政治:考研辅导-马哲是科学的世界观和方法论
 
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  一、哲学的基本问题

  1997年真题:恩格斯认为,全部哲学特别是近代哲学的重大的基本问题是:

  A.哲学与人类生存活动之间的内在联系问题;
  B.人与周围世界的基本关系问题;
  C.思维和存在的关系问题;
  D.关于人的本质问题;

  分析:

  这其实是革命导师恩格斯的一句名言。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。思维指精神、意识,存在是指物质。其中包括两个深刻的含义:一、思维和存在何者为第一性,何者为第二性的问题,这一含义成为了划分唯心主义和唯物主义的标准。谁承认物质第一性,则是唯物主义,承认思维是第一性的是唯心主义。二、思维和存在的同一性问题,即思维能否认识世界。这一点划分了哲学上的可知论和不可知论。唯物主义哲学都是可知论,唯心主义哲学既有可知论,也有不可知论。

  再看1995年真题:唯物主义一元论同唯心主义一元论对立的根本点在于:

  A.世界发展动力问题
  B.意识本质问题
  C.世界本原问题
  D.实践本质问题

  分析:

  所谓一元论即指世界的本原是唯一的;二元论是指世界是不统一的,是物质和精神两种本原。所以,本题其实只是分析唯物主义和唯心主义的根本区别。唯心主义和唯物主义的根本对立点即是对世界本原上产生了分歧,唯心主义认为世界的本原是精神,唯物主义认为世界的本原是物质。

  二、唯物主义的三种形态

  唯物主义的三种历史形态也是常常涉及的考点。一般会让考生分析某一观点是古代朴素唯物主义、近代行而上学唯物主义还是辨证唯物主义和历史唯物主义。

  1998年真题:中国古代哲人荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是一种:

  A.宿命论观点     B.唯意志论观点
  C.机械唯物主义观点  D.朴素唯物主义观点

  分析:

  “不为尧存,不为桀亡”显然不是宿命观点;也不是唯意志论,因为“天”没有按照人们的意愿让尧存而让桀亡;题中指出是中国古代,可以排除机械唯物主义观点;所以可以肯定是朴素唯物主义观点。

  从此题我们也认识了一个叫荀子的哲学家,以后一看到是荀子的话,不用考虑说的是什么,就可以直接判断“朴素唯物主义观点”。这些哲学家的观点都是统一的,不用担心例外情况。

  类似的还有王守仁,他说:“无心外之理,无心外之物。”,指的是只有“心”才是真实的,物质是虚的,物质是由精神产生的,属于主观唯心主义。

  朱熹:“理在气先”,认为事物存在之前就有“理”存在,“理”是万物的本原,属于客观唯心主义。

  2000年真题:中国古代哲学家方以智指出:“气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆为气。”这句话在哲学上表达了:

  A.多元论的思想;
  B.万物都是物质的不同表现形式的思想;
  C.朴素辩证法的思想;
  D.物质和运动不可分的思想;
  E.物质运动形式多样性的思想

  分析:

  解答本题必须要看懂古文。简单看就是,气变成了形,变成了光,发出了声,这些都是气。所以方以智的话不是多元论观点,因为“皆为气”;这些形、光、声都是物质的不同表现形式;这里还有变化的运动,体现物质和运动不可分;形、光、声也体现了物质运动的多样性。当然,他又是中国古代的哲学家,所讲的内容也体现了变化,故可判断有朴素辩证法思想。

  三、唯心主义的主要形态

  唯心主义的主要形态有两种:主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义认为个人的主观精神是世界的本原,如“存在即被感知”;客观唯心主义认为在人之外的一个精神是世界的本原,比如“上帝”等。

  2000年真题:相信“意念移物”,甚至相信可以用意念来直接改变物质结构,就是信奉:

  A.主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论
  B.主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心论
  C.认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义
  D.认为人具有主观能动性的实践唯物主义

  分析:

  意念移物,显然是唯心主义;但是是主观唯心还是客观唯心呢?就本题所给条件并无独立于人的一个精神,所以可以判断是主观唯心主义。

  还有1997年真题:下列命题中,属于主观唯心主义观点的是

  A.我思故我在      B.存在就是被感知
  C.物是绝对观念的外化  D.万物皆备于我
  E.人的理性为自然界立法

  分析:

  一旦看到“绝对观念”就可以判断它是客观唯心主义,其余几条皆是“我”“人的理性”,我们可以判断这都是主观唯心主义的。当然,这几条名言也应该留心,准备此后其他题目再次考察。

  四、唯物史观

  2003年真题:马克思主义哲学创立后,开始出现了:

  A.唯物论与唯心论的对立   B.可知论与不可知论的对立
  C.辩证法与行而上学的对立  D.唯物史观与唯心史观的对立

  分析:

  在马克思主义哲学出现前就已经存在了唯心主义和唯物主义的对立,也存在了可知论和不可知论的对立、辩证法与行而上学的对立。在马克思之前,历史观一直是由唯心史观占主导地位的,马克思的历史唯物史观使得唯物史观与唯心史观产生了对立。

 


 

 

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