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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
为学全文篇一
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名： 名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風余上征。朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟於白水兮，登閬風而絏馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。夕歸次於窮石兮，朝濯髮乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
「勉陞降以上下兮，求矩矱之所同。湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？ 說操築於傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」 何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。時繽紛其變易兮，又何可以淹留？ 蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？ 豈其有他故兮，莫好修之害也！余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。既干進而務入兮，又何芳之能祗？ 固時俗之流從兮，又孰能無變化？ 覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？ 惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。和調度以自娛兮，聊浮游而求女。及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。邅吾道夫崑崙兮，路修遠以周流。揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。路不周以左轉兮，指西海以為期。屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。陟陞皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。亂曰： 已矣哉！
國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！
楚辭卷第二 九歌
東皇太一
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅、湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思？ 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息！橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。桂櫂兮蘭枻，斲冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。
廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。君迴翔兮以下，踰空桑兮從女。紛總總兮九州，何壽夭兮在予！高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。吾與君兮齋速，導帝之兮九坑。靈衣兮被被，玉佩兮陸離。壹陰兮壹陽，眾莫知兮余所為。折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。結桂枝兮延□，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何！願若今兮無虧。
固人命兮有當，孰離合兮可為？ 少司命
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？ 采三秀兮於山間，石磊磊兮葛曼曼。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。
成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。姱女倡兮容與。
春蘭兮秋鞠，長無絕兮終古。
楚辭卷第三
天問第三
康回馮怒，墜何故以東南傾？ 九州安錯？ 川谷何洿？
雄虺九首，鯈忽焉在？ 何所不死？ 長人何守？
楚辭卷第四
九章
惜誦
羌中道而回畔兮，反既有此他志。憍吾以其美好兮，覽余以其修姱。與余言而不信兮，蓋為余而造怒。願承閒而自察兮，心震悼而不敢。悲夷猶而冀進兮，心怛傷之憺憺。茲歷情以陳辭兮，蓀詳聾而不聞。固切人之不媚兮，眾果以我為患。初吾所陳之耿著兮，豈不至今其庸止？ 何獨樂斯之蹇蹇兮？ 願蓀美之可完。
與美人抽怨兮，并日夜而無正。憍吾以其美好兮，敖朕辭而不聽。倡曰：
思美人兮，攬涕而佇眙。媒絕路阻兮，言不可結而詒。蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發。申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達。願寄言於浮雲兮，遇豐隆而不將。因歸鳥而致辭兮，羌迅高而難當。高辛之靈晟兮，遭玄鳥而致詒。欲變節以從俗兮，媿易初而屈志。獨歷年而離愍兮，羌馮心猶未化。寧隱閔而壽考兮，何變易之可為。知前轍之不遂兮，未改此度。車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。勒騏驥而更駕兮，造父為我操之。遷逡次而勿驅兮，聊假日以須時。指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。開春發歲兮，白日出之悠悠。
吾將蕩志而愉樂兮，遵江、夏以娛憂。攬大薄之芳茞兮，搴長洲之宿莽。惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草。解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。佩繽紛以繚轉兮，遂萎絕而離異。吾且儃佪以娛憂兮，觀南人之變態。竊快在其中心兮，揚厥憑而不俟。芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。紛郁郁其遠蒸兮，滿內而外揚。情與質信可保兮，羌居蔽而聞章。令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。登高吾不說兮，入下吾不能。固朕形之不服兮，然容與而狐疑。廣遂前畫兮，未改此度也。
吾怨往昔之所冀兮，悼來者之悐悐。浮江、淮而入海兮，從子胥而自適。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮，重任石之何益！心絓結而不解兮，思蹇產而不釋。
楚辭卷第五
遠遊 悲時俗之迫阨兮，願輕舉而遠遊。質菲薄而無因兮，焉託乘而上浮？ 遭沉濁而汙穢兮，獨鬱結其誰語！夜耿耿而不寐兮，魂營營而至曙。惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。步徒倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷。意荒忽而流蕩兮，心愁悽而增悲。神儵忽而不反兮，形枯槁而獨留。內惟省以操端兮，求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮，澹無為而自得。聞赤松之清塵兮，願承風乎遺則。貴真人之休德兮，美往世之登仙。與化去而不見兮，名聲著而日延。奇傅說之託辰星兮，羨韓眾之得一。形穆穆以浸遠兮，離人群而遁逸。因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪。時髣□以遙見兮，精皎皎以往來。超氛埃而淑郵兮，終不反其故都。免眾患而不懼兮，世莫知其所如。恐天時之代序兮，耀靈曄而西征。微霜降而下淪兮，悼芳草之先蘦。聊仿佯而逍遙兮，永歷年而無成！誰可與玩斯遺芳兮？ 長鄉風而舒情。
高陽邈以遠兮，余將焉所程？ 重曰：
「道可受兮，不可傳； 其小無內兮，其大無垠； 毋滑而魂兮，彼將自然； 壹氣孔神兮，於中夜存； 虛以待之兮，無為之先； 庶類以成兮，此德之門。」 聞至貴而遂徂兮，忽乎吾將行。仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。朝濯髮於湯谷兮，夕晞余身兮九陽。吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。玉色頩以脕顏兮，精醇粹而始壯。質銷鑠以汋約兮，神要眇以淫放。嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。山蕭條而無獸兮，野寂漠而無人。載營魄而登霞兮，掩浮雲而上征。命天閽其開關兮，排閶闔而望予。召豐隆使先導兮，問大微之所居。集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。朝發軔於太儀兮，夕始臨乎於微閭。屯余車之萬乘兮，紛溶與而並馳。駕八龍之婉婉兮，載雲旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色雜而炫燿。服偃蹇以低昂兮，驂連蜷以驕驁。騎膠葛以雜亂兮，斑漫衍而方行； 撰余轡而正策兮，吾將過乎句芒。歷太皓以右轉兮，前飛廉以啟路。陽杲杲其未光兮，凌天地以徑度。風伯為余先驅兮，氛埃辟而清涼。鳳凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。攬彗星以為旍兮，舉斗柄以為麾。叛陸離其上下兮，遊驚霧之流波。時晻曀其曭莽兮，召玄武而奔屬。後文昌使掌行兮，選署眾神以並轂。路曼曼其修遠兮，徐弭節而高厲。左雨師使徑待兮，右雷公以為衛。欲度世以忘歸兮，意恣睢以抯撟。內欣欣而自美兮，聊媮娛以淫樂。涉青雲以汎濫游兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行。思舊故以想像兮，長太息而掩涕。汜容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑。覽方外之荒忽兮，沛罔瀁而自浮。祝融戒而蹕御兮，騰告鸞鳥迎宓妃。
張《咸池》奏《承雲》兮，二女御《九韶》歌。使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。玄螭蟲象並出進兮，形蟉虯而蜲蛇。雌蜺便娟以增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛。音樂博衍無終極兮，焉乃逝以徘徊。舒并節以馳騖兮，逴絕垠乎寒門。軼迅風於清源兮，從顓頊乎增冰。歷玄冥以邪徑兮，乘閒維以反顧。召黔嬴而見之兮，為余先乎平路。經營四荒兮，周流六漠： 上至列缺兮，降望大壑。下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視儵忽而無見兮，聽惝怳而無聞。超無為以至清兮，與泰初而為鄰。
楚辭卷第六
卜居
將哫訾栗斯，喔咿嚅兒，以事婦人乎？ 寧廉潔正直，以自清乎？
楚辭卷第七
漁父第七
屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！」 漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？ 眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？ 何故深思高舉，自令放為？」 屈原曰： 「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」 漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰： 「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」 遂去不復與言。
楚辭卷第八
九辯
悲哉！秋之為氣也。
蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭慄兮，若在遠行。登山臨水兮，送將歸。泬寥兮，天高而氣清； 寂寥兮，收潦而水清。憯悽增欷兮，薄寒之中人； 愴怳懭悢兮，去故而就新； 坎廩兮，貧士失職而志不平； 廓落兮，羈旅而無友生； 惆悵兮，而私自憐。燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲。鴈廱廱而南遊兮，□雞啁哳而悲鳴。獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。悲憂窮戚兮獨處廓，有美一人兮心不繹； 去鄉離家兮徠遠客，超逍遙兮今焉薄！專思君兮不可化，君不知兮可柰何！蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。願一見兮道余意，君之心兮與余異。車既駕兮朅而歸，不得見兮心傷悲。倚結軨兮長太息，涕潺湲兮下霑軾。慷慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。私自憐兮何極？ 心怦怦兮諒直。
皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。白露既下百草兮，奄離披此梧楸。去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠。離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴霜。收恢台之孟夏兮，然欿傺而沈藏。葉菸邑而無色兮，枝煩挐而交橫。顏淫溢而將罷兮，柯彷彿而萎黃。萷櫹槮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷。惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。攬騑轡而下節兮，聊逍遙以相佯。歲忽忽而遒盡兮，恐余壽之弗將。悼余生之不時兮，逢此世之俇攘。澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。心怵惕而震盪兮，何所憂之多方。卬明月而太息兮，步列星而極明。竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房。何曾華之無實兮，從風雨而飛颺！以為君獨服此蕙兮，羌無以異於眾芳。閔奇思之不通兮，將去君而高翔。心閔憐之慘悽兮，願一見而有明。重無怨而生離兮，中結軫而增傷。豈不鬱陶而思君兮？ 君之門以九重！
猛犬狺狺而迎吠兮，關梁閉而不通。皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得漧？ 塊獨守此無澤兮，仰浮雲而永歎！何時俗之工巧兮？ 背繩墨而改錯！
卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。
为学全文篇二
在年少学习的日子里，大家都背过文言文吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是小编为大家收集的离骚全文，欢迎大家分享。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。（唯 通：惟）
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
屈原（约公元前340—前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的'诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
为学全文篇三
一位智者曾说过，邪恶的胜利就是善良之人无所作为。所以，所为一名警察，我有一些话急需告诉善良的人们。
日复一日，我和我的同事尽力控制犯罪的蔓延。我们曾经引以为荣的美国生活方式出现了可怕的问题。这个问题处在我们的价值观方面。一个关键的成分正在消失，我想，我知道它是什么——责任感。
责任感不难定义。它指的是人人要对其行为负责，并承担其行为造成的后果。
责任感可能是形成文明的众多观价值观(善良，仁慈等)中最重要的一个。没有它，就没有尊重、信任、法律——最终也就没有社会的存在。
作为一名警察，我的工作就是把责任感强行加到那些拒绝承担、或自己没有学会承担责任的人身上。但正如每一位警察都知道的，对人行为的外部控制远不如自我约束（如罪恶感，羞耻心和难为情）有效。
但在越来越多的地方，尤其是大城市和郊区，这些自我约束力日渐松懈。抢劫犯不再是你认为的抢劫犯。他认为你的财产就是他的财产；他拿走他想要的一切，当你触怒他时，他甚至会拿走你的生命。
人们态度的根本变化造成了局面的完全崩溃。30年前，若有罪行发生，人们认为受害者是社会。现在，人们的态度发生了惊人的变化：最犯被认为是受害者——童年饱受贫困折磨，学校没有教他读书，教堂没有给他以道德上的引导，父母没有给他提供一个安定的家。
我不相信这些。同样不利的环境中长大的另外一些人为什么没有选择去犯罪？不让罪犯承担责任，甚至降低他们应承的责任，都会让我们的社会变成一个满是借口的社会，没有人愿意为任何事情承担责任。
美国急待更多的人相信：应该为犯罪行为负责的人是罪犯自己。
青春期，也就是童年与成年之间的这段时期，可长可短。其长短取决于社会期望值和社会对成熟和成年的定义。原始社会中，青春期通常是相当短的一段时期。而在工业化社会里，由于人们接受教育时间的延长以及反童工法的制定，青春期要长很多，它包含了人生中第二个十年（十岁到二十岁）的大部分时间。另外，在某一社会中，青春期的长度和成年地位的定义可能会随社会经济条件的改变而改变。这种变化譬如：19世纪后期，美国乃至所有由农业化走向工业化的国家里不再存在青春期和成年期的界限。
权利。他可以投票，可以买酒，可以签署商业合同，可以有权竞选公职。进入成年状态后，就不再因为年龄的增长而享受到更多的权利。所有法律条款都没有决定到底什么年龄算是进入成年，但它们的确表明青春期延长了。
大部分生长的植物，其水的含量超过其他所有物质的含量总和。c·r·巴恩斯认为，把植物叫做水结构就如同把主要用砖盖成的房子叫做砖建筑一样恰当。当然，植物生长的一切必要过程都发生于水中。来自于土壤的矿物质在被植物根茎吸收之前，必须先溶解于水。它们在溶解状态被输送到植物的全身并构成基本的植物材料。空气中的二氧化碳能以气体的形式进入叶子，但在和一部分水结合生成单糖（构成植物体最基本的材料）之前也必须先溶于水。植物生长活跃部分的含水量一般高达75-90%。植物的结构部分（如生长不活跃的木质茎）的含水量可能大大少于生长活跃的组织。
但是，植物任何时候的实际含水量都只是其生长期间通过它全身水量的很小一部分。借助叶绿素和光能量发生光合作用（二氧化碳和水结合）以形成单糖的过程要求二氧化碳从空气中进入植物。这一过程主要发生在叶子上。叶子表面并非固体，而是有大量的小口。二氧化碳通过这些小口进入植物。这些允许二氧化碳进入叶子的小口却让另一种气体——水蒸气散失。由于二氧化碳在空气中的含量非常少（3-4‰），且叶子内部空气空间的水蒸气含量接近饱和状态（80ºf时，饱和状态下的每10000份空气中含186份水汽），所以，植物失去的水蒸气的量是吸收的二氧化碳量的许多倍。实际上，因为风和其他因素的影响，损失掉的水和吸入二氧化碳的比甚至可能大于这两种气体的相对浓度。另外，并非所有进入叶子的二氧化碳都可以被合成碳水化合物。
我们可以谴责交通阻塞、汽油价格、以及现代生活的快节奏，但马路礼貌确实越来越糟糕。所有的人都知道：即便脾气最好的人在车里也会变成怪兽。老虎在油箱里还好说，可老虎若坐在驾驶员的位置上就完全是另一回事了。你也许能够容忍在马路上横冲直闯的司机、粗鲁且不体谅人的司机，但现今文明驾驶的司机却实属罕见。(可能这需要发起一场“对其他司机友善”的运动，否则，情形会完全失控)。
马路文明不仅是一种礼貌行为，还是一种良好的意识。司机需要非常冷静的头脑和好脾气才能在碰到不文明行为时克制住自己不进行报复。另一方面，些许文明行为十分有助于缓解驾车时的紧张情绪。一个友好的颔首、感谢对方礼貌行为的一个轻轻的挥手有助于形成友好宽容的氛围，而这在当前的交通条件下是非常必要的。但现在，这种对礼貌表示认可的行为非常罕见。现今很多司机即使见到礼貌行为也似乎视若惘然。
但是，误用礼貌同样危险。典型的事例为：司机为了让过从边路上突然出现的车而采取急刹车，却对后面的交通造成了危险。（而若不出现这种情况），本来只需几秒钟的等待，道路就会畅通无阻；或者，有人会为一个穿过斑马线的孩子让路，示意其进入行车道，但随后驶来的车辆却无法及时停车。同样，鼓励老太太随时随地横穿马路的行为也是如此。我经常感到奇怪：高速公路上居然没有屡屡出现这些老太太被撞死的交通事故。
使用者的互谅互让。现在是我们该把这项警告铭记于心的时候了。
大气中二氧化碳的作用类似于单向反射镜——如温室的玻璃屋顶，允许太阳光线的进入，同时又防止内部热量的散失。
根据气象专家的预测，若人类继续以当前的速度燃烧燃料，则2050年的大气层会比现在温度升高3℃。一旦这种温室效应真的发生，则极地冰盖会开始融化，从而使海面上升达几米，沿线城市出现严重洪水灾害。除此之外，大气温度的上升会使北半球的气候产生巨大变化，可能从而导致世界主要产粮区的改变。
过去人们主要关注人为造成的全球变暖对北极的影响，因为南极圈比北极圈冷得多，且冰层也厚得多，但现在，气候专家开始把更多的注意力放到了西南极圈─—因为几度的升温（换言之，未来五十年燃料燃烧所造成的升温）足可以影响该地区。
卫星图像表明：南极圈中大片区域已经开始消失。现有证据表明：温室效应已经发生。这与二氧化碳能使地球变暖的理论相符。
但是，燃料燃烧最多的北半球温度不升反降。对此，科学家得出的结论是：迄今为止，自然因素对天气的影响胜过人为因素。问题是，哪种自然因素对天气的影响最大。
一种可能是太阳行为的变化。某一研究站的气象学家已对太阳的热点和“冷点（相对较冷的地方）”进行了研究。太阳旋转时，以27.5天为周期向地球的不同地方展示其热点或“冷点”的不同方面。这似乎对地球大气压力的分布有相当大的影响，从而影响风流。同时，太阳也在做长期的变化：它的热量释放呈升——降交替变化，最近呈下降趋势。
科学家们现在发现了太阳——天气互动模式和实际气候几千年间的变化（包括最后的冰川时代）之间的联系。问题是: 基于这种模式的预测，世界现在应该正在进入新的冰川时代，而实际上并没有。对这个理论难题的解决方法是：假定太阳效应克服地球气候的惯性效应需要几千年时间。若此假定正确，则二氧化碳的温室效应会有助于抵消太阳热量的减少趋势。
有些人认为，国际性的体育赛事能够促进国家之间的友谊。如果各国一起参与比赛，那么他们能够学会彼此和平共处。另外一些人则持相反的观点：国际比赛鼓动虚假的民族自豪感，生成（国家之间的）误解和仇恨。这两种观点可能都有道理，但近年的奥运会几乎无法支持“运动能够促进国际友谊”的观点。奥运会中不仅出现了谋杀运动员的悲剧事件，还有损坏奥运会形象的小事件发生。后者主要是由参赛国家之间在其他方面的相互较劲引起。
曲棍球决赛后，某国带着明显的愤怒情绪接受了银牌。这场曲棍球结束的时候，赛场一度非常嘈杂，失败方拒绝接受最终裁决。他们认为（裁判）不应该判自己的一个进球无效，判对方获胜是不公平的。其经理人大发脾气，说：“这根本不是曲棍球。曲棍球和国际曲棍球协会都完蛋了。”国际曲棍球协会主席后来说，这种行为能使该队被禁赛三年。
一场有争议的比赛结束后，美国篮球队宣布他们不会把第一名的位置让给俄国。该比赛在混乱中结束。开始（人们都）认为美国队以1分的优势获胜了，但（裁判）宣布还有三秒比赛才结束。俄国队一球员即刻把球从场地的一端抛向另一端，随后，另一球员将其扣入篮中。这是有史以来美国队第一次没能在奥运会篮球比赛中夺冠。裁判委员会在进行了为时四个半小时的争论之后宣布维持原结果。美国队员投票决定拒绝接受银牌。
只要是出于竞争的目的而非出于对体育的热爱进行比赛，这类事件就会继续发生。（有人）建议队员以个人名义或以非国家队的形式组队参赛，但该建议不太可能现实。但目前的奥运会组织方式确实过多地鼓励了攻击性爱国情绪。
为学全文篇四
屈原的《离骚》你可曾阅读过，主要讲的是什么内容呢？以下是小编整理的《离骚》全文，欢迎参考阅读！
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均；
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；
初既与余成言兮，后悔遁而有他；
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；
畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；
冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈；
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其将至兮，恐修名之不立；
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤；
揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也；
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；
鸷鸟之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；
回朕车以复路兮，及行迷之未远；
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；
进不入以离尤兮，退将复修吾初服；
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；
民生各有所乐兮，余独好修以为常；
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女媭之婵媛兮，申申其詈予曰：
“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野；
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节；
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服；
众不可户说兮，孰云察余之中情；
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；
济沅湘以南征兮，就重华而陈词：
“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；
不顾难（去声）以图后兮，五子用乎家巷；
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；
后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；
皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；
瞻前而顾后兮，相观民之计极；
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；
阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；
揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；
驷玉虬以乘鷖兮，溘埃风余上征；
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；
吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；
纷总总其离合兮，斑陆离其上下；
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马；
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；
及荣华之未落兮，相下女之可诒；
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在；
解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理；
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁；
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；
虽信美而无礼兮，来违弃而改求；
览相观于四极兮，周流乎天余乃下；
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；
凤皇既受诒兮，恐高辛之先吾；
欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
理弱而媒拙兮，恐导言之不固；
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；
闺中既已邃远兮，哲王又不寤；
怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。
索瓊茅以筳篿兮，命灵氛为余占之；
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶；
民好恶其不同兮，惟此党人其独异；
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩；
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当；
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之；
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎；
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；
曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；
汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒；
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央；
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳；
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之；
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；
时缤纷其变易兮，又何可以淹留；
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也；
岂其有他故兮，莫好修之害也；
余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；
椒专佞以慢韬兮，樧又欲充夫佩帏；
既干进而务入兮，又何芳之能祗；
固时俗之流从兮，又孰能无变化；
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；
和调度以自娱兮，聊浮游而求女；
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；
折琼枝以为羞兮，精琼以为粻；
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；
何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流；
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；
路修远以多艰兮，腾众车使径待；
路不周以左转兮，指西海以为期；
屯余车其千乘兮，齐玉軑而并驰；
驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇；
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐；
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉，
国无人莫吾知兮，又何怀乎故都；
既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。
为学全文篇五
第一讲:修养篇
“人际沟通，最忌讳的，就是一脸死相”。如果同意这句话，请和你身边的同学握个手，问一声好，给自己鼓个掌。这一堂课是一天半的时间，这一天半的时间是我使劲讲，你们使劲记，还是我加一些训练的、互动的课程，让你们立刻就有感受，回去就用到生活和工作当中。要哪一种？同意第二种的举手。
为什么要先讲沟通，你们来有两个目的，第一个目的就是要学到知识、顿悟智慧，回去以道御术，干事业；第二个目的，交到朋友、整合资源，祖国处处有亲人。所以，也不要小看现在这个屋里的人，这个屋里的人要团结起来能干老大的事呢，你们相不相信？ 所以，这个班的课程不能这么老实，你们要早一点互动起来。沟通是情绪的转移、信息的传递、感觉的互动。情绪很重要。
所以，请你把情绪转变一下，你在家里边不管你是多大的老总，你往这里一坐，你是什么？是学生。你和你旁边的人是什么关系？同学关系。你看刚才有人握手这个样，这样多虚伪。重来一次。给自己掌声鼓励一下。
我今年讲的最过瘾的一堂课，一共五个班。河南一位老总赞助，他们五台大客车，第一天，在嵩阳书院讲儒家文化；第二天，是在少林寺讲禅宗。到过少林寺，去过周文王的观景台见过那个石头的举个手。没有见过的都白去了。少林寺最大的价值不是拳，而是禅。是周文王用一块石头找到了天地的中心。有了那块石头，才有了中州，有了中州，才有了中原，有了中原，才有了中国。所以达摩的老师告诉达摩，哪儿也不要去了，赶快到中土去，到中原去，到中国去。那里的文化有大乘气象。所以各位要知道一个事实，佛教诞生于印度，昌盛于华厦，扬名于四海。大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。明明德，就是你自己要自悟自觉；新民亲民就是不但要自觉还要觉他；止于至善，就是领着你的团队，领着人去追求真理。这是大学里面的《三纲》。中国人中国文化有大乘气象。我们第三天到安阳羑里城，周文王演绎八卦的那个地方，我们讲《易经》。第四天到河南的云梦山，讲鬼谷子。鬼谷子也是一个讲沟通、讲说服的一个高手。他是中国第一所古军校的校长。鬼谷子有几个学生大家都知道吧，一个叫孙膑，一个叫庞涓，一个叫苏秦，一个叫张仪。鬼谷子放出来几个学生，天下就弄的差不多了。鬼谷子教学生教什么呢？教捭阖第一。捭者，开也言也阳也，阖者，闭也谋也阴也。捭阖之道，以阴阳试之。以此说之，无所不出，无所不入，无所不有。可以说人、说家、说国、说天下。一个人一旦把沟通能力练好了，说服能力练出来，演说能力练好，对别人的影响力练出来，这个人就能纵横捭阖、合纵连横、无中生有。你就能化腐朽为神奇、化干戈为玉帛、化不可能为可能，谈笑间强弩灰飞烟灭。大方无欲、大道无形、行者无疆，较长河为酥酪，变大地为黄金。
其实道不远人，平常用人不离道。沟通绝对不仅仅是教点技巧方法就会了。一个心胸狭窄的人，讲不出大格局的话；一个没有使命感的人讲不出有责任的话；知识很容易学来，尤其今天互联网时代，很多知识根本不需要去储备，只需要减缩就行了，一个人的能力是练出来的，给我们做主持的这位，那一看就受过训练，一问就长篇大论受过训练，能力是练出来的，但人的胸怀，人的境界，人的德性是修出来的。我再说一遍知识是学出来的，能力是练出来的，人的德性、人的境界，人的格局，人的胸怀是修出来的。
沟通不仅仅是知识点的传递，更是一种能力。另外一个鬼谷子在进行人际沟通讲话时他说了一句非常究竟的话，他说“口乃心之门户”，我讲到这里，我这样讲有的人还是不张嘴，说明你心门紧闭，叫你跟旁边的人握个手，那个手伸过去，你已经虚伪了很久了。咱们有一个女同志问我：我老公为什么不愿意晚上回家？我说他是偶尔不回家还是经常不回家？她说经常不回家，我说偶尔不回家可能是在外边工作忙或有事或约会；我说经常不回家那肯定有问题。那她说你能不能告诉我问题是什么？我说我不用问你老公，大概也知道一件事，回家等于痛苦，在外面等于快乐。我见到她老公一问果然是这样的，我每天回家我头皮就发扎，我得把手机处理完了，把撒谎的稿子想好了，说真的她也不相信，他说我结婚了不到几个月，我发现我找的就是纪检委书记，一进屋我媳妇首先是侦查科科长，然后预审科科长，最后还得宣判一下。哪里有压迫哪里就有反抗，两口子进屋连招呼都不打。你们来自全国各地，北京现在已经变成这样一座城市了，在电梯里碰到邻居都不打招呼，在一个楼层里的邻居在电梯里连个招呼都不打，这叫和谐吗？反而那些老外很热情的打招呼。有些企业老总总问我如何留住员工，我到他企业里一看，谁愿意在你企业里工作，死气沉沉，只有罚款，只有制度，只有惩罚，没有愿景，没有未来，没有歌声，没有笑声，没有快乐因素。长征那么困难，我们都有篝火晚会，你那个企业有什么？所以说请我认真的说这样一句话：沟通、最忌讳的、是一脸死相。为什么呢？一个人相随心声，口乃心之门户。河南的一家企业，连续三年销售冠军，提副总裁了，刚分去的大学生不服气，你连大本都没有念过，你怎么能保持三年销售冠军？顾客给你讨价还价你怎么办？他说我没有什么号办法，我张着大嘴乐就行，顾客说“你能不能便宜点”？她张着大嘴哈哈乐，一直乐到顾客说好好好就这么定了，然后这名大学生就问我“翟教授这算技巧吗？”我说这个技巧挺大的，他的笑声，他的胸怀，让那些讨价还价的人都感觉特别卑微；他敬酒就这么敬，翟老师敬杯酒，哈哈哈哈哈就乐，反正你干了他也跟着你干了。我再说一遍，听说这次来的都是董事长的人，你不会电脑可以找个秘书，不会外语找个翻译，不会管理找个执行经理ceo，但人的格局，人的胸怀，人的境界，这些东西是不可替代的。
所以今天让我讲高品质沟通，那些技巧的、方法的那些东西你们找书去，网上到处都是，我们觉得你们从心门上，格局上，境界上提升了，高品质的沟通自然就开始了。所以你要认真理解这句话。我们一起说“口乃心之门户”。
今天你们提了很多问题，要结合中国文化讲一讲国学，比如《易经》中的涣卦，风水为涣，今天我不是专门讲《易经》，但在沟通上我给你个建议，用易经里的话说叫涣然冰释。我就碰上这样一个老总，一进家里就充满着笑声，他往哪一走，这屋里的气氛就好；一起说“永远不要做气氛和情绪的污染者”但是有的人就不这样，本来屋里气氛很好，他一进来就坏了。我讲到这里你反省一下。那个出去怎么回事？低头跑出去干什么去了？刚讲完，永远不要做气氛和情绪的什么？污染者，也就是说我讲讲课，我把手机拿出来我说，同学们我接个电话回来，你们愿意吗？肯定不行，所以说从现在开始我手机也交上去好不好？来交给咱们的工作人员，然后我再讲课，你们谁手机再响一下，上台做二十个俯卧撑好不好？同意的举个手，大声讲“yes”，你看这不就是沟通吗？还有的人递给我名片，上面写着董事长，你说今天又是礼拜天，你在这上课，你下面的人还给你打电话，那就说明你下面的人全都不懂事，你下面的人不懂事你当什么董事长，再写下那句话，“永远不要做破场的事”，来那个人手机响了，来上来小伙子，我们用热烈的掌声欢迎他上来，那没办法，你刚宣布完了以后，那课堂肯定是有纪律的，他说他事实就是，用身体给你们示范一下，手机开了的结果，先用掌声感谢一下，来，退后一下，左腿在前，右腿再往后大踏步一步，然后双手放地下，俯卧撑，预备、开始，请查数，1、2、3….掌声感谢一下，给你个机会，上来之后给大家做个自我介绍，让这么多人认识你一下，所以小伙子一看就挺憨厚，交这样的朋友绝对没错，大家同意吗？再响了我就不管了，肯定上来就这样，40个，所有，沟通要注意三个要素：第一个场景；第二个气氛；第个三情绪。一个好的领导，往哪一走就像春风解冻一样，坚冰消融，道德经中有一句话“涣然若冰之将释”。
有人问孔子“什么是孝顺？孔子说很多人认为“能养老就是孝顺”，孔子说这个远远不够，他说犬马皆能有养，不敬，何以别乎？你有没有发现，其实孝不孝敬在人际沟通上主要体现在态度上。还有一次有人问孔子什么是孝顺？孔子说“色难”，你改变不了你的面色，是你内在的阴暗。有的人小脸抽抽的，到哪一脸阶级斗争，你怎么会有沟通呢？，所以鬼谷子说“口乃心之门户，相随心生”，一个人的讲话，包括你的面相完全是由于你的内在造成的。你刚才跟同学问好有意义吗？你好，虚伪了多久了，还有的领导要台上发言，其实你在台上发言，你的讲话什么感觉？你以为群众看不出来，群众的眼睛是雪亮的，你说你们在一起相处一年多，还不好好相处，还不真实一点，真诚一点。“色难”，难也得改变。别看人家，你看他说“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”。在坐的各位，中国人的沟通是从家里开始的，叫入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲人，行有余力，则以学文。在外国你可以跟母亲吃饭aa制，在中国拟试试，你跟你妈aa制，那就叫大逆不道。入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文，在座的各位，你回忆一下，去年一年的时间，有没有坐在爸爸、妈妈面前跟他们沟通过，哪怕是半个小时，而且亲听过他们超过15分钟的话？你了解父母的需求吗？我上次在这讲课，他们捉那你给我们做一次着方面的心理这样的。我们反省一下，我讲九宫图，人际关系九宫图，他说你引导我们反省一下，我这一领着他反省不要紧，一个老总最后说了一句话“我发现，我现在穷的就剩几个钱了”。树欲静，风不止，子欲孝，亲不待。小孝可以治家，忠孝可以治企，大孝可以治国。
我讲了几个总裁班，我发现他们处的很好，比如说我在清华上客，有一个班结束之后，有一个老总请全班同学到九华山庄吃饭，那儿有温泉。吃饭后泡温泉，去游泳，结果大家吃晚饭之后就到游泳池去了，也没有带游泳衣，现买的，武装上来之后，但这个老总一看他们这个班不知道怎么这么巧，50多人，20多人不会游泳，怎么这么巧，这没关系我给你们找教练，他就打了一个电话，国家体育总局有个游泳教练是他朋友，可能他通知来了，北京堵车，一个半小时才到，结果教练到了就说好好，抓紧时间我教你们游泳，但一教发现有问题，教练发现不一定学历高的就快，研究生不一定学得快，不下水老在那研究。所以这个教练可能为了教游泳方便，他就说“我不叫你们游泳了，我教你们怎么救人，”他的意思一教救人都下水就好教了。结果三天晚上过去了，会游泳的人多了几个泳姿，多了几个花样，泳的更好了；不会游泳的也能扑棱不沉底了。但是有个帅哥在哪里抱着膀子，瞪着眼睛，看着教练不下水，教练说小伙子游泳呀？我不会，据说他们领导出国了，派他来学习，记笔记，再回去汇报。所以替领导来学习的，反正我听了挺新鲜，学习还能替。教练叫他游泳，我不会，他说三天你都没有学会？他说没有怎么着!在我的教练史上你是第一例。他说我再不济也是国家级的教练，三天你都没学会游泳，从来没有发生过，你能不能告诉我原因在哪里，我也反省反省，这位帅哥瞪着教练的眼睛说了一段非常聪明的话，他说教练你知不知道，我观察了你整整三个晚上，这三天你根本不是在叫救人你还是在教游泳。你们这一乐说明你们听懂我说话的意思了。一个人的心智模式要是不好的话，知识越多可能越反动，一个人如果心态不好的话，聪明反被聪明误，一个心态不好的团队，个人智商很高，组织智商不一定高，因为都是负牵引，都是负思考，都是负见解，都是消极的注意力。
我知道你们都混的不错才来读mba，企业干的不错但是想不想有更大的成就？想不想从优秀变成卓越，有更大的成功想不想？成功的秘诀是，两个字，要“变态”，你们的手放下那么快，来把手放到这儿，凭良心说你们觉得你们的心态要不要变得好一点，你们的状态要不要调整更好一点？你们的态度要不要改变的更好一点？简称两个字“变态”。世界上最伟大的力量是改变的力量。《易经》主要讲简易、变易和不易。唯一不变的是什么？“变”只有大道是永恒的，无古今，无生死，太极之先，六极之下，那是后话，所以说你不是来记笔记的，你是来改变的。
你们心态愿意改变吗？状态愿意改变吗？态度愿意改变吗？愿意和你旁边人握个手，你说你从现在开始彻底变态，来给自己再一次掌声鼓励。我给你们讲，我现在在台上我才愿意讲课，你看现在往这儿一看这个法相多好，你看咱们这几个女老总，一看就像菩萨一样，我刚上课的时候，不少人这样，个别那么一两个面目狰狞在那看着，咱也不知道怎么回事？你看这多好，这个屋里多和气，这才叫同学。
所以说沟通的课，思考力的课，包括行动力的课都是从心开始的课。中国就是心国。我们的老祖宗早就告诉你，你我的良心就是上帝，你我的灵魂，心灵一旦觉悟了就是宇宙的主宰。作为一个好的领导人要建立那些心态？第一个写下来叫喜悦心，喜悦心，跟我说一遍，不是学习没有用，而是因为我没有用。第一个写下来叫喜悦心，请大家说一遍，喜悦心。有的心边说边写，面无表情，这样没有用，因为我没有，所以我没用。最会学习的是毛泽东，他说了一句很经典的话，他说精通的目的全在于应用。不是知识就是力量，使用知识才是力量。你记一大本子，你不改变等于白记。现在有人一问他什么，他说等会，上电脑去了，你把那东西不会记在你的脑子里？所以北大一个研究生写了一本书，叫《北大毕业等于零》，那本书还畅销了一段时间，他发现他在学校积累那么多年的东西，走向社会后，他知道的东西人家一上网全都知道，没有多少优势。所以说，各位，今天很多知识只需要检索，根本不需要储备。所以说，沟通是一种能力，你们现在就开始改善。这样好吗？来喜悦心，大家再说一遍。这样多说，从你们的面相就能看出，现在就开始改善了。
第一，会改变你不良的注意力，建立正见。第二，改变不良的思维方式，建立正思维。
有一位市长听完我的课，他说我发现我们班子开始正思维导入的时候，我发现效果非常好。正思维。
第三，改变不良的表达方式，建立正语。第四，改变不良的行为方式，建立正精进。
学过佛的人应该知道，精进。另外有一本书我建议你看看，稻盛和夫写的，日本的京瓷公司老总，他一辈子缔造了两个世界五百强，他写了一本书叫《活法》，那里边写了他人生的六大精进。
第五，改变不良的信念，建立正念。
这个我稍微解释一下，我有一个学生那天看到我跟我讲，他说老师我向你汇报一下，我花了四天时间把这本书读完了。我说那我恭喜你，你成长了。他说我把里边的错别字全挑出来了，我说挑了多少个，他说一共37个。我说你要干什么？他说给作者写信，批评他，太不像话了。我说这本书主要写了什么内容？他说那我倒没有注意。
那些能成大事的人，都是机会到来的时候，他抓住机会、解决问题、达成目标。有的人看着很聪明，为什么一辈子一事无成？机会到来，他要不视而不见，就算看到这个机会，他也是抓住问题，放弃机会，最后丧失目标。所以说人生注意力就等于事实。在座的会开车的举个手，会骑自行车的举个手。我们有没有过这样的经历，刚刚学会骑自行车的时候，马路上有一块砖头你就把他压上了，马路上有一个人，你撵着这个人撞他，为什么呢，你的注意力就在他身上。所以说赛车教练他讲过为样一句话，他说汽车轮胎打滑的时候，一定把你的注意力集中在前进的方向上。要不然你看到栅栏就可能顶到栅栏上，看到树就可能顶到树上。其实你想想人生不也是一样吗？什么是障碍，可能是你看不到目标的那些东西。所以说有的人为什么一辈子没有出息？注意力不好。天天没事在电脑上净骂别人，又不敢留名。你说你在电脑上骂人和在高速公路上偷着撒尿有什么两样，再说你没正事干吗？大声跟我说。好人，就是没有时间干坏事的人。多花时间成长自己，少花时间去苛责别人、去嫉妒别人。多花时间去爱，少花时间去恨。其实人生有多大出息，取决于你的时间管理。可是有多少人把电脑往那儿一搁，净在那儿说别人坏话，谁已成为企业家他就不服气，他过去是干什么的，你管别人过去干什么呢？自古英雄出身低，释迦牟尼怎么了，人家过去是托钵的，你说他要饭的就成不了佛了。朱元璋要饭的人就当不了皇帝吗？英雄不问出处。所以多花点时间去帮助别人，去成长自己，一个人有正思维、有正见、正语很重要。所以上小学的时候，我记得我老师给我讲过一个故事，我觉得当时他的引导这个就有一定的误区，所以我就相信了很长时间。他给我说了矛盾的故事。他说一个人又卖矛又卖盾，一会儿夸矛好，一会夸盾好。大家可能都听过这个故事，旁边有一个人说话了，以己之矛攻己之盾，然后其人弗能应也。用你的矛刺你的盾，完了吧，你还有没有话说？老师说这个家伙聪明，要向他学习，他善于挑毛病。但是各位想一想，随着我们年龄的增长、生命体验的加深，有一天你会发现，其实最没有意思的人，就是在旁边问那个话的人。如果这个人有正见，如果这个人有正思维，如果这个人有正精进，他看到有人又卖矛又卖盾，回去可能把坦克就发明出来了。矛和盾怎么就不能放在一起呢？可是有的人专门注意负面，一张报纸拿过来，哪个地方着火了，井盖子掉了他全能记住，你跟他在一起，你听他嘴里谈的永远是负面的，上面的正面消息他一条也记不住。上课也不好好听，老师讲的对的全没记记住，就那一句说错了他就记住了。轮到提问的时候，他一伸手不是和你探讨，他是想把你干掉。
你想想其实人生很多东西，注意力等于事实啊。当一个人法喜充满、学乐融融的时候，才是你成长的开始。当一个人有爱心的时候必有和气；有和气必有愉色；有愉色才有婉容。所以说人际沟通绝不是教给你点技巧方法你就能有高品质的沟通，内在不改变，面相都变不了，你怎么能沟通呢？你们让我讲《亮剑》，李云龙的笑声就够你练的。里面的角色管理、团队建设、魂魄打造，我可以和你分享。但是李云龙那个人，你看他脾气那么不好，但是他笑，那一笑啊。你们真要听《亮剑》吗？你们先笑一声我看看。你看有的人笑的时候把嘴还捂上，你连笑也不敢笑了，哭也不会哭了，你连人正常的情绪机能都丧失掉了，你还学沟通，你可以收拾收拾去世了。再给你们一次机会，你大笑一声我看看什么样，你看好多了，恢复一下你的正常功能吧，一天小脸抽抽的一脸阶级斗争。有关单位作了一个快乐指数调查，各位，前十名里中国人没有，韩国也不在这里面，但是韩国的领导人重视了，韩国领导领着全国人民在练微笑。而且韩国总统说了一句话，他说当韩国人爱笑的时候，也是下一次经济腾飞的到来。
恶字怎么写呢？亚心为恶，当你的心态稍微不好的时候，你就可能恶语伤人，你就可能有恶的念头产生。不信每个人你体验一下。我有时候自己反省一下也这样。只要你处在恶心状态，出口就想伤人，你怎么会有高品质的沟通呢？所以说我在飞机上，我看到前面那外兜里边不知谁留下一个杂志，我一翻一位女同志写她自己的故事，结婚不到两年就离了。离婚那天男同志就过来拍拍他，她说都离婚了你拍我干什么？他说离婚了拍一下怕什么？咱俩告别演出一下再分开吧。她说怎么告别演出？他说咱俩吃顿饭再分手行不行？女同志说好吧。结果两个人就来到了第一次约会的饭店，恰巧服务员把他们领到了第一次约会的那个饭桌上。证书一拿到手好像矛盾也没有那么大了，两个人就碰了几杯酒，因为原来本身就不陌生，结果碰了几杯酒之后，往事历历在目，谈恋爱的时候一幕幕涌上心头，这个女同志就流泪了，她说咱俩谈恋爱谈了五年，怎么结婚不到两年就离了？咱俩反省一下，第一次打架原因是什么？好好回忆一下，两个人经过仔细回忆，终于想起来了，第一次打架的原因非常简单，一次牙膏没有挤好，早晨男同志挤牙膏，在中间捏了一下，挤多了、劲也大了，弄的牙刷上也是，梳妆台上也是，正好这个女同志进屋，心态在亚心状态上，出口就伤人，你有病吗？这样挤牙膏？你不能从后面往前挤？这个男同志心态也不好，你才有病呢？一个破牙膏有什么了不起的？拿起来嘭一下扔到纸篓里了。这个女同志刚把牙刷拿起来，还没有挤呢，一年牙膏到纸篓里了，拿着牙刷一下就扔到男同志的身上了。这个男同志刚把牙刷放嘴里，刚几下，就一口泡沫吐到女同志身上了。两个人就开打了，我跟你说，三天之后两个人就打得很激烈了，一个礼拜动手了，三个月分居，两年不到离婚。有的人沟通沟到最后都忘了为什么打架了。不信你看看《亮剑》里面，李云龙绝对是一个沟通高手。你不信我给你放放看看，你都惊讶那个沟通，那个团队建设，人家那个团队建设是怎么搞的。
学乐，我的一个好朋友给我打电话，他说你儿子怎么一考试全年部又第一了，另外他的学习成绩不是第一就是第二、第三，好象没有掉下过前三名。你弟弟也是，全国高考在一个子弟学校考上北大了。你们家人学习都不错，我姑娘怎么管那么严学习成绩上不来，我说你教育方法有问题。你们俩口子没有事了老吓唬孩子。我在你们家就碰到过。他媳妇就那样：姑娘过来，妈妈给你讲个故事，头悬梁的故事，我就发现那个故事一讲完，他姑娘的脸就长了。爸爸再给你补充一个故事，锥刺骨的故事。两个故事一讲完，他姑娘脸一会白一会红，都不是色了。你们听了都乐，但是现在多少老师和家长都这样残害孩子，告诉孩子一些负面的观念，叫书山有路。这句话还不错，下一句话彻底完了，叫学海无涯苦作舟。我的妈呀，学习是苦的。在这种不良观念的引导下，高考很多过了分数线的高中生，开簧火晚会的时候你猜他们烧的是什么？烧书，而且咬牙切齿。现在好多学生不但恨书，而且恨老师。一次在北大演讲，一个新加坡的教授在我前面演讲，可能接他的车晚到五分钟还是怎么回事，路上堵车了。他一上台。因为也是来自全国各地的学生在这里听课，他一晚到了，他朝下面一看真的，不少人真就这样姿势看着他。那个教授那么大岁数，70多数，往台上一站，站在那个讲桌后面，我给他掐表看，将近一分钟没有说话，然后终于说出一句话来，他说亲爱的同学们，但见你们蹙额眉，不知你们心恨谁呀？他的意思我从那么老远来这里讲课，怎么都这样。我给他掐表看，他大概花了一个小时的时间来调整学生的心态。他说师不必贤于弟子，当教授也是个职业；弟子不必不如师，青出于蓝本来就应该胜于蓝。下面的老总、企业家比台上的老师更优秀，我们的国家、民族和人类才有希望。再说你学习不仅仅是跟老师学，这个院里骑自行车的，你看着不起眼，问一个可能都是高考状元。另外，你旁边的人都是你的良师益友。三人行必有我师，刚说到这儿一个学生就站起来了，我就不同意这个观点，假设我碰到三个人，一个杀人犯、一个强奸犯，一个抢劫犯，我跟谁学去？然后人家那个教授赶快说，你忘记后面还有一句话，择其善者而从之，择其不善者而改之。见贤思齐，见不贤而自省也。你带着这样的心态你时时刻刻都在成长，你看到蚂蚁盗洞你都会有收获，你看看，费多大劲啊。
我们家人为什么学习都不错，那是从小我爷爷就给我一个概念：学习是快乐的。我爷爷说你应该未识字就先读书，你在没有上学之前你就应该满腹经纶。所以说我刚会说话，《三字经》、《千字文》、《百家姓》就开始背。三岁之前《大学》、《中庸》就全会背了。五岁之前把《易经》、《心经》、《道德经》、《孙子兵法》就开始背。我记得我四岁的时候，我爷爷领我去看一个寺院，今天那个地方开光，你看一个开光的过程，我就在那儿仔细观察，回来我爷爷问我，他说你看明白了吗？什么叫开光？我就讲那个过程，当我讲到开光有一个过程是把五谷装到那个佛像铜像的肚子里，把经文装到铜像脑子里的时候，我爷爷就说，这回你看对了。可是我问你，把经文装到佛像的脑子里跟你有什么关系？你把经文装到你的脑子里，那叫你给自己开光了。所以，我记得他跟我说过这么一句话，他说你把《道德经》背下来，老子跟你一辈子，你把《孙子兵法》背下来，武圣人跟你一辈子，你把《论语》背下来，孔子、曾子游子跟你一辈子。你把《心经》、《金钢经》背下来，佛、菩萨跟你一辈子。你把莎士比亚什么的背下来，西方的哲人、诗人、艺术家都会跟你一辈子。所以，那个时候我爷爷他不仅仅领我背国学，而且西方的很多名著，他就引导我，包括一些背诵性的记忆。
小的时候说实话，老子的话很多人都听不懂，但是今天一看，为什么全球国学热？为什么1988年诺贝尔文学奖的获得者在法国巴黎说了这么一句话：人类在21世纪要想生存下去的话，必须回归到2500年前，跟中国的孔子寻找生存之法。这句话讲完了，全世界的人都以为他们都发烧了。颁完奖说这个话，因为当时的预言，随着科技的发展，科技会代替手工，到了21世纪，人们会有大量的时候来休闲、来修心，来开智，来去寻找心灵的家园。可是今天各位想想，正好相反，到了21世纪我们今天的人空前的烦燥。我们今天哪有时候去思索我们的终极关怀问题？孔子那句话说的多究竟，朝闻道夕死可矣，那种呼唤你小的时候听不懂。现在尤其是到了一定年龄，你再想一想孔子多伟大，君子上达、小人下达，无为而治者其舜也与，夫何为哉？恭己正南面而矣。现在很多的学生都翻译成，皇帝没事对着南面恭恭敬敬的坐着，皇帝傻吗？恭己正南面，面前在中国传统文化就当修身讲。格物、致知、诚意、至心，这叫内圣，修身这叫根本，齐家治国平天下，这叫外王。人类已经具足了消灭自己的智慧，再没有中国的天人合一的文化拥抱先进的科学技术，这个人类很快就结束了。所以，老子在那个年代，在《道德经》里就说了一句话，有一天虽有甲兵无所陈之。我们有能力研究出来导弹、原子弹，研究多了没有地方放了，现在几个国家的武器库，一旦爆炸了，响了，人类就快差不多了；虽有舟舆，无所乘之。怎么样，搞无车日了吧，搞单双号了吧，石油也快没有了吧。所以说人一定要天人合一。与时偕行、与时俱进。这些文化以后再跟各位报告一下，但我觉得一位老总没有把死而不亡搞懂，你不知道什么叫长生久视，你永远做不到基业长青。其实中国文化最厉害的点，是关心人的终极关怀。那叫朝闻道，夕死可矣。有的人不明白孔子，瞎说那是。所以我问他，他说三道四，我说你《易经》读过没有？他说没有。那是孔子五十多岁做的注解，看一下，那早已天人合一了。所以三十而立、四十而不惑，五十人家知天命了。不要逮住人家一两句话就去评价人家，你们在座的老总哪个把以前的话说一说？哪个敢把一天干的事摆一摆。逮住人家一两句话就去评价一个人，你好好把他通读了，看看人家的境界，看看人家的格局，看看人家里边是什么呼唤，所以日本人写了一本书叫《论语与算盘》，把中国的儒家文化，义利合一的文化诠释的淋漓尽致。咱们有些老总到韩国去，听人家的讲座，发现人家的老总长篇的原文引用我们的儒家文化，他们回来非常汗颜。
所以，我们把古代智慧现代化、西方智慧中国化、中西智慧全球化。去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的学习。
第二讲：心态篇
沟通：这个《亮剑》看过的举一下手，《亮剑》演完了以后很多500强企业，包括好多企业的领导到研究的教材，但是《亮剑》中的好多内容，他们都没有看懂，不如说里面的魂魄精神，在做到我提问一下，谁能告诉我什么叫魂？什么叫魄？又一次我一讲《亮剑》，哦、有一个人告诉我，翟教授我不能看这个，为什么？他说我有信仰，必能杀生！我说你还真正的信仰，我说你那种信仰格局太小，我说你没读过《道德经》。其实杀日本侵略者，就是给中国人放生。为什么要读《道德经》？老子说“天地不仁。以万物为刍狗，圣人不仁，才以百姓为刍狗”，战争的目的有的时候是为了消灭战争，读完《道德经》你会发现老子那是大放生。杀日本鬼子就是给中国人放生；吃点动物就是给植物放生，你把格局大一点，其实真正什么叫佛，印度梵文叫布达拉，你到布达拉宫就是到佛公，译成中文就是普陀，你到普陀山就是到佛山，或者叫浮屠，简称一个子觉“佛”。什么是佛，就是觉者，智者，通俗点说就是觉悟了的人，就叫佛。这里没有迷信的色彩，不是说上了战场这些英雄他们就没有机会觉悟了，所以说信佛只有一个目的，是为了追求解脱，入党只有一个目的是为了追求解放，所以叫解放军，我们有信仰的目的，恰恰是为了破除迷信，解放思想，追求真理。真因为有这些人，才有我们今天的幸福生活，所以你们最近听说一件事，美国往日本广岛扔原子弹那个人活到了多大岁数？九十多岁，也就是说，你仍了原子弹杀了那么多人，你怎么还能那么坦然的活着？他说我扔那颗原子弹的目的是为了结束战争，他说我做到了，就是说人家有大格局。等一下你会看到三个团队，一个是日本人的坂田连队；一个是李云龙的新一团；在一个是楚云飞国民党的团队，你看看这个团队在沟通上，在团队建设上，到底区别在那里？日本军队在他的下属在沟通情况时，他的回答是到目前为止我还不清楚。如果你的团队中的下属都是这种水平的话，我提醒你注意了，请你把这句话写下来：角色就是人格，所以说一个人，如果一个人在这方面你建立不起来概念的话，很难去建立起高品质的沟通。就像你一回家的时候，已近屋里面，你的儿子，你的姑娘啦，给老爸、老妈倒杯水吧，你还觉得你是老总吗？嗨拿派吗？就像今天一样，你们往这一坐，你么之间是什么？同学、是朋友了。角色就是人格，所以说人在这一点上一定要注意，说一个下属最忌讳啊，这个领导向他询问情况的时候，什么我不知道，我不清楚，该你知道的你凭什么不知道呢？不怨我，这些话都不行，所以说这样的下属她肯定要挨骂。到目前为止我还不清楚，一个人要想成大事，写下几句话，《易经》里的观念，与时消息，与时偕行，与时俱进，这三句话记住会受用一辈子。这个人就没有做到与时消息。听说这么一件事：一个农民工卖了个彩票，一下中了500万，最后打水漂了，为什么呢？错过了领奖的时间，没有做到与时消息，这是一个人一本子老说这样的事，这样的事我怎么不知道，就是你没有做到与时消息。“视频《亮剑》：荒唐，打了半天了，连我们正面之敌的番号都没有搞清楚？蒲友君，你注意到没有？”但是你看，这个我从小是在不对里长大，我发现不对里一些高级领导人他们都有着两下子，发货之后说正事的时候，立刻把前面的那些事就怎么样？放下。所以说跟我说一句“放下”“才能承担”“空才能有”“放下才能承担”。所以说不点情绪，不点事，有的人纠缠几个月，有的人纠缠一辈子，这样的人会有出息吗？所以你看这个领导还不错，前面刚发完火，一看有正事时候，前面事忘掉，立刻情绪一变，开始沟通。所以说色难哪？在沟通上我再次强调：一个人面色的改变，完全是由于你心态的造成的，所以说人家采访孔子，说你那么多好学生，你比较欣赏谁？谁学习速度最快呢？他说颜回学习的速度最快，他说颜回能做到两点很多人做不到，第一叫不贰过，就是重复的错误不犯，可以预见低级的错误不犯，别人犯过的错误你看到以后也不能再犯。不贰过，另外他说颜回更重要的一点是很多人做不到的，叫不迁怒，但是有的人就不一样了，在家里面让猫挠了一下子，但单位跟员工就发火；在外边有点情绪，回家了就跟老婆出气，大孩子的还有。不点事记一辈子，这样的人很难去建立高品质的沟通。不贰过，不迁怒，放下才能承担。视屏《亮剑》：在看看这个团队，这个人叫什么名？李云龙，他在干什么？望远镜，来一起说“与时消息”；这人叫什么名？张大彪，他在干什么？与时消息。所以说很多事情失败的原因不是在行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。所以毛泽东说“调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩，没有调查研究就没有发言权”。很多事情失败的原因不是在行动前没有计划，而是缺少计划的行动。这句话你听懂。来，后面看啊，你看他们做什么样的沟通？视屏：去，抓个活的问问对面的鬼子是哪个部队的？日军第四旅团的坂田连队。你看看，这两团队不一样吧！你看看人家这个下属，该干的事早就干完了。角色就是人格，注意听他讲话，视屏：“然后你去了解了解”李云龙是什么样的心理心态？“我正琢磨着为我那两位老战友出口恶气呢，他还来了，坂田这个兔崽子，我非砸碎了他不可。团长：谈们可是号称鬼子的精锐？这次咱就……什么他娘的精锐？我就不信这个邪，老子大的就是精锐。”你们把这句话说一遍“老子大的就是精锐”，说完的时候你感受一下？一个内在没有底气的人，是说不出来这样的话的。什么叫口乃心之门户，所以从现在开始你开始体验，把他的话在重复一遍“老子打的就是精锐”，然后你在看，不同的人再面对同一情况，他们是如何表达的？视屏：传我的命令，全体上刺刀，准备进攻。进攻，团长，现在是敌人在进攻？没听见命令吗？听仔细了，到了这个份上咱不会别的，就会进攻。全体上刺刀，准备进攻！对呀，你看张大彪这个人，是个非常得力的干将，全体上刺刀，准备进攻，下面人没有理解，但是李云龙还是把命令执行下来。所以在沟通学上，在管理沟通上一定注意一点“群体是不做决定的，可以民主但是一定要集中。”所以说你注意听啊，跟我一起说“企业发展最大的局限，就是企业领导人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了，才能进步，才能成长，才能突破，才能腾飞”我们过去经常说“心有多大舞台才有多大；思想有多远，才能走多远”，但是很多人为什么说口乃心之门户这么重要呢？比如说一个房地产的老总，我师他企业的顾问，人力资源部给他选了160人，最后剩三个人，他要挑一个助理，正好那天我们要看一个地方，等他那么半天不下来，我们上去一看，他说你快点快点，你来的正好帮我处理一下，人力资源部面试160人，我要选个助理。我说你快选，人家都在等你呢！他说我拿不定注意了，我说为什么？他说我觉得这三个人都挺好，我说那三个全要吧。他水哦我还能要三个助理？我说哪怕什么？人家克林顿两千多个助理。他说我们那大派，我先选一个，我说你怎么知道他们都很好？他把三份简历都递过来，每一份都这么厚，两个双学历，一个mba，我说确实不错，都留着吧？我说但是当助理不一定都适合？我说你把他们都叫进来聊聊天，然后我给你点建议，第一个帅哥进来了，董事长说“欢迎你到我企业里来应聘，请问给我当董事长助理你最关心什么？”他说请问底薪多少？董事长说你放心，我们在同行业里待遇非常不错，他说除了这个你还关心什么？他说请问给不给上三险？他说没问题，我们可以给你上三险；除了这个你还关心什么？这个老总这急呀，从上面站起来了，用期待的眼睛看着这个未来要领在身边的人。他说董事长上你这来上班，说实话我也没有准备好，我住的房子离你这比较远，北京这么堵车，中午我不想回去了，咱这中午有没有饭补？他说什么叫“饭补”？他说就是午餐补助。他说我可以给你解决，没问题；他说除了这个你还关心什么？他说给不给话补？他说什么叫话补？通讯补助，他说你好还关心什么？他说给不给车补？这个老总一拍桌子急眼了，我还给你鞋补、袜子补。你有没有发现学历挺高，但是思考层次，思考格局很低，很窄？这样的人可能因为优秀但他难以卓越。我请各位记住一句话“很多人就是以因为太优秀，难以卓越”。因为外语过了八级以后最后成了鹦鹉，所以说你们在坐的都是董事长，都是这些总裁，都是干企业，我才跟你们说出这样的话，心有多大，舞台就有多大，不要到那一问就底薪多少，你怎么不问问顶新呢？到哪都问问给不给上三险，你为什么不去做一个给别人上保险的人呢？就是想你们这种上学方式，我比较赞同，把企业干到一定程度，再去学一个你们用得上的专业，其实我问了好几个人了，都是当时你们学历不高，找工作挺难找，谁也不要，最后自己下决心当老板得了，然后用老板的思考方式去思考问题，最后你成了老板。其实人生也是一样，就是你想要成为想成为的那个人，你就是你决定要成为的那个人。可是有的人书越念格局越小，书越念格局越低，书越念心态越小，你们干企业一定要不断的去打破你的思考方式，不断的去扩大你的思考格局，为什么你要读《道德经》？老子、庄子这些人格局太大啦，有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，寂兮寥兮，可以为天下母，吾不知其名，强为之曰大，大曰逝，逝曰远，远曰返，道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。所以说《道德经》博大又精深，小而无内，又大而无外。海纳百川，有容乃大，人也是一样，有的人包容不了别人，到哪眼睛一眨巴就全是挑剔，看谁都不顺眼，我们那个总裁班，有个课叫扒皮课，相处了三个月以后的同学，把那些狂的总裁往中间一放，大家给他扒皮，结果她发现她体无完肤，毛泽东混了一辈子，那么伟大的人，最后人家才三七开呀？您能干到三七就不错了。包容不了别人，所以说你想用人的话，要有一个包容心，所以说西方人很崇拜乾隆的用人，乾隆是个好领导，他会用人，但乾隆皇帝有一句话，你们在做的董事长想不想知道？想，一起跟我说“不聋不瞎，不配当家”。有些事不能说出来，谋之一阴，故曰神，成之以阳，故曰明嘛，这句话你好好理解，包括家庭也是这样，有的女同志说，我老公攒小份子，就是你太清楚，最后他挣的钱你都不让他花，她怎么能容忍你？有这人太精明了，很难把真正的团队建立起来，我可以告诉你。你们说和和珅贪污皇帝知不知道？知道，那他太知道了。他那么一老贪能不知道吗？但是皇帝发现他能控制，更重要的是他发现和珅的贪污特点及其明确，你们到北京的恭王府去看看，和珅那个宅子他把贪污来的东西，大部分的东西在她的宅子外面盖一个藏宝楼，而且分门别类，码的整整齐齐放在那，这皇帝一看这哪是贪污，这是给民国经济在做储存哪，最后怎么样？两人商量好了吧，最后全部献给国家了吧，皇上把条都写好了，他说怕你们说不过去，最不行的时候，也得给和珅留全尸，所以说一个人用人所长，必容忍缩短，反正我这段时间接连上了好多总裁班，老总班，我发现那些越真大老板，他们一天你看看，太太和和的，好像什么怎么样？我跟你们讲其实人家脑袋极其精神，只不过人家心态放松，格局很大，胸怀宽大而已，有的人容不下事。皇上发现和珅很有价值，皇上不好说的话，他全给说了，皇上不敢办的事，他全给办了，然后皇上的心态他理解的非常好，再一个，这个和珅的管家曾经说过一句话“我们的主子,一天24小时脑子里就是两个字，那就是皇上”，像这样的下属也很难找，再一个，那天我在北海，我做了一个三轮准备去喝点茶，他就给我将“和珅这个人太懂事了”，我说怎么个懂事？他说“皇上放个屁他脸都红”，我就问他，皇上放个屁他脸红什么？他脸一红，别人以为是他放的。我就一下想起来，我到山东讲课，一个老总讲了一个故事，说某市长和一个局长，带着他的秘书坐电梯，就可能那个市长憋不住了，就出了一个动静，出个动静他接着看着旁边的秘书，接着局长也看着旁边的秘书，这个秘书马上就辩解，不是我放的，然后他就看着那位市长，意思是声音是从那边传过来的，回去他就被调走了，跟他谈话，调走他的原因很简单，你连屁大的事都承担不了，还能在领导跟前工作。
用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人；用人所长，必容人所短。作为一名好的领导，你们都是董事长，都是总裁，要学会用人哪！没有完美的个人只有完美的团队，你再优秀不会有一个组织优秀，再优秀不会有一群人优秀。所以你们在看亮剑的时候，我们在讲课，你们学学李云龙这个人非常会用人。其实他的脾气很暴躁，但很会用人，接下来更精彩。视频：团长，距离太远，已经超出射程了，帐篷里肯定是小鬼子的指挥部，这小鬼子够狡猾的了，把帐篷设在咱们射程之外，怎么样，想想办法，干他一炮。想象办法就是思考力，干他一炮就是执行力、行动力，他两这一沟通就是表达力。所以我再说一遍“思考力是万力之源”思考一但出现偏差，执行力越强，犯的错误就可能越大。请企业整合的课程，我给他们举过例子了，说一个母鸡，它的好朋友找猪去了，两个在一起约会，约会他说咱两关系这么好，合作点项目吧？这个猪说那合作什么项目？他说我考察市场，咱俩合作一个鸡蛋火腿肠一定畅销，然后在他的动员下，猪就经过思考跟它签了协议，生产鸡蛋火腿肠，而且法律公证了。这个协议签完以后你们知道会发生什么事情吗？鸡回去下蛋就可以了，但猪却要献出生命啊！现在人不加强修养，一个修养不够的人，给你一个项目，你会祸国殃民；给你一个团队，你会把团队带到万劫不复。视频《亮剑》“团长，前方推进500米，准行？，好我把你送到500米的位置，有把握吗？”人家用人怎么用？一旦我决定用你就相信你，我把你送到500米的什么？位置，你再看后面的沟通，太经典了，学沟通这是非常好的教材。视屏：“有，不过团长，咱们只有两发炮弹了？你说什么？娘的，你个败家子，你怎么不省着点用？团长，你可得凭良心说话呀？刚才进攻的时候那数你喊得最凶了，柱子，把那挺重机枪给我干掉，柱子，你他娘的傻眼了，把那挺弹筒给我炸了，这回你又不认账了，倒嫌我浪费了。你小子还敢发牢骚？小心我揍你”。最经典的在这里，注意看啊！视屏：“嘿嘿”。我就告诉你们，就这一下子够你一本子去练的，这叫不迁怒。来，大声讲“放下才能承担”，所以说有一个和尚带着他的徒弟下山，讲了一大堆清规戒律，最后反复强调告诉他的徒弟一条，最重要的一条你一定要给我记住：“下山的时候不准近女色”，见到女孩离远点，强调了好几遍。他徒弟说我记住了，结果一下山正好走到一个河边，有一个漂亮的女孩在求救，他说我晕水，不能趟河，谁能帮我过去，那个和尚说我来帮你过去，他往那一蹲，这个女孩就趴在背上，两个人就聊着天过了河，过了河之后，和尚把这女孩放下，走了。这个他的徒弟气坏了，下山之前你告诉我那么多遍，见到女孩不能近女色，你见到女孩怎么就背呢？他还不敢问，结果走了十里地了，气毁了，实在憋不住了，再不问憋死了。师傅说“什么事把你憋成那样？”你告诉我不准近女色，你怎么见到女孩就背呢？师傅说“我过了河就把它放下了，你怎么走十里路还没有放下呢？”所以说李云龙这个人绝对是一个沟通高手，所以在沟通上请各位注意一个非常注意的关键：“把注意力放在结果上，而不是情绪上”。这是重点，你看李云龙这两下子很厉害，你看看后面人怎么说的？这一笑，前面的事放下了，看看人家怎么沟的？“哈哈，等仗打完了，我赏给你半斤地瓜烧”，看看这一沟，情绪立马不一样了吧？这叫人性化沟通。视屏“不过，你得好好琢磨琢磨，怎么用两发炮弹把敌人的指挥部给我打掉了”。这叫注意力在结果上。视屏“我丑话说在前面，你要是打不中，不用说半斤地瓜烧免了，我还得枪毙你，听见没有？是，保证完成任务。”你看看人家这个沟通，所以说李云龙这个人是一个沟通高手。所以说很能跟别人沟通的人，都是很会跟自己沟通的人，一个人境界很低，一个人格局很小，一个人心胸狭隘，怎么能讲出大格局的话呢？你好好理解，我再往下放，你注意，什么叫口乃心之门户？视屏：“他们的装备太差了！弹药又不足了，跟这样强悍的对手交火恐怕是凶多吉少？”他是这样的表达“凶多吉少”，你再看旁边带眼镜的参谋：“对，这伙八路军肯定是要完了，只是时间上的问题，”注意听“这伙八路军肯定是要完了，”为什么鬼谷子在训练学生的时候，训练领导人的时候一再强调“口乃心之门户”。你们在选人的时候，注意听听一个人的讲话，就会影响一个人的未来和前途，所以说刚才那个董事长，人家第二个帅哥的时候就不一样，人家跟他一谈话的时候，那个小伙子，说你为什么到我们这个企业里来？他说董事长我到你企业里来是被你一次论坛震撼了，你发言的时候我在下面听着，所以说我一看你这有招聘广告我就到你这报名了。他说你在论坛上把企业的愿景描绘的那么远大。我因为相信你，说跟着你是有未来的，有前途、有发展的，再者你在同行业里口碑这么好，我相信我跟着你一定会学到很多东西，至于你给我什么待遇，那得看我怎么协助你，货币是充当一般等价物的特殊商品，是用来交换的，只要我好好协助你，为企业做出贡献，你这么仗义的董事长，相信你不会亏待我。所以那个人留下来不到一年已经是一个项目副总监。上次我跟那位老总见面的时候，他说这个小伙子太棒了，下一个项目我就让他当总监。我给他手段，给他股份让他当成自己的企业，所以说，在中国文化里非常重要的一句话叫“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。言之不文，行之不远，一句话兴邦，一句话误国，语言讲话能力有时侯是对你心智的反映，当你看完这个参谋长的讲话你们不震撼吗？用他的话说八路军肯定是完了，只是时间上的问题，那言外之意是，假设把李云龙的部队交给他来领导的话，这个团队的人死定了，是这样的吗？你们再往下看，视频“本田已经把他们围困在山头上了，他们无论如何也坚持不了多长时间了，”这样的话非常吓人，无论如何也坚持不了什么多长时间，而且这种局限性已经死定了，注意听他们讲话视频“这我知道，不过眼看着这小子消灭自己的友军，我们却按兵不动，心里真不是个滋味，到时候来损失的还是我们中国的国防力量”。听听他的格局还是中国的国防力量，你在听，“问题是要是包围的是国军的话”他的思考方式还是本位上，所以说听到这你就知道什么叫口乃心之门户。什么叫思想有多远，我们就走多远，心有多大，舞台就有多大。所以说楚云飞能当师长，格局在那。再看有团队建设视频“怎么样？突击队准备好了吗？团长你就看好吧。准备很重要，不做准备的人就是准备失败的人，视频“论火器咱不如小鬼子，可是论这白刃战，咱中国人是他祖宗。”听听他讲话的这种气势，所以一个人怎么改善自己的语言是从内在开始改变的，李云龙是一个沟通高手，他开大会讲大话，开小会的时候他会讲小话，有的人恰恰就不懂的这一套，沟通对象有多样性，沟通的过程是互动性，目的是双重性，对象是多样性，在不同的场景，不同的场合一定要有不同的表达方式给人家讲话，李云龙毕业论文时讲《亮剑》讲的的那个高度，但是私下里讲话很人性化，李云龙这个人讲话很准，这个人道行很深，注意发现一个很有道行的人讲话总是把时间和空间讲到里面去。刚才有人说翟老师给我们讲《易经》，我说这次课没有安排，《易经》主要讲时间和空间的关系，非常重要一件事就是时间和空间的关系。什么叫宇宙？宇为时间，宙为空间；什么是世界？世为时间，界为空间，其实人生最大的就是局限，就是时间和我空间的局限，你把《易经》看懂了，毛泽东《易经》爱不释手，所以说毛泽东讲话很多人听不懂，他说空间可以换取时间，时间可以换取空间。所以他领着人老走，走到一定时候他就打一仗，一个人，境界不一样，你看的角度空间完全不一样，就像咱们这个嫦娥一号似的，几秒钟就从北京道天津了，像神州六号的宇航员他们在上面翻四个跟头，从上海到乌鲁木齐了，所以天上一日，人间千年。看过西游记小说的知道，上面掉下一个牛，上面失踪了几天，下面可以占山为王好几年。有时候一个人修养不够的时候，不要老是评价那些伟人、圣人，人要有敬畏之心，敬天命，敬大人，敬圣人之言，小人不知天命，狎大人，悔圣人之言，有的人没事了还贬贬毛泽东，你和人家在一个层面上吗？人家叫鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角，背负青天朝下看，被地球当乒乓球看，人的格局非常重要，你注意看李云龙这个人很有行道，他一指挥沟通的时候，他强调的是时间和空间，“得其时，当其位”。如果你把它学会了你的人生智慧就开始了，有的人一辈子也悟不透这些事，你把《易经》真要看完了之后你看足球你会更有意思，你会发现那些卓越的球员总会在恰当的时间，出现在恰当的位置。视频“只要一炮干掉坂田的指挥部，旅长就不会拿我怎么养的，”所以主要矛盾解决了，其他矛盾迎刃而解，视频“闹不好还得请我喝酒，团长，只进攻500米啊？这样也太不过瘾吧？干脆你就省省炮弹，我们营直奔他指挥所去了”。你看，这个下属道行没他深吧？你要读过老子《道德经》，这就叫当动则动，当至则至，有些人一辈子没有智慧，该停的时候，不知道什么时候停。知止而不怠--《道德经》的原话，视频：不行，硬仗没你这打法，你小子不能只玩愣的，得学会动脑子，别没达到人家，把自己给搭上，赔本的买卖咱不干。我听说他们到美国跟巴菲特学赚钱的秘诀，巴菲特说了三个秘诀：第一个秘诀是赔本的买卖不能干；大家一听这个秘诀不算太深奥，我们这么大老远来，后两个秘诀肯定很深奥。第二个秘诀一定要干挣钱的买卖；第三个秘诀是一定要记住前两个秘诀。你仔细想想不就这么一回事吗？但是要做到很难，视频“先干掉敌人的指挥部，然后再冲”这叫知所先后，则金道矣。其实干事什么先干，什么后干，有的人一辈子都不知道，有的大学生花四年的时间学了以后自己不想干的专业，从来不做职业规划，也没有目标设定，其实你仔细想想那些没有目标的人都是在为有目标的人实现目标的。然后自己没有独立的思考方式，老是陷入别人的游戏规则里，中国人过去的人是很厉害的，比如足球、篮球都是中国发明的，现在怎么样，美国人发明，全世界人跟着不睡觉，你仔细想想那玩意跟你有什么关系？这段也是一段沟通，视频：“部长命令，新一团交替掩护后撤，从俞家岭突围……”一个领导人，你不要老是自己修养不够，老是想把事干那么大，不患无位，患何以立。人家的思考都是正确的思考。视频“上报旅部，就说新一团已经和正面的敌人交战在一起了，没法撤出战斗，为了掩护兄弟部队，顺利的突出包围圈，新一团团长李云龙决心率全团向敌人进攻，击溃坂田连队，从正面突围。团长，你说的有道理，可这是违抗上级命令，张大彪，立正，问你个问题，新一团谁是团长？李云龙，大点声：李云龙，执行命令吧！是”这个注意听：大音往往不止于众耳，大道不止于里耳。很多上面一些决策下面的人不一定能理解的了。群体是不做决策的，民主很重要，但是一定要集中。第一要对你现在的状况有绝对的分析，你要有把握打胜这一仗，不受了你要为你不受做出代价，李云龙带领部队最后突围出去，最后打了胜仗，但是回去以后还是付出了代价，从团长降到了被服厂当厂长，但没过多久，又从被服厂又到另一个团去当团长，你放心，只要你是个人才，上级是不会埋没你的。领导就是领袖和导师，什么是领袖？你要有激励能力，要有指引能力，要去描绘愿景，要去指引方向；什么是好领导人，就是你率领一个团队，不知道走到哪算一站都有人跟着你走，就像长征一样，谁知道走到哪？但是有人跟着走，走错了没关系，没走好没关系。《西游记》人少，他也是一个团队，唐僧没有什么能力，但是他有使命有责任，发生了什么情况，他都会说“同志们，向西”。八仙领的人向东，毛泽东向北，邓小平向南，往哪走都一样，只要有人跟着你走，所以说领导是领袖。第二个领导是导师，领导是领袖和导师，师者传道授业解惑也，所以说最上品的东西不是发点奖金，给个红包，最上品的东西是法布施，有些企业请一些好的专家学者给他企业去讲课，这也是大功德的布施，但是有的领导人从来不给下属讲课，你说跟着你不倒霉了吗？中国有句话“不孝有三，无后为大”所以说你做一个企业的领导人，你拍着良心问问你有后吗？领导者的价值在于把追随者培养成领导者，第三句话是领导力，就是获得追随者的能力，注意看李云龙这个团队，你看看它的呼应程度，好的团队一呼百应。平时李云龙的团队就像是干柴，一到关键时候，李云龙就像火种一样，他已出现这个团队就会燃气熊熊的烈火。一个人的修养自天子以至庶人，壹是皆以修身为本，好好修身再去齐家治国干天下。老子说勇于敢则杀，勇于不敢则活。勇敢才能杀敌，但是学会隐藏才能保存自己。好的战士是即会冲锋又会隐蔽的。庄子说“为善不进名，为恶不进刑”，所以说你干好事的时候，不要老开新闻发布会，老开也要出事呀？但是为恶不进刑，偷税坚决不能干，违法，所以中国人都是你要学会《易经》，你会当你思考问题的时候，总是一阴一阳的，看到矛盾实际上又和谐又统一，为什么毛泽东讲话老外老听不懂?他讲话都是一阴一阳的，内线战中的外线战，持续战中的速决战，游击战中的阵地战，他开大会时说，同志们，一切反动派是什么，纸老虎。他开干部会时又反着说，他说注意一切反动派，他们都是真老虎，战略上我们要藐视敌人，战术上要重视敌人，战略上你要以一当十，战术上要以十当一，这些话你要听懂了，不敢说百战百胜，你其码做到百战不殆，所以老外很难看懂，有些欧洲的企业家，找我收藏毛泽东选集，我说你要干什么，他说跟毛泽东学思考，他说这个人太伟大，我说你能看懂吗，他说那也得学，现在好多的人，包括一个美国打拳击的人,蹲监狱了什么书也不看，叫人弄了一套毛泽东选集，看完以后崇拜的把毛主席相就刻胳膊上了，就盍头了，这个人是泰森，出狱以后第一次拳击比赛，几秒钟结束战斗，那是拳迷最郁闷的一次比赛，花钱挺多，没等看呢就结束了，有一个拳迷说他正低头擦凳子呢，一抬头就结束了。过完后人家采访泰森，说你怎么蹲完监狱出来，这么历害，他说毛主席说“出其不意，攻其不备”。他说用最大的力量，最快的速度，打击敌人最簿弱的地方。他来到中国大陆的时侯，人家给安排了那么多项目，他说我哪也不去。第一件事你们领我去参观，去看看毛泽东的舍利子，舍利子最大的还是毛泽东吧，全身舍利，他围着毛泽东在哪，他久信不愿离去，他说毛泽东是一个拥有力量的伟人，泰森自已都说，他通读了毛泽东选择集。在这我跟各位报告一下，飞机场那些书乱七八糟的书，不信你翻几本看看，没几本像毛泽东选集这样的书，是好书比如，论十大关系，回去你好好看看，比如那五篇文学著作，你好好看看，我记得我拿了一大堆，vi设计策划的书，回来以后我父亲告诉我，你把毛泽东延安文艺座谈会上的讲话好好看一看，你才怎么知道做广告，那确实是好书，尽管三七开也好，什么开也好，你跟他学也学不来，那个人格局非常大，境界非常大，他游泳都不哇泳，人
