为叹”的诗人自我形象。由于诗中错落有致地巧用重字，“游寓独游秦”，“看春不当春”，使气韵回环，节奏和谐，声情摇曳生姿。
“上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新”，颔联描绘长安景色，上林苑里鲜花盛开却无人欣赏，细柳营前，柳枝新绿却无人看顾。花木随着季节开花结果，是自然规律，本无所谓“徒发”或“漫新”，然而诗句中却以“徒”和“漫”，赋予景物以人性。正应了清人吴乔所说:“景物无自生，惟情所化。”绘景是为写情，这联是首联诗中“愁思看春不当春”的具体化描述，形象地表现诗人睹物感怀的惆怅心绪。
“公子南桥应尽兴，将军西第几留宾”，颈联描绘的是诗人想象中洛阳友人赏春欢宴的情景。他们在南桥群游兴尽而归，又在西第集宴豪饮。这欢畅的场面，正与自己“独游秦”形成鲜明的对照。诗人运用这一虚笔来反衬自己的孤寂，突出对友人怀念的深沉和思归之切。由于其中化用了陈遵的典故，不仅表现了友人英侠豪爽的性格，而且使诗歌具有豪放的气势。“公子南桥”句，虽没直接写景，然而景已自在其中，春游者风度翩翩，潇洒自得的神志跃然纸上。诗写至此，似乎已完题中“有怀”。但诗人犹觉未够，又引出尾联诗句。
“寄语洛城风日道，明年春色倍还人”，尾联构思新颖，造语清新。语痴而情真。诗人太熟悉洛阳的一切了，他思念洛城的人，也怀念洛城的风日，更留恋洛城的春光美景。这首诗与一般“有怀”诗相比，它扩大了“有怀”的范围。“诗贵出于自心”(《围炉诗话》)，这联诗正是独出心裁，“言人之所不能言”。
杜审言这首《春日京中有怀》，结构齐整平密，起承转合极其自然，虚实相生，波澜起伏。其艺术手法对后世很有影响。高三上学期晨读材料（二十）
大师靠“修”不靠“评”
大师，是指在某领域具有深刻造诣、享有盛誉的人。清华大学“永远的校长”梅贻琦的一句演讲词，屡屡被后人引述：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”著名的钱学森之问，亦提及了当今大师的稀缺。现实中，无论在哪个领域，大师都是少数，每一个大师都需要一个锻造磨炼的过程。
前不久，中国工艺美术协会发布《第一届中国工美行业艺术大师评审结果公示的通告》，准备一口气向280人颁发“第一届中国工美行业艺术大师”称号。一夜之间，在雕塑工艺、漆器工艺品、抽纱刺绣工艺品等近十个领域，涌现出这么多大师，好一派群星璀璨的热闹景象。
这当然是一种幻觉。跟之前的历次“中国工艺美术大师”评选相比，这次中国工美行业艺术大师评选显得缺乏历史积淀。前者自1979年开始评选，截至2012年共进行了6届，历史上获得这一称号的人员不过四百多人，其中，不少大师已经去世。但在2013年，中国政府网发布《国务院关于取消和下放一批行政审批项目等事项的决定》后，“中国工艺美术大师”取消由部门评选，转由中国轻工业联合会举办，但至今尚未举办。因此，各行各业都筹划着办出自己的“大师颁奖礼”，但一次280名“大师”雨露均沾，未免就失之草率了。
当下，大师的内涵得到了拓展，已不局限于梅贻琦、钱学森等学者在狭义科研领域对大师的描述。搞火箭发射可以出大师，制作烟花爆竹同样可以出大师，这也契合行行出状元的传统文化。然而，不管在哪个行业领域诞生的大师，都要具备实至名归的大师底蕴，通过精湛的技艺与口碑的塑造，先在行业中“养成”，然后才能“评出”。
日本素有“职人”精神的说法，最优秀的“职人”就是日本的大师。日本同样也有政府评选的文化大师称号，那就是国家认定的“人间国宝”。日本对“人间国宝”的评定持以非常审慎的态度，必须是代表某行业领域顶尖水平的人才能获得这一称号，现存的全日本“人间国宝”仅有一百余人。
不过，在没有评上“人间国宝”之前，这些大师在民间和行业内已取得了举足轻重的地位，国家的认定不过是锦上添花而已。但在国内一些领域，大师评选则少了分严谨，多了些浮躁。一些所谓的大师在行业内部尚且没有得到足够的认可，遑论在公众心目中的影响力；还有一些大师早就脱离一线岗位，专业水准很难保持。这样评出的大师，其含金量会大打折扣。
大师的地位不是评出来的，而是大师们凭借专业素养修炼出来的。显然，机构评选的“大师”，与真正具有大师范儿的大师，不是一码事。人们时常怀念以往的学术大师，尽管没有什么组织给他们颁发证书奖牌之类的东西，但是公众和专业领域自然有一杆秤，那些人们至今耳熟能详的名字，早已刻在了历史的荣誉牌坊上。没有大师评选，同样大师辈出。相反，一些不择手段取得大师称号的人，很快就会湮没在时代的烟云中被人遗忘。
【思乡诗鉴赏二】
【双调】庆东原·京口夜泊⑴
故园一千里，孤帆数日程，倚篷窗自叹飘泊命⑵。城头鼓声，江心浪声，山顶钟声。一夜梦难成，三处愁相并⑶。
【注释】⑴京口：今江苏省镇江市。⑵飘泊：流离无定。
⑶三处愁相并：三处，指城头，江心和山顶。钟鼓之声容易引起人们光阴蹉跎之感。浪声容易使人联想起险恶的仕途人间：“常恨人心不如水，等闲平地起波澜”。
【译文】故乡离我千里之外，乘坐一叶孤舟，也要好几日的行程。倚着船舱窗口，不禁叹息此生漂泊无依的命运。城头忽隐忽现的鼓声，江中哗哗不断的浪声以及山顶苍凉悠远的钟声交织在一起，使我辗转反侧，一夜无眠，空余一腔愁思回荡于这悲哀的交响曲中。
【作者简介】汤式：元末明初散曲作家。生卒年不详。字舜民，号菊庄。元末象山（今属浙江）人。曾补象山县吏，因非其志，后落魄于江湖间。明成祖朱棣为燕王时，待汤式甚厚。朱棣继位后，亦常有赏赐。汤式性好滑稽，著有散曲集《笔花集》。另有杂剧《瑞仙亭》、《娇红记》，皆不传。《全元散曲》录存其小令169首，套数67套。
【赏析】
此曲写夜泊思乡，抒发流离飘泊的失意怅惘之情。
游子思乡乃人之常情，古代交通不便，咏叹乡情的作品尤为多见。这首小令，将思乡之情写得缠绵悱恻，呜咽低回； 读来令人哀愁如缕，一唱三叹。“京口”即今江苏省镇江市，作者是浙江宁波人，故开头两个对句，言家乡路途遥远；强调“孤帆”，愈见羁旅之寂寞与孤独。第三句写作者倚船窗自叹，怅然若失，乡愁不绝，悲从中来。“漂泊”一语，与上文孤帆、下文夜深相呼应，愈见伤感。最终归咎于“命”者，可见诗人无可奈何的情怀。写到此处，愁怀本已无可复加，但作者笔锋一转，忽写更鼓声、波涛声、晚钟声，既烘托出夜泊的环境，又使抽象的乡愁有了具体的依托。睡眠，是人的一种重要的生理现象，然而心理活动过于剧烈，会使脑神经高度兴奋，产生失眠。本来，鼓声、浪声、钟声日夜回响，有节有序，对于正常人来说，就是一首轻柔悦耳的催眠曲。然而作者却辗转反侧，难以成寐。“城头鼓声、江心浪声、山顶钟声”搅得人不得安宁； 它们声声连接，此伏彼起，屡屡拨动思乡的心弦。“三处愁相并”，混合成同一个旋律，编织成一首悲哀的乡愁交响曲。
作品通过鼓声、浪声、钟声描写心声，手法新颖，气氛浓烈。用因果倒置法，意蕴深永，发人遐想。
高三语文晨读材料页篇三
第四周（下）
一、字音
三、成语 ——容易用错感情色彩的成语
拙（zhuō）劣泥泞（nìng）囹圄（língyǔ）警的机智，错)
身上，显然是不恰当的)破绽（zhàn）咆哮（xiào）庇荫（yìn）
【无所不至】是贬义词，指没有达不到的地方，也指什忖（cǔn）度拯（zhěng）救孝悌（tì）
【瞄 描】扫描瞄准发，真可谓处心积虑。(1998年全国高考题，与题干的【腼 缅 湎】缅怀腼腆沉湎 褒贬不一致)
性词)倚石忽已暝
四、文言词语（二十七）顾
1．赢得仓皇北顾（）2．每移案，顾视无可置者（）3．三顾臣于草庐之中（）4．子布、元表诸人各顾妻子（）5．大行不顾细谨（）6．相如顾召赵御史书曰（）
7．吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳（）8．顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也（）
9．人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（）（二十八）固
1．江山险固，沃野万里（）2．秦孝公据崤函之固（）3．固请，召有司案图（）4．独夫之心，日益骄固（）5．至于颠覆，理固宜然（）6．固国不以山溪之险（）
1．以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归()2．礼毕而归之()3．而束君归赵矣()
4．余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事()
1．国破山河在，城春草木深（）2．六国破灭，非兵不利（）3．逝将去女，适彼乐国（）
1．雷霆乍惊，宫车过也（）
2．彼所将中国人不过十五六万（）3．一出门，裘马过世家焉（）
1．却看妻子愁何在（）2．何时眼前突几见此屋（）
3．肉食者谋之，又何间焉（）4．今日之事何如（何如：）
5．水何澹澹，山岛竦峙（）6．何蓑何笠。（）
7．取吾壁，不予我城，奈何（奈何：）8．如太行王屋何（）
五、古诗文背诵
70.山寺钟鸣昼已昏。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。，忽到庞公栖隐处。，惟有幽人自来去。
71.海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
72.我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。。。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。。。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
73．世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。，！
六、素材——2013年十一大热点话题（下）
6.环境公益诉讼制度
作为公益诉讼主体,站在污染受害者一边维护其利益;作为会员的“娘家”,收人钱财替人消灾。对环保联合会来说,这两个角色是冲突的。发展会员、对节能环保企业信用等级作出评价,这些年,环保联合会实际上成了环保行业的一个商会。如果说这是之前其定位不明晰所致,那么,法律将公益诉讼诉权交由其行使,其公益性质不再有争议。“离开”会员回归公益,是它必须做的。
环保公益诉讼显然也要遵循“谁主张,谁举证”的原则。应该说,这些年一些环境污染事件,更多的不是被环保部门主动查处,也不是被中华环保联合会所发现,恰恰相反,民间环保组织、热心环保人士的贡献更大。
7.夏俊峰案
经最高人民法院核准,故意杀人罪犯夏俊峰9月25日在辽宁省沈阳市被依法执行死刑。为了消解网民的质疑之声,最高人们法院公布《夏俊峰故意杀人死刑复核刑事裁定书》,并通过最高法官网详解了夏俊峰的捅刺行为为何不构成正当防卫,并表示对其判处死刑立即执行是适当的。
司法是要用事实和法律说话的,而事实的组成只能是证据,价值观并不能被用来改变事实的性质。这个案件中没有证据可以支持夏俊峰是“正当防卫”,最高法核准对他的死刑判决应是对法律精神的可贵坚守。
这个案子之所以令人如此纠结,其根本还在于我们现行城市管理的制度和理念还存在问题。此案的悲剧是否能够成为推动城管制度改革的一股力量呢?死者已矣,来日可追。曾经牵动人心的夏俊峰案已尘埃落定,从中我们得到的最大启示是生命不可蔑视,法律必须尊重。
8.以房养老
2013年9月13日,中国政府网全文公布由国务院印发的《关于加快发展养老服务业的若干意见》,明确提出:“开展老年人住房反向抵押养老保险试点”, “以房养老”的提案再次引发外界关注。
一些民众误读以房养老,固然应澄清,但从这一现象中,我们也应看到民众对于未来养老的焦虑与担忧,看到相对于目前的老龄化速度和社会经济发展水平,政府财政对养老投入力度仍需加大。简政放权,激发社会活力,发展养老服务业,是件好事,但养老的形式和渠道再怎么变,政府的责任也不能有丝毫缩减,相反,这理应是加大政府投入与保障责任的契机所在。
一个基础性的非市场化政策会扭曲市场,不管是房地产税在法理上存在问题,以致房地产调控不力,还是“以房养老”的制度性障碍,皆出于此。所以,不管是从我国房地产市场的健康发展,还是弥补人群年龄结构,实施“以房养老”的角度,都应该理顺房地产行业的市场逻辑。
9.延迟退休
12月26日,中国社科院发布《社会蓝皮书:2014年中国社会形势分析与预测》。蓝皮书指出,中国正面临人口转型拐点,今年60岁及以上老年人口达到2亿人,人口老龄化步伐加快;而劳动力人口则在波动中趋于下降,未来或出现负增长趋势。在此背景下,延迟退休政策成为社会关注热点。尽管公众质疑之声至今不减,对养老金双轨制亦多有不满,但从人口结构和劳动力供给的大趋势看,延迟退休已是不可避免。凡事都有利有弊。延迟退休年龄,一定带来就业岗位减少,这是必然规律。在可以预见的未来,随着就业难的加剧,这一影响还会进一步放大。如果我们纠结于此,改革退休年龄的条件恐怕永远都不具备。我们所要做的不是坐等负面影响自然消失,而是积极发挥主观能动性,调和矛盾,扬长避短,找到各方利益最佳契合点。就此而言,弹性退休比延迟退休更具可行性,值得有关部门认真研究和论证。
当前,国家应重点解决养老金体系的历史债务问题,将国家应该承担的部分予以明确,同时通过政策吸引低收入群体参保,扩大参保覆盖面,借以扩大养老金规模,而不是一味地通过提高缴费率和延迟退休年龄来保障资金平衡。更为关键的是,要下决心破除养老“双轨制”,建立公平的养老制度。
一言以蔽之,是否延迟退休,既要作为一个课题研究,听专家团队的建议,更要作为一个重大民生问题,多听听各界公众的声音,民意才是决定是否延迟退休的首要标准。
10.弃婴岛
锵有力的佐证。
2013年5月21日,云南省昆明将口罩购买和打印复印等市场经营活动纳入实名管理。据当地政府公开的工作部署,此次实名制是为保障“南博会”,控制针对中石油安宁炼化项目的负面言论。行政洁癖,病根即为不自信。就像一个脸上有雀斑的美人,如果她足够自信,就不会在意。但若不自信的话,那么就可能忐忑不安。对一些部门、一些地方政府来说,一旦患上行政洁癖,就会想当然地把一切与盛会、大事相冲突的,而在法律上可能合规、甚至合情的东西视为异物,欲除之而后快。这必然会产生矛盾,人为地制造紧张。还好,“口罩实名制”适时撤销了。但更应该抛弃的是陈旧的危机处理思维和手段。而从中需要汲取教训的,显然不止昆明一地。
口罩实名制、禁售白色t恤衫等闹剧的频繁上演,提醒监管部门应该给权力戴上法治笼头,如果不驯服放肆而傲慢的权力,一些地方会出现更加夸张的闹剧。“有权必有责,用权受监督,失职要问责,违法要追究”,权力不受监控,就会无法无天;违法成本过低,也会故态复萌。
七、作文导写
鲜花是美的，鲜花首先是开在你的心上，鲜艳和芬芳才能活跃在你的指间。而此时，你必须明白，促成鲜花开放的，是那窗前那树梢里透过的一缕阳光。
这则材料富有诗意，意蕴曲幽，包含生活哲理。对于材料，我们首先要搞清楚材料的类型，并找准材料间的逻辑。这是一则寓意型材料，鲜花是核心，美丽、开放与阳光是它意蕴的延伸。要触摸鲜花的鲜艳与芬芳，就需要用心去感受，要让鲜花“开在你的心上”；在感受到鲜花的第一重美之后，我们更要知道这美丽背后的因素，也就是“促成鲜花开放的，是那窗前那树梢里透过的一缕阳光”，这是更深层的写作。写作时可以围绕材料的多层意蕴拓展、引申，在立意方面多层挖掘，写出感悟，烛照生活。
生活的，我们需要感受它们，见贤思齐，聚集正能量。角度二：从鲜花背后“阳光”的默默付出去立意。我们咏叹月光的皎洁，很少会想到月亮的光芒来自太阳光的无私照射，表象最是直观，本质多要思量。鲜花的美触目可及，却很少有人能想到让鲜花绽放的阳光。阳光是背后的默默付出者，站在幕后，没有掌声与荧光棒，但它是鲜花美的源泉。赞颂默默付出的精神，找出成功背后真正的英雄，歌颂生活中一切的“隐形美”，立意不俗。
选材小贴士：这个角度的素材比比皆是，古今中外皆可揽来。一些人为了他人、集体、国家甚至人类的幸福，而牺牲个人的幸福，甘居幕后，隐于平凡，却推动他人创造着不平凡的业绩，这个角度的抒写，很能感染与提升学生的精神，学生们可以选择一些典型的人与事，展开写作。比如让国人扬眉吐气的原子弹、氢弹研发，背后是邓稼先等元勋默默奉献、埋名隐姓几十年的代价，这种精神之美，如黄钟大吕，更叫人震撼。
角度三：从“鲜花”与“阳光”的逻辑关系全面立意。这是一种立体全面理解材料后的综合立意，不限一隅，立足整体。材料中前面写鲜花的美，后面指出美的来源，以“但”字构成语意上的转折，是关系型材料。内容隐射现实，我们过多地关注了生活中美的表象，而没有理性地去洞察、探寻美背后的因素，从而引导学生深思生活中美的源泉问题，成功与动力，要学会感恩，知道回报，这个角度的立意与感悟，更能考察学生的情感态度与价值观。
选材小贴士：这类素材需要二元思维选材，选择的材料要突出两个对象，契合“鲜花”与“阳光”的逻辑关系。表述时，对材料的逻辑关联作辩证全面的分析，言之成理，不要生搬硬套。例如当王濛、刘洋、叶诗文这些“鲜花”一举成名天下知的时候，无论是他们自己，还是我们国人，都要理性地知道，他们美的背后，教练、家人、社会、国家付出了多少？严格说，在我们的体制下，既要承认他们的天赋，更要感谢使他们粲然绽放的阳光。
【经典素材】
素材一：新加坡旅游局局长曾无奈地说：“上帝给了中国雄伟的万里长城，给了埃及古老的金字塔，给了美国夏威夷群岛连绵的沙滩与几十米高的浪花，但给了新加坡什么呢？什么也没有。”时任总理李光耀却给出了这样的答案：“阳光，明媚的阳光，这难道还不够吗？”接下去的几年里，新加坡充分利用现有阳光，大力种植花草树木，发展旅游业，使得旅游业收入持续排名亚洲第一。
素材点拨：这则经典材料并不为一般人所知，可以作为美的源泉、成功与动力等观点的证明。李光耀的思维与眼光确是非凡，他直接看到了“阳光”可以催生“鲜花”这样朴素而容易被人忽略的道理，利用阳光，把新加坡打造成世界花城，找到了打开美的金钥匙。可以看出，钥匙往往就在我们的头顶上方，只是我们往往缺少足够的智慧。
向背后的推力致敬
程 静
环视历史，秦皇汉武，唐宗宋祖，数风流人物，他们的伟业令人仰慕。而到过莫斯科无名英雄墓瞻仰的人，才蓦然感到，无名英雄对二战胜利的巨大影响。“一将功成万骨枯”，多少人看到了将帅的功成而忽略了枯死的万骨？马克思唯物主义论断：“人民群众是历史的创造者”，在理性的目光下，辉煌背后的推力更值得致敬！
功成名就的毛泽东深情地称徐特立为他一生的恩师，二度捧起奥斯卡奖杯的李安在致贺时首先亲吻在背后无声支持他事业的妻子，有人在二战结束后德国城市的废墟中看到了窗台上盛开的玫瑰花，因此断定这个民族必然能够浴火重生，他们都重视并深谙成功背后的推力。
我们能直观地感受到鲜花的美，而容易忽略促成鲜花开放的那窗前、树梢透过的阳光，很多时候是源于感恩的缺失。我们知道，失去了阳光，鲜花就会枯萎；失去了土壤的养分，种子不会发芽；奔驰而过的再华丽的车身，也是由那看不见的发动机来驱动。以此推论，人若是失去了赖以支撑的推力，存在与价值的实现都无以依附！
很多人一旦登上成功的巅峰时，就容易自我膨胀，唯我独尊，而忘记创业时别人的帮助，缺乏感恩情怀！秦始皇横扫六合也是借助万千冲锋陷阵的士卒，当他位及最高位时，却漠视一切残暴恣睢，何来感恩与抚慰？而唐太宗却以君舟民水的思维治理国家，始兴贞观之治，其中史鉴，几人能懂，几人能悟，又几人能身体力行？手捧璀璨的珍珠，我们要依稀看到那晶莹的光泽里隐射出的蚌壳的艰难孕育，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，故而，真人杰者要目光俯视，感恩成就自我者，致敬推力！做到这些，辉煌就离你不远；漠视这些，失败也会接踵而至。
殷鉴于前，悟行在后。如今，我们国家的发展已是一日千里，今非昔比，这离不开亿万国人的勤奋与努力。我们关注弱势群体，关注民生福祉，我们为地震民众举行国葬，我们倾注全力从利比亚撤侨„„自上而下的对推力的重视与感恩，已蔚然成风。
因为阳光般的推力，我们强大；因为鲜花般的美丽，我们感恩！
阳光，让我们的生活处处开放鲜花。【点评】
本文最大的亮点是感悟至深，结构清晰。在鲜花与阳光关系的论述里，作者以推力二字概括，可谓简洁。从历史回顾的高度，看到了辉煌背后的推力所起到的重要作用，并以李安等典型事例，阳光、土壤、发动机做类比，感悟到推力的潜在影响，并引申到感恩之情与治国之道，感悟很深；思维逐步推进，正反对比鲜明，结尾回到国人对推力的重视与感恩上，并以意境式画面收笔，思路清晰。
