一键复制
写总结是对自己的一种负责和成长的体现。总结需要有具体的目标和任务，明确总结的对象和范围，避免泛泛而谈或内容杂乱。总结是一个重要的工具，以下是一些优秀总结范文，让你更好地掌握总结的技巧。
山中的翻译篇一
翻译不仅是词与词、段与段或篇章与篇章之间的'语义对应,更重要的是如何达到译文与原文之间语用效果的对等.文章从一段台词的中荚翻译出发,利用语用翻译理论对翻译中语用效果保持的重要性、语用翻译失误的原因以及如何做到译文与原文语用效果一致做了简单分析,希望以此加深对翻译中语用效果保持的理解,从而做出更为贴切的翻译.
作者：王皓张云作者单位：王皓(沈阳理工大学外国语学院,辽宁沈阳,110168)。
张云(南通纺织职业技术学院应用外语系,江苏南通,226007)。
刊名：中国电力教育英文刊名：chinaelectricpowereducation年，卷(期)：“”(5)分类号：h3关键词：语用翻译语用效果保持
山中的翻译篇二
(1)当窗理云鬓，对镜帖花黄。
(2)将军百战死，壮士十年归。
(3)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
(4)开我东阁门，坐我西阁床。
(5)雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
【原文】。
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎!
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
【翻译】。
山中的翻译篇三
(1)当窗理云鬓，对镜帖花黄。
(2)将军百战死，壮士十年归。
(3)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
(4)开我东阁门，坐我西阁床。
(5)雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：
1.北魏太武帝向北大破柔然期间。
2.隋恭帝义宁年间，突厥犯边。
关于木兰的姓名，主要有：
1.木兰，女子名，姓氏里居不详。
2.一般认为姓花，名木兰。
3.此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。
作品背景。
木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的'条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠(梁武帝时任乐官)的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
山中的翻译篇四
荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之（1）畏（2）昭奚恤，果诚（3）何如（4）？”群臣莫（5）对。
江一对曰：“虎求（6）百兽而（7）食之，得狐。狐曰：‘子（8）无敢食我也！天帝使（9）我长（10）百兽，今子食我，是（11）逆（12）天帝之命也。子以我为（13）不信（14），吾为（15）子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为（16）然（17），故遂（18）与（19）之（20）行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方（21）五千里，带甲（22）百万，而专（23）属（24）于昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲也，犹（25）如百兽之畏虎也。”
译文。
荆宣王问群臣说：“我听说北方地区的诸侯都惧怕昭奚恤，果真是这样吗？”群臣没有能回答上来的。江乙回答说：“老虎寻找各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘你不该吃我，上天派我做百兽的首领，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我说的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，于是就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不知道群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
注释。
之：取独。
畏：害怕。
果诚：果真。
何如：像这样。
莫：没有人。
求：寻找。
而：承接。
子：你。
使：派。
长：做首领。
是：这。
逆：违抗。
以···为：认为···是。
信：诚实。
为：相当于“于”，在。
以为：认为。
然：对。
遂：就。
与：跟随。
之：代词，代指狐狸。
方：方圆。
甲：士兵。
专：单独。
属：交付。
犹：好像。
走：逃跑。
山中的翻译篇五
语义翻译法和交际翻译法由英国翻译理论家纽马克提出,它在当代西方翻译理论中占有非常重要的地位.语义翻译和交际翻译有共同点,也有异同点.语义翻译准确地再现原文的意义,而交际翻译对译文读者产生的效果几乎等同于原作对原文读者产生的`效果.语义翻译和交际翻译的辩证结合的方法应当是最佳翻译方法.
作者：徐波作者单位：乐山师范学院,外语学院,四川,乐山,614004刊名：文教资料英文刊名：wenjiaoziliao年，卷(期)：2008“”(14)分类号：h1关键词：语义翻译交际翻译比较
山中的翻译篇六
译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良的姑娘，正是君子好对象。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》。
译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。
桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》。
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》。
译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》。
青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》。
译：我衣领颜色青青，日日思念在我心!
投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》。
译：他送我木瓜，我就送他美玉。
昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》。
译：当初离家去前方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》。
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)。
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
言者无罪，闻者足戒。(《诗经·周南·关雎·序》)。
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的'。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)。
译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。(《诗经·国风·卫风·木瓜)。
译：你送我木桃，我就以琼浆玉液报答。这不能算报答，是为了能用结为好啊。(注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。)。
靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)。
译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》。
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》。
月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》。
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。
(这里把剥削阶级比作老鼠)。
秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》。
译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》。
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
山中的翻译篇七
交际翻译和语义翻译是两种基本翻译方法,两者各有特长.对两种翻译法进行比较和分析,可以从中得到启示,把握好在何时何地使用不同的翻译法以达到更好的效果.在翻译英文商标的'过程中,译者常常将它们处理成读起来有洋味儿的中文汉字组合.这种方法实际上可以看作是纽马克的语义翻译与交际翻译理论的结合:运用语义翻译,在保留英文商标的语音特点同时,展现其源语的独特韵味;另一方面,令译文又能准确地传达重要的导购信息于消费者,促使其购买产品,是为交际翻译.
作者：李红艳作者单位：绍兴越秀外国语职业学院,浙江,绍兴,312000刊名：考试周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2007“”(10)分类号：h3关键词：语义翻译交际翻译商标翻译
山中的翻译篇八
3、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》。
4、一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》。
5、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》。
6、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》。
7、手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经·卫风·硕人》。
8、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》。
9、执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》。
10、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》。
11、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》。
12、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》。
13、月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风·月出》。
14、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·国风·卫风·木瓜》。
15、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》。
16、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》。
17、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》。
18、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》。
19、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》。
20、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》。
山中的翻译篇九
原文两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，号抓如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。童下视之，气已绝矣。(选自清《聊斋志异》）。
有两个牧童进山到狼窝，窝里有两只小狼。打算分别捉它们，两人分别爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常慌张。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，特意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
去：相距。
少顷：一会儿。
故：特意。
彼：另一个。
致：让，令。
顾：张望。
趋：快速跑。
绝：没。
仓皇：惊慌的样子。
奄奄：气息微弱的样子。
状：样子。
做任何事都要专心致志，而且不要轻易被别人欺骗；要敢于用智慧战胜比自己强大的敌人。
山中的翻译篇十
模糊性是世界上任何一种语言的重要属性之一，在每一种文学语言中都有重要体现；另外，相对于其他语种，英美文学语言的模糊性格外明显，这当然也在很大程度上促成了英美文学独特的模糊性韵味。
因此，要想真正意义上的成功翻译英美文学作品、让译文读者更加深入地了解到英美文学的模糊性美感，就决不能只是将英语和中文或者其他语种之间进行简单的意思转化，更多的应该是在深刻理解英语原文的基础上，充分运用美学方面的特性，对原文中的模糊性进行适当的文学翻译上的艺术创作。
要想彻底搞定一个事物，首先要做的就必需是彻底搞清楚事物本身的特征；所以，要想真正做好英美文学翻译中模糊性翻译，我们就必需先彻彻底底地了解好英美文学翻译。另一方面，翻译并不仅仅是简单的文字间的转化，在更大意义上，翻译应该被提升到艺术的高度上，因此，除了了解英美文学翻译本身之外，我们还必须对美学方面有着深刻的把握。
一个提出了意义空白及意义未定性的理论，一个则提出了期待视野以及审美经验的理论，同为美学界中不可或缺的人物，伊塞尔和姚斯二人虽然在对于美学的内在理解上存在着或多或少的细微区别，但是在文学作品、尤其是英美文学作品总是为读者创作的这一问题上，两人却奇迹般的达成了共识；从这个角度进行剖析，英美文学作品的深远意义不仅仅是源于文本本身，更多的是来自读者的赋予。然而，英美文学中的不确定性和空白意义，也就是大家所熟知的模糊性，却是连接创作者与读者之间的一座不可缺失的桥梁，通过它，双方在意识上才能够引起共鸣，所以英美文学翻译中模糊性翻译技巧在生活、文学中都有着重要的意义，我们也有必要对它进行深入分析。
翻译是文学中重要的角色，英美文学翻译更是上升到了艺术的高度，其中包含着对原文作者的特殊情感。在这里，我们有必要再次强调，对英美文学进行翻译绝对不能只是对词、对句形式上的完美对应，更多的是对原文中语意信息和美感因素的整体吸引和再度创造。可见，要想把英美文学从本质上转变为我国的翻译文学，首要的，我们必需高度重视译作的文学性性和美学价值的.有机结合。因为在英美文学作品中，作者往往会在作品中注重模糊性特征的表现，以达到读者解读、想象与反思的目的。为了引领读者真正进入英美文学作品的广茂天地，激发他们内在的审美体验，获得一种空前的审美享受，在文学作品的翻译过程中对模糊性翻译技巧的重视度就必需提高。
总之，只有从了解了翻译这门艺术的本质性特征、基本把握美学思想的基础上入手，加上自己思维上与作者的共鸣，我们才能真正的做好翻译这门艺术，让它耀耀生辉。也许我们中的很多人还没有体会到英美文学翻译中模糊性翻译的重要性，那是因为他们还没有体会到翻译这门艺术的艺术性与深度性；一旦对这门艺术有了较为深刻的了解，我们就能够在不知不觉中发现英美文学翻译中模糊xing技巧运用的重要性了。到了真正理解了翻译艺术的时候，我们也就会感叹这门艺术的难度了，也就不会轻视对英美文学翻译中模糊性翻译技巧的研究了。
首先，我们有必要来看一看英美文学作品中的语言模糊。对于不是很熟悉这方面的人都会认为语言的模糊是件高深的艺术，其实，只要对此稍加了解我们就会发现语言的模糊性其实也是那么的平凡；特别是在英美文学作品中，其语言的模糊性主要表现在语意模糊和语用模糊两个方面，并没有什么复杂的理论或者是规则。其中，语意的模糊性就是指某处的某个词语可以有多个意思，并且每个意思在语法或常识上都是说得通的，这就要求读者发挥自己的想象力，并且联合上下文去了解作者所想要表达的意思了；这也正是语意模糊性的高妙之处，因为你只有用心与作者进行交流才能够更好的理解整篇文章，才能真正了解作者的内心世界。另外，直到最后才告诉读者某个事件的真相、让读者恍然大悟便是英美文学作品语用模糊性的典型用法了。用这种方法可以时时吸引读者的注意力，把思维都用在了猜测文中故事的发展过程上，这样一来，读者自然就能够对文章本身有着深刻的理解了；比如在美国作家丹.布朗在小说《达.芬奇密码》中，关于兰登与发生在梵蒂冈的那个事直到最后才透露给读者正是运用了语用的模糊性，其效果也是有目共睹的。接下来，我们可以来讨论讨论英美文学作品中意象模糊性的问题。
英美文学作品中的意象通常是作者通过其自身审美体验的筛选，通过语言这一媒介表现出来，并注入作者思想情感的人或者物的形象。就意象本身来言，英美文学中的意象与中国文学中的意象都是差不多的，都是通过人或物来倾注作者自身的情感，引入意象这一文学中的重要角色，能够相对委婉地表达出作者的意思，却不会有矫揉造作之嫌，无疑是文学史上的一大成功；当然，由于中外生活习性的不同，他们在选择意象时则是会有很大区别的。
而英美文学作品中的意象模糊性，则是通过作者通过其抽象的语言对文学意象进行描述，并且在这过程中引导读者在借助其期待视野对英美文学作品进行描述，从而使得读者产生良好的审美享受。这样的描述未免有些生疏，令人难懂，其实也不必有太多的担忧，因为这就像中国文化中的写意，只要能够真正用心去体会文字的韵味便能够对意象模糊性有所了解了。
最后，我们要看的就是英美文学作品的意境模糊了。作者运用其形象思维进行艺术构思，使得作品能够反映生活画面、艺术情调和艺术境界，这也就是英美文学的意境了；而英美文学中的模糊性就是指可以为广大读者创造各种含蓄美、朦胧美的手法运用。能够真正做到意境的模糊是极需能力的，因为这可以说是艺术中的艺术，它的高度并不是那么容易就能达到的；不过，一旦达到了这一高度，它所创造的艺术效力则是无限的。
通过以上的论述，我们已经清晰地了解了英美文学翻译中模糊性翻译技巧的特征，那么，下一步我们就可以考虑如何去做好英美文学翻译中模糊性翻译了，也就可以进一步了解英美文学以及更进一步融入世界这个“大村落”了。
上面做了这么多的论述，目的只有一个，那就对英美文学翻译中模糊性翻译这一艺术有更深层次的理解，接着，努力做好英美文学翻译中模糊性翻译这一艺术，并将其提高到另一高峰。“提到一个高峰”无疑是一个漂亮而有希望的词组，然而要做到这一点却是难上加难的，并不是凭借着一腔热血或者是无尽的想象就能够做到的，我们必须要有科学的方法以及一颗持之以恒的求知心，这样，我们才有可能达到心目中的高峰。
那么，我们究竟该怎么做才能做好英美文学翻译中模糊性翻译呢？
第一，我们必须广泛地阅读大师的译作，静心体会大师们的心境、艺术修为，扩宽自己在这门艺术上的视野。有的人可能不这么想，认为什么都学别人的终不会有什么成就，便埋头干自己的，对别人的东西置若罔闻。若真是如此，那就大错特错了，因为别人的东西总是对我们有好处的:别人的不足之处我们可以尽力避免，别人的长处我们可以吸收、融合。只有这样，我们才可能逐渐提升自己的艺术修为，然后在这一艺术高峰上确立自己的一片天地。
当然，一味去阅读、模仿也是不可行的，如果一味这样去做，我们将会得不偿失。学习、借鉴只是我们的基础，当拥有了足够的基础，我们还必须构造属于自己的框架。如何构建？当然是在大师们的基础上建立自己的东西，这就要求我们必须能够把别人的东西提升、幻化为自己的东西了；具体说来，我们必须要有创新、质问的勇气，敢于挑战所谓的“权威”“大师”，长期如此，我们才可能在英美文学翻译中模糊性翻译中取得应有的成就。
总结:之所以进行英美文学翻译中模糊性翻译技巧的分析，我们的目的很简单，就是要让大家对这一艺术有更深的理解，能够在数不胜数的译作中体会作者的初心，能够更好的融入到“地球村”这个大环境中。
有了上文的深度分析，我相信大家或多或少还是有点收获的。或许段时间内我们不会有太大的收获，但是，如果按照上文的科学方法，持之以恒，日后的成就是可想而知的。
参考文献。
[1]《文化与翻译》，郭建中编着。
[2]《美国文化背景》，（美）戴特斯曼着，陈国华译，世界图书出版社出版。
[3]《牛津英国史》，钟美荪译，外语教学与研究出版社出版。
山中的翻译篇十一
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·国风·周南·关雎》）。
翻译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良的姑娘，正是君子好对象。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（《诗经·国风·秦风·蒹葭》）。
翻译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。
桃之夭夭，灼灼其华。（《诗经·国风·周南·桃夭》）。
翻译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
巧笑倩兮，美目盼兮。（《诗经·国风·卫风·硕人》）。
翻译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？（《诗经·国风·王风·黍离》）。
青青子衿，悠悠我心。（《诗经·国风·郑风·子衿》）。
翻译：我衣领颜色青青，日日思念在我心！
投我以木瓜，报之以琼琚。（《诗经·国风·卫风·木瓜》）。
翻译：他送我木瓜，我就送他美玉。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》）。
翻译：当初离家去前方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？（《诗经·国风·郑风·风雨》）。
翻译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）。
翻译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）。
翻译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的`。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）。
翻译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜》）。
翻译：你送我木桃，我就以琼浆玉液报答。这不能算报答，是为了能用结为好啊。（注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。）。
靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）。
翻译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
山中的翻译篇十二
本文重点分析研究了《名利场》中模糊语言的翻译，欢迎各位英美文学专业的同学借鉴哦!
摘要：模糊语言作为一种弹性语言，具有很强的灵活性和概括性，在英语、汉语中被广泛使用，并在人们的交际中发挥着至关重要的作用。在文学作品中，运用模糊语言可以增强作品的表现力，使作品更加生动形象。在文学作品中，对模糊语言进行恰当的翻译直接影响到译文的效果。杨必先生曾在翻译萨克雷的著作《名利场》中，对原文中的模糊语言进行了大胆灵活的处理，体现出了丰富的语言魅力。
山中的翻译篇十三
英语翻译导游应在外事接待工作中增强自我的跨文化交际意识.增强英语翻译导游跨文化意识的.有效途径主要有:避免跨文化交际中的语用失误;重视非语言行为的了解和运用;灵活把握跨文化导游翻译中的异化与归化.
作者：凌斌作者单位：浙江教育学院,外国语学院,浙江,杭州,310012刊名：华章英文刊名：magnificentwriting年，卷(期)：2007“”(12)分类号：h059关键词：跨文化交际英语导游翻译
